探尋合肥之源 續寫千年鴻篇
古埂崗新石器時代遺址，生動再現了4000多年前人類在此生活、居住的場景畫卷；
有著“有巢氏”血脈的塘崗遺址正靜靜訴說著5000年前的合肥故事；
距今6000多年的南院遺址，印證了這里自古以來就適宜人類居住……
合肥，這片古老的土地，名勝古跡數之不絕，古典故事道之不盡，在當下依舊散發著獨特魅力，不斷向世人展現著與眾不同的歷史文化。
01
古埂遺址再現新石器時代人類生活圖景
合肥市肥西縣很早就有了人類活動，據了解，考古部門在此共發現新石器晚期人類居住遺址4處，商、周時期人類遺址100多處。
4000多年前，中華文明還處在夏朝，那時肥西縣上派鎮的“古埂塘”，便有了人類活動的身影。幾千年過去了，古埂遺址搖身一變成為肥西縣第一個公園。
古埂崗新石器時代遺址位于肥西縣上派鎮胡灣村。
時間倒回到1976年，縣里統一部署，準備將這里改成蔬菜種植基地。歷史有時充滿了戲劇性，改種蔬菜后，需要在地頭間挖很深的水溝，以便灌溉蔬菜。
誰也沒想到，這一鍬下去，直接與沉睡地下的文物來了個“親密接觸”。
先是有村民挖水溝時挖出了形狀怪異的石頭。接著，挖到東西的人越來越多，挖出的東西也越來越奇怪。
沒有人說得出它們的名字，更不知道這些“玩意”是做什么用的。有人挖到過石斧，還有人挖到了蚌殼、陶鼎等物。當時有村民稱，把看著又光又滑的石斧拿回家切菜，嘿，居然夠鋒利！
1983年對于當地居民來說是個難忘的年份，5月，大家發現挖出東西的地方來了一支規模不小的隊伍。隊伍還帶來了大家沒見過的小鏟子、小刷子、放大鏡。
很快有人便打聽出隊伍是“省里來的考古專家”，來古埂就是發掘村民反映的文物的。生性好奇的年輕人喜歡趁著吃飯的空閑，直接端個飯碗就往發掘現場跑。
村民們不會鑒定挖出文物的價值，但大家都被專家們的“專業”鎮住了。“他們挖的坑都是筆直切下去的，很平整，挖出的文物先用小刷子刷去泥土，再用放大鏡仔細觀察。”
有膽子大的年輕人還會和專家們“搭訕”，問問挖出的是什么東西。專家們會告訴他，是非常有價值的珍貴文物。大家一下子變得肅穆起來，誰也沒想到，祖祖輩輩謀生的土地下竟埋藏著文物。
胡灣村流傳著一個傳說：《隋唐英雄傳》里的大英雄羅成曾在此處駐扎過，還牧過馬。但這畢竟是祖輩流傳的傳說，無法考證。現在，卻從腳下的土地里挖出了真真切切的文物。
挖出文物的這片土地被當地人稱為“古埂崗”。后來，胡灣村也以此為名，到了現在，胡灣村已變為古埂社區，昔日的村民們早已住進了窗明幾凈的高層小區，很多人開始脫離土地，嘗試別樣的謀生。
小橋流水人家，處處顯現出現代農村的秀麗、便捷和現代化。除了一個大理石材質的“古埂遺址”紀念碑外，幾乎找不到任何與“遺址”、“文物”有關聯的實物了。
古埂全名“古埂崗”，這從仍依稀可辨的地形上還可看出些端倪。如今，發掘出土的文物，已經被省文物考古研究所收存。
2007年，在原遺址基礎上建成了一座占地2萬平方米的現代公園——古埂公園，成為上派鎮乃至肥西縣周邊居民休閑娛樂的好去處。一到晚上和節假日，散步的老人、唱歌跳舞的中年人、甜蜜的小情侶……游人如織，十分熱鬧。
只剩下這座“古埂遺址”的紀念碑，和埋藏在當地人心中樸實的自豪感，在靜靜訴說著屬于這片土地的歷史和榮光。
據了解，當年古埂遺址的發掘過程經歷了很長時間。
1976年，最早由村民在耕作時挖到石器，后向縣里反映了此事。
1982年，正值全國第二次文物普查，由當時的肥西縣文物工作組對古埂遺址出土的文物進行了鑒定，確定古埂遺址為縣級文物保護單位，同時上報省級文物單位。
1998年，古埂遺址升級為省級文物保護單位。其間，由省文物考古研究所專家帶隊，肥西縣文物部門和安徽大學文博班學員參與，于1983年和1987年先后兩次對古埂遺址進行了發掘。兩次發掘共近百人參與，僅野外作業就歷時70余天。
后經專家鑒定，古埂遺址可追溯到新石器時代。在這里發掘的文物包括鼎、壺、碗、缽、盤、鳥首耳罐、杯等，材質包括石器、紅陶、黑陶等。古埂遺址帶有黃河流域的龍山文化和長江流域的良渚文化特色，是很有代表性的江淮地區遺址。
而根據專家們的考證，古埂遺址已經有4000年到4500年的歷史了。也就是說，早在4000多年前，古埂遺址就已經留下了人類活動的印跡。
02
30萬年前，江淮大地上的“有巢氏”，開辟了這片土地的人類文明。而今，在合肥市蜀山區西部，有著“有巢氏”血脈的塘崗遺址正靜靜訴說著5000年前的合肥故事。
據專家考證，在蜀山腳下發現的“塘崗遺址”，極具有巢氏血脈的典型性，極有可能是“有巢氏”的后代，印證了自5000年前，蜀山腳下就有人類的活動。這一切究竟從何說起呢？
據史料記載，合肥發源于古東淝河與南淝河交匯處，該交匯處位于合肥市蜀山區西部。塘崗遺址就位于該區域。
“擇丘陵而處”“逐水而居”，這是古代人類擇居和勞動生息的最大特征。而在塘崗遺址處，考古專家們發現了5000年前的古村落。它位于蜀山區南崗鎮雞鳴村牌坊自然村北，南淝河南岸的島形崗地上。這個古村落東北兩面被董鋪水庫上游水域呈半月形包圍，總面積約35900平方米，西部約500米有一商周時期的遺址，具有新石器和商、周時代文化并存的特征。
安徽歷史文化研究中心研究員許昭堂在其學術論文《中國“家與國”起源地探析》中提出：巢湖之東的凌家灘古遺址代表5000年前“中國城市”；巢湖之西北的塘崗古遺址則代表5000年前“村落”，并與四里河一帶聚落起源、合肥古城邑形成具有一定的內在聯系，而塘崗則位于水的上源。
對于塘崗，安徽大學歷史系教授周懷宇表示：30萬年前江淮大地有一群人，開天辟地創造這片土地上的人類文明，莊子稱這一群人是“有巢氏”。位于今合肥蜀山腳下的“塘崗遺址”，極具有巢氏血脈的典型性，是一個氏族聚落遺址，有房屋建筑群遺跡。塘崗，是今合肥蜀山的余脈，塘崗人極有可能是有巢氏的后代，在蜀山腳下續寫“巢文化”的壯麗篇章。
03
除了塘崗遺址，合肥市蜀山區南崗鎮還發現了一處商周時期文化遺址，距今已3000多年。目前，師姑墩遺址已成為合肥市文物保護單位。
師姑墩遺址是2016年南崗鎮在修建南崗科技園配套道路湖光西路時意外發現的。
當時，施工人員在現場勘測時發現，規劃道路上居然有一個“師姑墩遺址”。原來，因道路規劃較早，當時并未發現這個遺址。如今，出于文物保護的目的，新建道路已經改道。而這個形成于商周時期的文化遺址，也被更多的世人了解，并被作為合肥市文物保護單位進行原地保護。
在南崗鎮侯店村滿灣村民組的一個小土坡上，因周邊的村民已經搬遷，人跡罕至，只剩下茂盛的樹木和生機勃勃的雜草。如果細心的話，扒開雜草，還能夠在地面上找到一些破碎的瓦片，別小看這些瓦片，它們可是來自遠古的商周時期。
這是一片不起眼的野地。然而，這里卻豎著一塊黑色的碑，碑上的寥寥幾字，卻透露著這里的不平凡：“合肥市文物保護點師姑墩遺址”。
滿灣村民組不大，幾乎家家戶戶都姓滿。那個小坡離村莊只有500多米遠。小坡旁邊有一條小河，河水清澈見底，靜靜地流淌著。在小坡上，村民們經常能夠找到一些瓦片和螺螄殼。但他們從來沒有想過，這些不起眼的小物件，卻穿越了三千多年的歷史。
合肥市文化管理處在第三次全國文物普查期間，發現了這塊面積近5000平方米的古文化遺址。
古人喜歡靠近河邊群居，靠捕捉采摘為生。而這個古文化遺址，則位于古河道邊的二級臺階上。這里應該是合肥早期先民生活居住的聚居部落遺址，可能住著二三十個人。根據遺址表層的陶片、螺螄殼、紅燒土塊等物品，推斷出這個遺址形成于商周時期，距今已經有3000多年的時間。
目前在合肥，能夠追溯到商周時期的古遺址并不多見，對于研究人類文明發源等有著重要的意義。在發現了這個遺址后，合肥市文化管理部門對之進行了原地保護，在附近設立了石碑，并派出了文物保護員定期現場巡視。為了規避對文化遺址的破壞，當地政府還選擇了改道修路。
師姑墩遺址位于計劃新建的湖光西路上，按照原來規劃，該條路將從雞鳴山路一直連接到將軍嶺路，總長1100米。為保護遺址，取消了侯店路—雞鳴山路段湖光西路。原道路由東西向改南北向繞行在南北各增加一條支路，改道后的道路路幅寬32米，為雙向四車道，滿足本區域內交通需求。
這個驚人的消息，在村莊里一傳十，十傳百。后來，村民們得知了這里是個古老的遺址后，很自覺地開始保護著這塊土地。他們不再四處深耕挖掘，還有意識地看著，不讓其他人破壞。
2011年，滿灣村民組搬遷了，附近的土地也流轉了。雖然有了新的家園，然而，熱心的村民們還時常回來看看。看看這個祖祖輩輩居住的地方，看看這個有著3000多年歷史遺跡的地方。
南院遺址生動描繪了6000年前人類生活圖景
04
南院遺址探尋6000年前古人聚落
錯落有序的房址、古樸的夾砂陶器物、迷你小石磨……南院遺址和大量出土器物生動描繪了6000年前肥東人的生活圖景。
2016年，合肥市肥東縣店埠鎮南院發現了距今6000多年的新石器時代的遺址，現場出土發現了較完整的玉器、陶器、骨器和石器300多件，并收集了大量的骨骼標本，還發現了居住的房坑、灶坑、灰坑和灰溝等遺跡。
經過省考古所考古專家現場勘察，初步判斷這片遺址屬于侯家寨二期文化類型，這是目前在合肥地區發現年代最早的新石器時代遺址，填補了江淮地區新石器文明演化的空白。
經過探查，考古人員勘定的這片遺址面積達到4萬平方米。在遺址中發現了大片的房址、古人丟垃圾的“灰坑”以及灶坑，可以判斷這里在6000年前應該是一個規模不小的聚落。從房址的分布來看，不少房子是并排建的，“小區”規劃并非雜亂無章。
6000年前古人的住房面積小得可憐。考古人員根據發現的房址推斷，當時一棟房子面積也就七八個平方米。
由于建房技術有限，當時的房子還保留著“洞穴”的某些特征，一小半可能都在地下。考古人員發現，這片遺址在當年三面環水，僅有一面與外界通聯。這可能是古人選址時為了防止受到野獸和外敵的侵害。
南院遺址出土的玉環
在省考古所工作人員已經發掘的400多平方米的遺址中，發現了20多個陶灶。現場還發現了動物被燒過的骨骼，出土的夾砂陶器物中有些已經摻雜了稻殼。
出土器物中，大部分都是各種陶器，包括陶鼎、陶缽、陶豆、陶盂等，可以說“鍋碗瓢盆”齊全。由于時間太久，大部分已經成了殘片。紅色外表黑色內膽、紅色內膽黑色外表……6000年前古人燒出的夾砂陶也就兩種顏色，但靈活運用也體現了對生活“有態度”。考古人員說，當時人們燒制的多是胎體含砂粒的“夾砂陶”，雖然外貌粗糙，但挺耐用。
從距今一萬多年前到今天，夾砂陶器一直存在于我們生活中，砂鍋和藥罐子就是它們在今天的代表。現場發現的石磨盤和石磨棒，小到可以放在手掌上，與用來磨谷物的磨盤相比，非常“迷你”。考古人員初步推測，這可能是古人研磨赤鐵礦石等物質，用來制作“化妝品”的。
南院遺址出土文物迷你石磨
除了新石器時代的遺址，肥東商周時期的遺址也很多，包括石塘鎮的大陳墩遺址、龍城遺址，包公鎮的大城頭遺址，和位于合肥循環經濟示范園內的大溫遺址……
為什么肥東會有如此多的商周時期遺址呢？據專家介紹，古時候人們多以捕魚打獵為生，會選擇有水源的地方聚居。而肥東南靠近巢湖，北靠近淮河流域，所以產生多處商周時期人們的生產生活痕跡。
從肥東縣發現的多處古遺址就可以證明，這里很早就已經出現了人類文明，也印證了這片土地自古以來就適宜人類居住。
05
三官殿遺址 回望浩瀚歷史風云
三官殿遺址，位于合肥市廬江縣泥河鎮中沙溪社區三官村民組，距廬城南13千米。2019年被安徽省人民政府公布為省級“重點文物保護單位”。
三官者即天官、地官、水官，亦稱“三官”，又稱“三元”，為道教較早供祀的神靈。一說天官為唐堯，地官為虞舜，水官為大禹。道經稱：天官賜福，地官赦罪，水官解厄。
三官大帝的信仰淵源于中國古代漢族先民對天地水的自然崇拜。在原始社會，天、地、水是人們生產、生活的必要條件，沒有它們，人類無法生存生活，因此人們常懷敬畏之心，虔誠地頂禮膜拜。
據南北朝所出之《因緣經》等所載，三官大帝的主要職責是于“三元”日考校人間善惡，給以罪福。曰：“正月十五日，上元宮主一品九氣賜福天官紫微大帝，于是日……同下人間，校定罪福也；七月十五日，中元宮主二品七氣赦罪地官清虛大帝，于是日……同出人間，校戒罪福也；十月十五日，下元宮主三品五氣解厄水官扶桑大帝，于是日……同到人間，校戒罪福也。”“三元帝君職任宰御，巡歷考校，凡仙官真人天神地祇，水母三界萬靈君臣人物善惡，悉主隸焉。”據此，天上地下、三界十方之萬類種種，皆歸三官大帝管轄。
三官信仰興盛于魏晉南北朝，中原大地普建“三官殿”“三官廟”，供奉“三官大帝”。祈求賜福、赦罪、解厄，保佑風調雨順，四季平安。
據清光緒《廬江縣志》（卷十六·寺觀）記載，廬江縣境內南北曾有三官殿、三官廟各一座。其中，“三官殿，在南門外，明萬歷十八年（1590）建，康熙三十七年（1698）重修。咸豐年賊毀。”廬城南門外“三官殿”今已不存。
上世紀80年代初（1981—1985年），第二次全國文物普查活動中，在距廬城南13千米處發現4個相距很近的巨大土墩子，其中最大的為3630平方米，最小的為810平方米，總面積7110平萬米，高3米。參與普查的考古人員發現，幾個土墩有大量紅燒土遺跡，在土墩上下內外，發掘有磨光石器、鼎足、繩紋陶片、鬲足和夾砂紅陶等，省文物專家根據采集的器物類型及文化面貌，鑒定為新石器時期遺址。
根據國際考古學界的命名慣例，即考古學文化“大多數是以第一次發現的典型的遺跡的小地名為名”。這里的“小地名”，準確來說，可以是該遺址所在地或附近的最小地名，如村、縣、鄉、墩等的名稱。
此“新石器時期遺址”位于廬城南、今泥河鎮沙溪社區三官村民組。今三官村即以歷史上曾有“三官殿”而得名。于是，“以首次發現的典型遺跡所在的小地名作為考古學文化名稱的做法”，此“新石器時期遺址”便命名為“三官殿遺址”。
1993年版《廬江縣志》記載：“三官殿遺址位于縣城南25里沙溪鄉官山村沙溪東北岸，由相距很近的4個墩子組成，最大的為3630平方米，最小的為810平方米，總面積7110平萬米，高3米。遺址內涵豐富，文化層明顯，3號墩有大量火燒土。在普查和復查中，采集了各種類型石器鼎足、鬲足多件和各種紋飾的陶片。根據已采集的陶片分析，初步鑒定為新石器時期遺址。”
合肥從遠古以來，有波瀾壯闊，也有曲折回旋，寫下了崢嶸歲月，留下了千年故事。
歷年來，考古工作者在合肥許多地方都發現了不同時代的遺址，這些遺址所展示的人類生活的各種遺物，生動地展現了合肥當時人類的生活、生產圖卷，具有重要的歷史價值、文化價值和考古價值。
人類從能夠直立行走的那一刻起，就在不斷地創造文明，隨著歷史的推進，那些生活痕跡逐漸化為斷壁殘垣沉淀在歷史的長河和歲月的記憶中，但卻不會因時光的流逝而失去其光彩和意義。
來源：徽臉
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