鐵線篆和玉箸篆

鐵線篆書以小篆為本，清人對篆法的使用比較嚴謹規范。隨著創作的深入，后來者更參以許多其他方面的篆法，以補充小篆的局限，多有創見。漢許叔重有“必遵修舊文而不穿鑿”之論，是有其局限性的。愚以為，可以嘗試著打破陳規，用字技巧若穿鑿合度，有道而裁成，也許會另出境界，何樂而不為。研究上要嚴謹，創作上要變通。故鐵線篆書的創作不必拘泥小篆一端，略施以融通之理，可得新趣。

《嶧山碑》

現代習慣于將筆畫纖細勻稱一致、結構工整的小篆稱為“鐵線篆”。李斯、李陽冰是此種書體的形象代言人，最具代表性的作品如：《嶧山碑》、《城隍廟碑》、《謙卦碑》，猶以《嶧山碑》更是深入人心。但此種書體另外的叫法就是“玉箸篆”或“玉筋箸”，似乎亦被談忘了，人們很少用此種稱謂。應該說“玉箸篆”或“玉筋篆”的稱呼比“鐵線篆”更傳統、更古雅、更能體現此種書體的氣質。

“鐵線篆”傳達的信息是比較簡單的，狀如鐵絲，纖細勻稱，像鐵一樣的線，鐵給人感覺是冷峻的、有力量的，古時亦有“銀鉤鐵畫”之謂。但他只是鐵，不能有文人所能付之的高貴氣質。歷代書法論文集，古代書論中沒有“鐵線篆”的字眼，言必稱玉箸，看來“鐵線篆”的稱謂是近現代才有的，起緣于何時何人應另當考據，但何以“鐵線篆”的稱呼如此之深入人心，亦不得而知。

“玉箸篆”，狀如筷子，整齊劃一，更重要的他是玉質的，玉給人的感覺是透亮的，溫潤的，有高貴的氣質，是君子之所佩之物。古人論書常有“多骨豐筋”之謂，筋側重于人內在的血脈氣機的描述，而謂之玉筋則更能體現內在氣質的高貴。“玉箸篆”、“玉筋篆”的稱謂更能傳達對篆書高格調、高氣質的理解。

所以，寫小篆時，要寫出玉的特質，要寫出提按通暢的感覺，并非只是描畫出停勻畫一的線條，更要寫出有筋骨的生命氣象，此等篆書方能接古人之余緒，以達傳承之使命。

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