給它一個支點，就能撬動世界－拜謁廊坊博物館的長明燈樓
提起廊坊博物館的字眼，或許一些當地市民也并未知曉。小編參觀的時間適逢周末，踏入這個地級市博物館大門的游客也是寥寥可數。
通覽整個博物館，精品不是很多，但仍能勾勒出廊坊本地歷史發展的清晰脈絡。博物館中最為重要的藏品，莫過于在中央大廳矗立的廊坊隆福寺長明燈樓。
唐代 隆福寺長明燈樓
這件燈樓原位于安次區古縣的隆福寺，作為該寺的供具之一，卻成為惟一留下的歷史遺存。廊坊隆福寺，始建于隋末唐初，歷史上的隆福寺香火旺盛，高僧輩出，概因歷史變遷，而屢有興廢。
復建后的廊坊隆福寺全景圖
整個燈樓由底部的覆蓮方座、八角形的柱身以及頂部的仰蓮托盤組成。底部的方形基座上雕有覆蓮瓣，這種兩邊凸起、中間起筋的蓮花瓣是盛唐時期較為流行的風格。
接近蓮座的部分尖拱龕，龕內浮雕伎樂，其中七面或跪或坐于蓮花座上，演奏笛、琵琶、排簫等樂器，一面為手持長練的舞姿伎樂。
中部16字篆書題額“大唐幽州安次縣隆福寺長明燈樓之頌”，頌詞之后還鐫刻有般若波羅密多心經、燃燈偈、知燈偈以及功德主姓名官銜。
柱體上方緊挨著蓮托的部分為上下兩排佛龕，八面共計16尊。這些佛像多飾螺發，帶火焰紋頭光，經過時間的洗禮，已略顯斑駁。
佛龕有以下幾種類型：開整龕，佛像垂足倚坐；開整龕，佛像結跏趺坐；開半龕，線刻須彌座。佛龕大多為連珠柱，兩側還有供養人的題記。通過托盤頂部留下的凹槽可知，上面應該還有個燈室，目前已經遺失了。
清代金石家葉昌熾說：“唐有燈幢，亦曰燈臺，撰書皆精整，其制不甚高，約不逾三尺，其文有銘，有頌，有贊，前后多刻尊勝咒，或刻施燈功德經。唐長明燈臺殘石，施燈上有提聞二字，為他刻所無。至宋以后，無燈幢而有香幢”。
此件燈樓的構造與常見的經幢頗為相似，包括底部的蓮座、八角形的柱身、頂部的托盤與經幢的構造均如出一轍，但凡經幢所具備的「廣而告之」功能燈樓幾乎都有。
然而燈樓又明顯不同于經幢。“以法傳人，譬如燈火相傳，輾轉不絕”，燈對于僧眾和信徒們而言別具象征之義，他們之所以沒有選擇建造一座經幢，選擇建造一座可供奉長明燈的燈樓，其寓意恐怕亦因此。
他們要為大唐幽州安次縣的隆福寺點亮一盞燈，一盞長明之燈。長明燈樓的八角形石柱不但可以刻經，還可以鐫刻一篇“大唐幽州安次縣隆福寺長明燈樓之頌”。
站在3米4高的長明燈樓前頂禮膜拜，時間在這一刻仿佛被靜止，思緒也隨之飄遠。這件石燈雕制于垂拱四年（公元688年），要知道5年前的公元683年，唐高宗李治駕崩，不甘于太后位的武則天臨朝稱制，取「敦信明義，崇德報功，垂拱而天下治」，翌年改元垂拱。自此開創了「上承貞觀，下啟開元」的大唐盛世新篇章。
而就在長明燈樓落成前的垂拱四年，武則天遠在都城長安，對于安次縣隆福寺發生的事情未必知曉，但對身邊發生的一切卻洞若觀火。2月，武則天頂住來自諸儒的壓力，命人「毀乾元殿，于其地作明堂」，并將此事委托僧人懷義具體辦理，「凡役數萬人」。
4月，郝象賢出任太子通事舍人，有人誣告他謀反。然武后與郝家結怨由來已久，隨即命人將其逮捕。郝家人跑到朝堂訟冤，武后罷免了站出來敢為郝家說話的監察御史任玄殖。
史載郝象賢臨刑有非常表現，「極口罵太后，發揚宮中隱慝，奪市人柴以擊刑者」，最后「金吾兵共格殺之」，「太后命支解其尸，發其父祖墳，毀棺焚尸」。
同樣在4月，一貫投武后所好的武承嗣又有不俗動作，他先是派人在鑿好的一塊白石刻上「圣母臨人，永昌帝業」，隨后指派一個叫唐同泰的人「奉表獻之」，不明就里的武則天以為是上天授予，大喜過望，將這塊造假而來的石頭命名「寶圖」，并將唐同泰提拔為游擊將軍。
長安城發生的事情遠在隆福寺的善男信女也許并不知道，亦不關心，但知道武則天在信仰問題上跟他們是同道便足夠了。武則天對寺廟懷有別樣情感，她曾在寺廟避難，等待綻放絢爛的時機。她太難忘了，也正因為這樣一個契機，從她掌權之初，就對佛教及其信徒給予了莫大關照。
伴隨著這一年佛誕日點燃的長明燈，有如點燃一個希望的火種，燃燈的人或許期冀大唐的生命也如這明燈一般終日不熄。時過境遷，長明燈早已熄滅，燃燈人與供養者也隨之湮沒在歷史的長河，惟有這遺落世間的明燈仍能讓人心存敬畏，浮想聯翩…
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