福運沈陽 | 首善之城之天聰時代的第一凈土?

首善之城

天聰時代的第一凈土

慈恩寺位于沈陽市沈河區大南街三段，東臨萬泉河，有萬柳塘公園、帶狀公園環繞。相傳寺廟始建于唐朝，但無從考據。目前可考的是重建于后金天聰二年(1628)，寺內碑文有載天聰二年復興古剎云云。

寺廟初建，規模較小，及至清順治元年(1644)，建成大殿、韋馱殿、兩廊，規模開始擴大。此間，慈恩寺不僅規模得到擴大，其影響也得以擴大。這是因為慈恩寺來了一位頗有作為的和尚。

清順治五年（1648）春末夏初，從京都押到盛京一個南方和尚，是名欽犯，和尚法號函可，字祖心，號剩人，廣東博羅人，是明末禮部尚書韓日纘之子。早年考中秀才，在29歲時因父親去世家道中落，便去羅浮山出家為僧。有一次他在南京印刷藏經，正趕上清軍南下，目睹那些曾經作威作福的明朝達官貴人非逃即降，人民深受戰亂之苦，他痛心疾首，遂寫了《再變記》一書，記述了清軍進犯南京的實況。不料當他出城返寺時，此書被清兵搜出，遂成一樁要案，剩人和尚因此被押在京師受審，后來被流放到盛京，敕住慈恩寺。

在流放盛京的途中，他很快地與一些同被流放的人成為朋友，還同一些文人儒士交游談心，地方名流和部分官員也都愿與他交往。后來，清廷對他的監視有所放松，他每年都去千山，游覽寺廟、采風、創作。在他的帶領下，文人們常在一起吟詩作賦，相互唱和，順治七年（1650），剩人和尚組織成立了沈陽最早的文學團體——冰天詩社。

剩人和尚不光讀書會友，還救困扶危，在百姓中聲譽甚高。有一年盛京從春到夏，天旱無雨，城內外瘟疫四起，死亡人數眾多，大街小巷一片蕭疏，剩人和尚痛心疾首，率全寺僧人去郊外采摘草藥，諸家施送，勸人飲服，使許多病人轉危為安，被大家所稱贊。剩人和尚還在盛京許多寺廟中宣揚佛法，被奉為遼沈地區佛教的開山祖師。順治十七年（1660），剩人和尚坐化于沈陽，終年49歲。眾弟子將其遺體遷往千山，在瓔珞峰西麓修建了剩人禪師塔。十幾年間，他在沈陽留下了《千山詩集》和《剩人禪師語錄》兩部著作。可以說，正是函可的到來，使得慈恩寺一改往日冷清的面貌，光彩大增。

順治以后，慈恩寺年久失修，漸至荒廢。光緒二十六年（1900），戒住北京圓廣寺的沙霽和尚來到沈陽，與千山中會寺法安和尚商議在沈陽籌建叢林（有戒單的正式和尚都可留住的寺廟），此想法得到魁星樓錄司張深海的支持，在其建議下，慈恩寺進行了大規模的重修與擴建。為此，沙霽和尚四處化緣，多方努力，歷時18年先后建山門、天王殿、配殿、鐘鼓樓、禪堂、念佛堂、兩廊、比丘壇。 1919年最后建成大雄寶殿。1927年，沙霽和尚圓寂，被尊為慈恩寺一代開山祖師。1934年，慈恩寺舉行了一次規模盛大的戒壇，歷時50多天，先后有800多人受戒。慈恩寺由此成為名副其實的佛教“十方叢林”。

慈恩寺著名，一是因為這里住過和尚函可，二是因為這里有沈陽最大的藏經樓。因此，慈恩寺的和尚在當地被尊視為佛學造詣最深。誰能請這里的和尚誦經作法，那不僅僅是地位權勢的象征，而且也顯示出施主對于佛家經典的理解和修養。

慈恩寺的藏經樓，兩層硬山前廊式建筑，面闊七間。其規模和樣式與傳統的藏書樓幾無二致。藏經樓內，收藏明萬歷藏經724函，清雍正藏經724函，清光緒藏經728函。藏經包括經、律、論三部分。其中光緒朝的藏經是御賜的，比另兩部藏經多四函，屬論部。慈恩寺的藏經在沈陽佛教界數量最多，版本最為完整，彌足珍貴。由于慈恩寺的藏經樓大、書多，外地的僧人常來此住讀，成為沈陽地區佛教活動的中心。

1949年以來，慈恩寺一直為省、市佛教協會所在地，殿堂經過多次維修。1985年被列為沈陽市文物保護單位，1988年又被列為遼寧省文物保護單位，現為沈陽市佛教協會所在地。