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        領略古老而神秘的紅山文化玉器

        梁河遺址群發掘之處,工作重點一直在第二地點的積石冢群,玉器大多出在該冢群一號冢的中小型墓。

        紅山文化至今仍留給我們很多值得探索的課題,在牛梁河遺址第五地點有一座全部以玉器隨葬的中心大墓,墓主是何身份?隨葬的七件玉器又有何涵義?

        1987年曾一度將發掘重點轉向附近的架子山,編為第五地點的積石冢墓地。經過多方勘探,果然在最高頂巔發掘出一座保存相當完整,全部以玉器隨葬的中心大墓。

        架子山積石冢墓地有東西排列的兩個大冢,一方一圓。所掘中心大墓屬東部的一號圓冢。

        該冢上部積石雖遭較大擾動,仍可看出為三層圓形階石結構,總范圍直徑逾20公尺,最內一層積石且有層層迭起的跡象可尋。墓的下部有土坑豎穴,墓壙口長、寬各在4公尺左右,壙穴作臺階式,深約3公尺。穴底砌大型石棺,東西向,內葬一男性,五十余歲,骨骼甚為粗壯,仰面伸展,頭向東。

        玉器隨葬情況

        頭兩側各置玉璧1件

        胸部置勾云形玉佩和鼓形玉箍各1件

        右腕戴玉鐲1件

        雙手各握一玉龜

        隨葬共7件玉器,皆一色淡青色軟玉制成,相當精致。

        這座大墓的玉器之葬,至少說明以下幾個問題:

        1. 凡葬入大型墓者,特別是冢的中心大墓并隨葬眾多玉器的,皆為男性墓主,其身份相當高,應是當時權勢顯赫的首領和顯貴人物,反映了以男性為中心的社會制度正在形成。

        2. 墓內只葬玉器,不葬陶器及其他器物,是典型的玉殮葬,說明作為中華民族傳統文化象征的玉,在當時紅山人們心目中的重要性超乎尋常。

        3. 這座墓的規模在同時期諸考古文化中,應歸于最大之列,且有更大范圍的積石建筑。相比較之下,隨葬玉器數量不多,但件件形體碩大,部分選料特精,如鼓形玉箍和玉鐲,造型規范,尤其是有組合規律,壁、龜都是成雙配對。說明這些玉的隨葬,不僅是財富、地位、身份的標志,更有“禮”的涵義,即最初的禮制。

        4. 隨葬的一對手握玉龜在這組玉器中尤為突出,在此處不是作為飾品,而是以雙手握之,明顯具有史書所謂“龜策”的性質,實在是一種禮儀的體現。龜自古以來就是中國的四靈之一,“靈龜者……上隆法天,下平法地”,凡有祭祀即奉龜前往,以示隆重。如今從考古發現看,早在紅山文化時期,龜已是富有尊貴、長壽的神靈象征了。

        禮制作為中國傳統文明的標志,在商周時代已經相當成熟。《周禮》、《儀禮》、《禮記》便是其集大成者,然沿流上溯,則其起源應更早。紅山文化時期以玉為佩、以玉為祭和以玉為葬的發現,表明最早的禮制至少可以追溯到5000年前,且以玉制禮器為先。可見“重德輕符”,是中華民族一貫的傳統。

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