古代廣西私塾概況，能上學真不是件容易的事
廣西私塾的設置大體分為二類：
一類是以教授識字和基礎知識為主的蒙館。它包括家塾、村塾、義塾和私館等；
另一類是為年齡較長、文化程度較高的學生學習“四書”“五經”等儒家經典的經館。
在封建時代，廣西官學設置數量極少，有條件進入官學的人數極為有限。且官學無擔負蒙學教育的任務,民間私塾乃成為青少年接受啟蒙教育的主要場所，特別是農村，兒童教育主要由私塾承擔。
據有關史籍記載，在漢代廣西已有些士人被舉為茂才、明經、孝廉，還有一些士人被辟薦入仕，這些士人大多受過民間私塾的啟蒙教育。
所以從漢代開始廣西可能已有私塾，但在志書中未見記載。現在保存下來的只有宋代以后的一些私塾的史料。
如武緣縣(今武鳴縣)葛圩劉定逌家族，遠于宋末即辦有劉氏私塾，專教本族子弟。
田州土官岑伯顏于明洪武年間，設學延師，專教岑氏家族子弟。
忻城土官莫廷臣，于明嘉靖年間，在縣城設置學校，專教莫氏家族子弟。
三江縣周村，于清光緒年間，設“萬卷書樓”村塾，禮聘湖南士人任教。
類似這樣由官宦世家、名人巨富或由家族以及合村主辦的家塾、村塾、義塾(族塾)數量很多。遍及廣西鄉鎮農村。
另外，由當地一些落榜老童生、窮秀才和宦場失意的士子自己設館招徒的私館也不少。
如橫縣的任信，明正統戊午舉人，禮部試中副榜，曾為訓導，后辭官在家，設館授徒。
恭城縣貢生莫遠復，曾為教諭，清光緒初在家設“花塍書塾”，聚徒講學。
梧州嚴式謬，清光緒初在梧州傳經書院內設大館私塾，為當時有名的私塾。
這類私館，各地都有。特別是以識字和傳授基礎知識為主的私塾，幾乎遍及窮鄉僻壤。清末，賀縣私塾多達數百所，其中蓮塘鄉在民國時期還有私塾42所。
融水苗族自治縣從清同治八年(1869年)到宣統三年(1911年)，共設私塾15所；從民國元年(1912年)到民國19年共設私塾124所；民國20年到38年，共設私塾41所。龍勝各族自治縣從清末到民國19年，各村寨普遍設有私塾。直到民國34年，泗水街周植霖還在其家中開辦私塾1所。據《廣西年鑒》記載，民國22年，桂林城區尚有私塾8所，學生126人；城郊東附廓區11個村設有村塾。
教學內容和方法
私塾設備簡陋，教學條件極差，通常一塾一師，學生一般十數人到數十人不等，年齡和水平不一，學習年限、教學時間無統一規定，辦學形式靈活多樣，教學目的和教學內容能適應城鎮農村的需求，所以受到普遍歡迎。
私塾的蒙學階段教學內容，唐五代以前以字書為主，宋以后以《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》、《幼學瓊林》等為主。
私塾的經館階段則主要學習“四書”、“五經”、《唐詩三百首》、《古文觀止》、《聲律啟蒙》、《唐宋八大家文抄》、《東萊博議》以及讀詩、作對、作文，進而讀應舉的八股文等，為科舉考試作準備。
清光緒年間，有些私塾為適應形勢的要求，增添一些西學內容，如梧州嚴式謬開設的大館就設國文、英語，算術、幾何四門課程。
光緒三十三年，廣西法政學堂在省城桂林開辦
圖為該學堂舊址
私塾教法以個別教學為主，講課的主要特點是重注入，不重啟發；重背誦，不重理解；重訓練，不重興趣。經館階段除塾師講課外，重視學生自學，有的要求每日寫學習札記。
私塾每日功課可概括為讀書、背書、寫字、作文(包括詩、賦)四個方面。
桂林龍啟瑞(清道光二十一年狀元，翰林院修撰)于道光二十七年(1847年)，著有《家塾課程》，提出以讀熟書、看生書、寫字、作文為提綱，對每日從早到夜的課業活動作了安排，這是一份反映清代私塾教學情況比較有代表性的資料(見《經籍舉要》葉31—32。光緒癸已年重刊本)。
《經籍舉要》龍啟瑞著
私塾每天教學日程由塾師安排。
現將龍勝《楊氏家塾日課表》抄錄如下，以見私塾日課概況。
龍勝《楊氏家塾日課表》
塾 師
經館塾師多為舉貢生員充任，也有深感于宦海浮沉而回鄉充任經館塾師的。蒙館則多為一些落榜老童生或窮秀才充任蒙師。塾師束修收入一般都很微薄。
束修多少由學生家長、塾師雙方議定，由各生分攤。如龍勝各族自治縣龍脊侯家寨和廖家寨塾師的束修，全由學生分擔，各生入學第一年約交三百銅錢，第二年七百至八百銅錢，第三年一千二百銅錢以上。
此外，每生每月還交米若干斤給塾師食用。社會上和學生家長對塾師都很尊重，逢年過節給塾師送禮，家有喜慶宴請塾師。但塾師中一些落榜的老童生或秀才仍感失意。
文章來源于《廣西通志·教育志》
《廣西通志·照片志》
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