江蘇鎮江丁崗鎮劉家村宋墓發掘簡報及研究
江蘇鎮江丁崗鎮劉家村宋墓發掘簡報及研究
一、墓葬位置
2012年4月，江蘇省鎮江市丁崗鎮平昌新城項目在施工建設過程中發現古代青磚。鎮江博物館接到報告后，隨即派遣考古工作人員對現場進行實地勘查，發現該處有古墓葬。根據現場情況，鎮江博物館組織專業人員對墓葬進行了搶救性考古發掘，共清理磚室墓2座。
劉家村位于江蘇省鎮江市大港鎮以南、丁崗鎮以東，地形以低山丘陵為主，該區域是寧鎮山脈向太湖平原過渡地帶，域內分布有商周至明清時期各類古代文化遺存。此次發掘的這兩座墓葬位于鎮江市丁崗鎮劉家村南（圖一），發掘前周圍的地貌已遭嚴重破壞。據調查了解到墓葬所處位置原為丘陵，其北側為地勢稍高的山地，東南側不遠處為距今已有3000多年歷史的華山村。華山村素有“江南第一村”之稱，據初步調查，該村境內有自春秋戰國時期以來的歷代古墓百余座，南側不遠處為江蘇省級文物保護單位斷山墩遺址，西側不遠處為魏家墩土墩墓。
此次發掘的兩座墓葬東西并列，均呈西北—東南向，西側一座墓葬編號為2012ZDLM1，東側一座墓葬編號為2012ZDLM2，以下簡稱 M1、M2。其中，M1 早年曾遭盜掘，在項目現場施工中又遭部分破壞；M2未遭到擾亂，墓葬形制保存較好。現將此次搶救性發掘的結果報告如下：
圖一 劉家村宋墓地理位置示意圖
二、墓葬形制
（一）M1
M1墓室上部破壞嚴重，所在位置地表散落部分青磚，從M1未被破壞部分可大致推斷其原始位置和方向。
從M1殘存墓室底部區域推斷，M1為磚室墓，平面呈長方形，長2.5～3米、寬 1～1.5米、殘高0.5～0.6米。
M1用磚均為素面，青灰色，磚長 0.32～0.33米、寬 0.15～ 0.16米、厚0.04～0.05米。
（二）M2
M2也為磚室墓，位于M1東側，相距0.8～0.9米，與M1并列，保存較好。
M2平面呈長方形，長2.88米、寬1.22米、高0.52～0.6米。墓壁用青磚錯縫平鋪，保存有13～15層。墓室底部無鋪地磚，僅將墓坑底部稍作鏟平，在距墓室南、北壁約0.5米處，各橫置木棍一根，木棍長0.9米、寬 0.1～0.12 米、厚 0.05～0.06 米，應為支墊木棺之棍。（圖二、圖三）
M2用磚均為素面，青灰色，磚長0.32～0.33 米、寬 0.15～ 0.16米、厚 0.04～0.05米。
圖二 M2俯視圖（南—北）
圖三 M2平、剖視圖
三、隨葬器物
（一）M1
考古人員在對M1殘存部分的墓室底部進行仔細發掘的同時，又對M1周圍現場擾亂土堆中的黑灰色墓室填土進行清理、篩選，從中發現一枚銅錢和數片釉陶碎片。除此之外，未發現任何其他隨葬品。
銅錢 1枚。M1：1，錢文“元祐通寶”，行書體。錢徑2.9厘米、穿邊長0.65厘米。（圖五:1）
（二）M2
M2保存情況較M1好，共出土器物3件（組）：釉陶瓶1件，出于墓室西北轉角處；銅鏡1件，出于墓室東南側中部；銅錢1組55枚，散落于墓室中部。
釉陶瓶 1件。M2：1，敞口，寬沿，深直腹斜收，底微凹，器身飾弦紋。紫紅色胎，施青黃色釉，釉多已脫落。口徑8.8厘米、底徑8.2厘米、高25.2厘米。（圖四：1）
銅鏡 1件。M2：2，圓形，無鈕，窄平緣，略有銹蝕。鏡面略弧，光滑，其上保留有青褐色銹斑。鏡背下部有一缺口，鏡緣至缺口處不能閉合為圓形。直徑12.8厘米、緣厚0.3厘米。鏡背滿布浮雕紋飾：上部一株枝葉茂盛的青松，樹枝至頂，橫斜挺出，在四周云氣紋的掩映下，若隱若現；下部中心為一仙人，盤足端坐樹下；仙人面前足下臥一靈龜，靈龜伸頸延首，蹣跚爬行；仙人左側侍立一雙手托盤的童子，盤內盛裝物品，仙人身后侍立一雙手舉凈瓶的童子，童子后側聳立一五級圓形寶塔；仙人右側侍立一雙手舉扇的童子，童子后側有一仙鶴，仙鶴展翅翹首，翱翔天空。仙人峨冠博帶，腦后帶圓形光環，體態清瘦；童子身穿寬袖衫，衣著飄逸，頭綰雙髻，躬身捧物。（圖四：2）
銅錢 55枚。錢文可辨識的有“開元通寶”5枚，“宋元通寶”1枚，“咸平元寶”2枚，“景德元寶”1枚，“祥符元寶”及“祥符通寶”5枚，“天圣元寶”5枚，“皇宋通寶”3枚，“嘉祐元寶”1枚，“治平元寶”5枚，“熙寧重寶”2枚，“熙寧元寶”3枚，“元豐通寶”大錢3枚、小錢5枚，“元祐通寶”3枚，“紹圣元寶”2枚，“元符通寶”1枚，“圣宋元寶”大錢1枚、小錢1枚，“大觀通寶”1枚，“政和通寶”大錢1枚、小錢2枚；（圖五:2～21）錢文無法辨識的有2枚。
圖四 劉家村M2出土器物
1.釉陶瓶（M2：1）2.銅鏡（M2：2）
四、結語
（一）墓葬年代及墓主身份推斷
此次清理的2座磚室墓，出土遺物相對較少，且均未見明確紀年材料。但M1與M2兩墓相距較近，并且墓向一致，從兩墓所用青磚規格、紋飾和燒制程度判斷，兩墓應為同一時期的家族合葬墓。宋代盛行家族合葬墓，并且墓主多為夫妻二人，有同穴合葬墓和異穴合葬墓之分。長江中下游地區的宋墓，除了豎穴土坑墓以外﹐主要是簡單的長方形磚室墓，后者往往兩室并列，夫妻各葬一室。隨葬品除陶瓷器外，多有錫鉛器皿、漆器和銅鏡，偶爾也有金銀器和硯臺等。從M1、M2的磚室結構推斷，墓葬的年代均為宋代，從清理過程中墓坑的平面關系判斷，M1、M2應為異穴合葬墓。寧鎮地區以往考古工作中所發現的宋墓，即多屬于此種類型的宋墓。
圖五 劉家村宋墓出土銅錢
1.元祐通寶 2.開元通寶 3.宋元通寶 4.咸平元寶 5.景德元寶 6.祥符通寶 7.天圣元寶 8.皇宋通寶 9.嘉祐元寶 10.治平元寶11.熙寧重寶 12.熙寧元寶 13、14.元豐通寶15.元祐通寶 16.紹圣元寶 17.元符通寶18.圣宋元寶 19.大觀通寶 20、21.政和通寶（1 出于 M1；2～21 出于 M2）
再根據兩座墓葬出土銅錢的時代分析，兩墓更具體的時代應為北宋中晚期。M1僅出土一枚銅錢，其時代為北宋哲宗元祐年間（1086～1094年），據此判定M1墓主生活在北宋晚期，似乎證據有所不足；但M2出土銅錢55枚，可辨識的達到53枚，其時代從北宋真宗咸平年間（公元998～1004年）到徽宗政和年間（1111～1118年），因此，推測 M2 墓主應主要生活在北宋中晚期。由于M1與M2兩墓棺木保存情況比較相似，因此，其時代差距應不大，均為北宋中晚期。
M2出土遺物中有一面神仙人物故事銅鏡，浮雕紋飾清晰，鑄造精良。在傳世品中此種類型銅鏡的年代以宋代居多，考古征集品也有一定數量，但是標準鏡形尚無定論。從目前全國各地所發現的考古材料看，此種鏡形是宋代中晚期比較典型的一類銅鏡。
根據以往對宋代墓葬的研究成果來看，此次發掘的2座墓葬，都屬于中型墓，墓主身份一般為當地中級官員或當時士族中有影響的人物。
（二）出土銅鏡分析
目前，考古材料中北宋神仙人物故事銅鏡從外觀形制上分為方形鏡和圓形鏡兩型，其中圓形鏡又分為有鈕鏡和有柄鏡兩亞型，具體情況分析如下：
A型：方形鏡
鏡形近正方形，鏡背中心有鈕。鏡左上方為展翅飛翔在云中的仙鶴，下方波浪中有含苞待放的荷花及荷葉，右側岸上為枝葉茂盛的樹木，樹下站立一位身著長衣、握杖的仙人；對岸有一眉目清秀、頭綰雙髻、雙手捧物侍立的童子[1]。（圖六:1）
圖六 宋代神仙人物故事鏡的類型
1.A型神仙人物故事鏡2、3.Ba型神仙人物故事鏡 4.Bb型神仙人物故事鏡
B型：圓形鏡
鏡形為圓形，鏡背主體紋飾以仙人、侍者、青松、修竹、仙鶴和靈龜為主，分為有鈕和有柄兩類。
Ba型：鏡背中心有鈕，窄平緣。鏡鈕一側為一株古樹，另一側為峰巒疊嶂的山崖，房屋等建筑或位于樹下，或建于崖上，仙人端坐，侍者立于仙人面前，或捧物，或執物[2]。（圖六:2、3）
Bb型：鏡下部有長條形鏡柄，窄平緣。鏡中心為一仙人，端坐樹下，仙人腦后帶圓形光環，侍者立于仙人四周，或捧物，或托盤，靈龜爬行，仙鶴或鵠立，或翱翔，皆居于仙人和侍者身邊[3]。（圖六:4）
北宋早期，太祖、太宗年間（公元960～997年）。銅鏡在制作和紋飾上均繼承唐、五代的風格，創新較少，相較后期的銅鏡，此時還處于模仿和借鑒階段。
北宋中期，真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗年間（公元998～1100年）。神仙人物故事鏡從這一時期開始出現，此時的神仙人物故事鏡數量不多，紋飾內容也較簡單，體現出人們的道教思想和延年益壽的愿望。
北宋晚期，徽宗、欽宗年間（1101～1127年）。此時期是宋鏡的鼎盛時期，當時的宋鏡數量眾多、種類繁多、紋飾復雜，使宋鏡的發展達到了史無前例的高度。此時期出現了較多的神仙人物故事鏡，其主題取材更加貼近人們的日常生活，紋飾布置更加自由寫意，內容上多數為道教題材，這應與宋徽宗崇尚道教的社會風氣密不可分，“在徽宗朝，從道教的觀念來看，好的繪畫應該表現自然景物的奇異神力，畫里的動植物都有神力，它們的組合也都是神力的表現”[4]。
此次M1清理發現的銅鏡，應屬于Bb型神仙人物故事鏡，其時代與其他神仙人物故事鏡大致相同，均應為北宋中晚期。但該銅鏡在主體紋飾內容上與其他神仙人物故事鏡略有不同，表現出了其獨特性和代表性。
首先，該銅鏡紋飾中人物多達四人，而且每個人物位置不同，各有動作，分工明確，互不影響。或坐或立，或舉或托，人物內涵豐富，展現出了一幅完整的講經說法的畫面，反映出當時人們的宗教信仰和社會商品經濟繁榮的景象。而以往的神仙人物故事鏡多為2～3人，動作單一，內容簡單，對當時人們社會生活的反映有限。其次，該銅鏡紋飾中，青松、仙鶴、靈龜齊全，青松茂盛，仙鶴翱翔，靈龜翹首，都含有祈禱長壽之意，體現出當時人們內心的美好愿望。而以往發現的神仙人物故事鏡，或只有松鶴，或只有龜鶴，松、鶴、龜一同出現的較少，說明當時人們對該種類型銅鏡紋飾的設計和制作還處于比較簡單的階段。
綜上所述，此件銅鏡似可以作為研究此類神仙人物故事鏡的代表性器型，通過對其鏡形和紋飾以及加工工藝等方面內容的分析研究，揭示了北宋中晚期社會政治、經濟、文化生活面貌。
執筆：孫研
[1][2]徐信仰、徐生力：《安康地區出土的古代銅鏡》，《文物》1991年第5期。
[3]王厚之、楊波：《山東省博物館新收部分銅鏡》，《考古》1995年第5期。
[4]高木森：《道教與徽宗的書畫——道教與徽宗的藝術（三）》，《故宮文物月刊》第75期。
轉載自 《黃河·黃土·黃種人(華夏文明)》 2017年第6期
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