探秘五臺山，佛國文化的圣地，中國古建筑藝術的瑰寶
上回文我們神游了
真真切切虛虛實實
領略了敦煌壁畫的精妙
(換一種姿勢，云游敦煌)
這次
我們將續接前文
帶上未曾好好研賞的
當年引領
梁思成和林徽因先生
敦煌61窟古壁畫《五臺山圖》
按圖索驥
重走兩位大師當年尋訪古建之路
看看能不能找到壁畫上那些千年古寺
聽聽壁畫上眾多佛教傳奇故事
來一趟穿越時空的朝圣五臺山之旅
雪后五對游客來說
五臺山是世界自然與文化雙遺產
乃一生之中必訪地之一
對佛教徒來說
五臺山是文殊菩薩應化道場
同時也是世界五大佛教圣地之一
印度菩提迦耶（佛祖悟道成佛處）
鹿野苑（佛祖初轉法輪處）
拘尸那迦（佛祖涅槃處）齊名
對古建筑迷來說
五臺山擁有
中國現存最古老的木構建筑
還有眾多的國家級重點文物保護單位
敦煌61窟壁畫《五臺山圖》（點擊放大）。 孫志軍 攝
▲
敦煌壁畫中規模最大的山水人物圖
長13米，高3.6米
方圓五百里的山川地形及社會風情
壹
五臺山在哪里？
五臺山位于
方圓約300平方公里
山上氣候寒冷，盛夏仍不知炎暑
故又稱清涼山
其實五臺山并不是一座山
而是坐落在華北屋脊上的五座山峰
因為形如五根擎天大柱
峰頂無林木且平坦寬闊
猶如壘土之臺，故名五臺山
五臺山十大寺方位圖（點擊放大）。 五臺（峰）
中臺翠巖峰組成
五臺山寺廟群。陳一年 攝
周賢翠 攝
臺內以臺懷鎮為中心
最形象的展示是伸出手掌
把五根手指伸直
將大拇指疊于掌心前
便是一個微型的五臺山模型
掌心處是臺懷鎮
南臺如大拇指獨立孤聳在南邊
東北中西四臺猶如其馀四指一脈相連
食指是東臺，中指是北臺
無名指是中臺，小拇指是西臺
各臺的高度也與手指神似
南臺（拇指）最低，北臺（中指）最高
貳
莫高窟為何出現五臺山朝圣圖
文殊信仰在唐代達到鼎盛
五臺山
成為中國最大的一處文殊道場
僧侶前來朝拜文殊圣地
據記載
唐長慶四年（824年）吐蕃贊普使者
向唐王朝求五臺山畫樣
于是
《五臺山圖》便西傳吐蕃
實際上西傳的地方并不僅限在吐蕃
還傳到河西及中亞一帶
山西博物院，數碼版敦煌《五臺山圖》。 柯炳鐘 攝
五臺山
成為佛教繪畫中一個重要題材
莫高窟是絲綢之路上佛教勝地
東來西往的僧侶
必然會來此停留巡禮
他們所帶的
《五臺山圖》必然留在此處
現存敦煌遺書中
保存了大量與五臺山有關的畫卷
在敦煌莫高窟中第9、61、144
159、222、237、361窟
都有中晚唐至五代所繪的
《五臺山圖》
資料圖
▲
敦煌榆林窟第3窟
西夏《文殊變》壁畫
背景繪畫了《華嚴經》所說從古以來
群峰聳立、樓宇隱現的景象
叁
佛光尊勝雙寺鑒識國寶
佛光真容禪寺牌匾和大木門都是上千年的文物。 王牧 攝
▼ 佛光寺
中國現存最早的唐代木構建筑
1937年
梁思成先生就是憑著
法國漢學家保羅·伯希和Paul Pelliot
拍攝的《敦煌石窟圖錄》里
敦煌第61號洞窟壁畫《五臺山圖》
找到五臺山大佛光寺的位置線索
從而深入山西省豆村鎮找尋原址
才終于發現了它
梁思成當年騎毛驢
從五臺縣到佛光寺走了兩天
佛光真容禪寺。 Amy 攝
《清涼山志》記載：
帝見佛光之瑞，因為名唐解脫和尚于此藏修。」
到會昌五年（845年）
唐武宗大肆滅法
佛光寺毀于一旦
現享譽世界的佛光寺大殿
是唐宣宗大中十一年（857年）
由佛門弟子寧公遇女施主出資
愿誠和尚主持修建
乃五臺山最古老、保存最好的古寺
▼ 被人遺忘的佛光寺石刻國寶
①
彩繪菩薩立像
唐（618-907年）
胖都都一臉虔誠的小菩薩
造型帶有盛唐時期侍女像的特征
②
阿難像
唐天寶四年（745年）
高0.82米，阿難端莊站立
微閉雙眼，一副謙恭之狀
整體感覺年輕英俊，淡定持重
③
唐（618-907年）
石雕雖已殘缺仍能看出肌肉結實
站姿挺拔，充滿力道
④
白石彩繪文殊騎獅像
唐（618-907年）
該雕像雖是殘像
身上彩繪歷經1100多年都不褪色
再看文殊菩薩細節
交疊的瀠珞和飄逸的流蘇
⑤
迦葉像
唐天寶四年（745年）
高0.87米
迦葉雕像線條簡潔衣紋流暢
略施彩繪站于蓮臺
眼睛瞪大呈怒目狀，雙手雖然缺少
整體仍然和諧，一點也不違和
⑥
彩繪菩薩立像
北齊（550-577年）
立像背后用墨蹟勾畫出祥云紋
腹上交疊的瀠珞和身上飄逸衣帶
足以令人醉心
⑦
釋迦牟尼坐像
唐天寶四年（公元745年）
釋迦牟尼佛結跏趺坐在須彌座上
高0.55米
卷髮螺髻，面頰圓潤豐滿
兩手平放于雙膝上
雙眼微閉，如入定靜修
▼ 跟壁畫不一樣的東大殿
梁思成稱
佛光寺東大殿為中國第一國寶
「除殿本身為唐代木構外，
殿內尚有唐塑佛菩薩像數十尊。
樑下有唐代題名墨蹟，栱眼壁有唐代壁畫，
此四者一已稱絕，而四藝集于一殿，
誠我國第一國寶也。」
穿過荒蕪的庭院
攀上極陡的臺階
宏偉壯闊的東大殿坐落在兩株翆柏身后
斗拱雄大，出檐深遠
感覺與敦煌壁畫《五臺山圖》中的
佛光寺大殿一點都不像
佛光寺東大殿。 Amy 攝
佛光寺匾額。 Amy 攝
敦煌61窟《五臺山圖》壁畫
是五代十國時期繪制
佛光寺東大殿
為唐大中十一年（857年）重建
壁畫所繪的大佛光寺主殿
沒有坐落在院落正中
而是與西北角樓相連
該殿為兩層高樓
從畫面上看
61窟《五臺山圖》壁畫摹本
應該是從唐武宗會昌滅佛前傳到敦煌
畫上所繪的兩層樓大殿
或許就是
香港《中國旅游》制圖
▼ 尊勝寺
臺外第一寺
梁思成和林徽因在臺外
（臺懷鎮及其周邊寺廟稱為臺內寺廟
五峰之外的寺廟稱為臺外寺廟）
找到中國第一國寶佛光寺
其實在臺外佛光寺附近
還有一座非常有特色的寺廟
尊勝寺
處五峰咽喉之地，信徒們徒步五臺山都會經過尊勝寺。 王牧 攝
敦煌莫高窟第61窟《五臺山圖》
描繪了47條靈異瑞相
大部分神蹟都跟文殊菩薩相關
最神奇之處是整幅壁畫中
出現三次梵僧佛陀波利相關事跡
尊勝塔內八臂觀音像。 王牧 攝
兩度出現的白袍老人（文殊菩薩化現）
與梵僧佛陀波利對話
另外一次
出現在文殊菩薩住處金剛窟
這位來自北印度國
梵僧佛陀波利究竟是何方神圣
為何能夠受到文殊菩薩
多次化現點化他？
▲
黑衣僧人雙手合十，腳穿著麻鞋
腿上打白色綁腿，作行腳僧打扮，背負行囊
文殊菩薩化現的老人
正在與他說話
老人身穿白色長袍，頭戴襆帽
左手置胸前握拳，右手前伸二指豎起
榜題豎行書寫：
「佛陀波利從罽賓國來尋臺峰
遂見文殊菩薩化老人身，路問其由。」
▲
佛陀波利仍作行腳僧打扮
身穿黑色僧衣，腿上打藍色綁腿
拱手向對面的文殊菩薩所化老人行禮
身后隨從用擔子挑著包袱等物品
老人仍是第一次見面時穿的白色長袍
頭戴襆帽，右手持錫杖
榜題從左至右豎行書寫：
「佛陀波利見文殊化老人身問西國之梵。」
▲
畫中金剛窟為一方形迴廊院落
院中一僧侶雙手合十而立
應該是佛陀波利
敦煌遺書《五臺山贊 》：
「金剛窟里美流泉，佛陀波利裡中禪
一自來來經數載，如今即至那羅延。」
尊勝寺鎮寺之寶宋代佛頂尊勝陀羅尼經經幢。 王牧 攝
肆
尋訪五臺七大寺
雪后靈鳩峰上菩薩頂一百零八級陡峭石階如懸掛在空中的天梯。 焦瑾琦 攝
《五臺山圖》上所畫的十大寺
除了佛光寺是唐代遺存下來外
其他如大建安之寺（五臺縣建安村）
大賢之寺（五臺北大賢村）
大法華之寺（五臺法華村）
大福圣之寺（五臺福圣村）
這四座寺廟只剩下村名
地面上的寺廟建筑已經破壞得一干二凈
不留一點痕跡
剩下的大清涼之寺、大金閣之寺
大竹林之寺、大華嚴之寺和大王子之寺
不是改了名
就是千百年來不停重建和維修
已經面目全非了
五臺山最鼎盛時期
全山寺廟多達三百余座
至今臺內臺外仍有四十余座寺廟
散布在五臺山各個角落
01
大華嚴之寺（顯通寺）
五臺山寺廟之源
群山中的顯通寺。 劉陽 攝
五臺山佛教協會
駐錫地在顯通寺
與那些歷經沉浮
幾經興廢的寺院不同
顯通寺自東漢永平十一年（68年）
興建至今接近兩千年
歷經滄桑
它的宗教地位始終不曾改變過
它既是歷史最悠久、規模最大的寺廟
又是登錄在冊的世界文化遺產核心寺廟
和全國重點文物保護單位
還是
五臺山十大青廟和五大禪林之首
敦煌61窟《五臺山圖》壁畫上所畫的大華嚴寺（顯通寺）
▲
大華嚴之寺
畫在東臺與北臺之間，方形迴廊院
有南北兩座兩層重檐歇山頂
高閣式的山門、四座角樓
青瓦綠檐，佛殿坐落在院落正中
佛殿和山門均設綠色登道
所有的建筑都建在高臺基上
佛殿前一頭戴張角襆頭
身穿袍服信士彎腰拱手行禮
東南角樓前院中
一白色袍服信士拱手禮拜
身后一頭戴藍色斗笠的隨從肩挑包袱
顯通寺無梁殿里供奉的文殊菩薩像。 王牧 攝
顯通寺銅塔和銅殿。 王銘偉 攝
據明代高僧鎮澄撰《清涼山志》記載
「五臺山佛寺之始，
以大孚靈鷲寺（今顯通寺）為最早
北魏孝文帝時期曾擴建，
因寺側有花園，賜名花園寺。」
唐代武則天以新譯《華嚴經》中記載有五臺山
乃更名為大華嚴寺
如今的顯通寺占地120畝
各種建筑400余座
規模龐大
為五臺山之首
02
尋找大小白塔
塔院寺除大白塔還暗藏了一座非常殊圣的小白塔——文殊髮塔。 焦瑾琦 攝
現實中
大華嚴寺是非常龐大的
就連五臺山標志
大白塔所在地塔院寺
亦只是該寺一小部分
如今的塔院寺占地1.4萬平方米
光是那座高聳入云的大白塔就令人目瞪口呆
塔高50.27米
乃五臺山最高的建筑物
鶴立在一片金碧輝煌的寺廟群中
大白塔全名為釋迦文佛真身舍利寶塔。 陳一年 攝
北臺與東臺之間，大華嚴寺北側
畫有一座白色石塔
榜題「阿育王瑞現塔」
石塔最下為覆蓮，上為須彌座式基座
塔身覆鉢式，每面開尖雙龕
龕上兩層塔檐
檐上山花蕉葉中再起覆鉢
覆鉢上再設重檐，山花蕉葉
蕉葉當中起剎
上為相輪三層、寶蓋一層
頂為寶珠，寶蓋系鏈下垂至塔檐
鏈上和塔檐四角系鈴鐺
一位出家人在大白塔前走過。 王牧 攝
03
大圣文殊真身殿（菩薩頂）
何處瞻真容？
在五臺山全圖最中心的位置
畫著一間大圣文殊真身殿
由此可見文殊真身殿
是五臺山當時很重要的一座寺院
五臺山菩薩頂。 陳一年 攝
如今
中臺的山腳下靈鷲峰上
就有座寺廟叫菩薩頂
相傳文殊菩薩就居住在山頂上
該寺始建于北魏孝文帝，當時稱大文殊院
到唐太宗貞觀五年（631年）
由皇家勒建真容院
也就是壁畫上的文殊真身殿
到了清朝順治十三年（1656年）
皇家再次擴大重修改為藏傳佛寺
寺廟更名為菩薩頂，取意峰頂住有菩薩
▲
在五臺山全圖中央的中臺之下
畫大圣文殊真身殿
寺院為方形大院
建有山門、迴廊、二層角樓
圍繞朱欄，屋頂有青瓦
屋脊和檐邊青綠色
五臺山圖中大型寺院多為這類建筑形式
榜題「大圣文殊真身殿」
院內佛殿中
釋迦牟尼佛結跏趺坐于蓮花座，結說法印
佛左手邊
普賢菩薩于六牙白象背上蓮花座結跏趺坐
佛右邊
文殊菩薩于青獅背上蓮花座結跏趺坐
獅子和白象均蹄踩蓮花
殊像寺蕎面捏成的文殊菩薩，是五臺山諸寺中最高大的一尊。何沐恬 攝
04
萬菩薩樓（五爺廟）
人間煙火五爺廟
五爺廟的香火最旺，舉香向五爺許愿的信眾。 王牧 攝
萬菩薩樓
在大圣文殊殿下方
也是方形大院
有山門、迴廊、朱欄、二層角樓
正中是四層樓閣
樓閣兩邊各有六身菩薩雙手合十
十二身菩薩表示
文殊菩薩的一萬菩薩眷屬
五爺廟里供著五龍王
據說是文殊菩薩的化身
如今的五爺廟里
佛的氣息似乎有些淡
濃郁的是滿滿的人間煙火味道
畫好妝準備出場演戲給五爺看的晉劇演員。 王牧 攝
傳說五爺是個戲迷
如果五爺真幫哪個人實現了愿望
那這個人是一定要來還愿的
來酬謝龍王
最好的方式還是請一臺戲
除了為五爺唱戲，還要為五爺龍袍加身。 王牧 攝
05
清涼山上
大清涼之寺
▲
清涼寺方形院落，繞以迴廊
前有山門，中有佛殿
四角二層角樓
院落中間二層佛殿
佛殿左側一座二層高閣
右側一座三層高閣
所有的建筑都是重檐歇山頂
都坐落在磚砌的基臺上
屋頂皆鋪青瓦，屋脊、屋檐涂綠色
左側高閣前一僧人坐于椅子上
另一僧人雙手合十似在聆聽
榜題「大清涼之寺」
如今清涼寺也在大肆擴建，就連佛像也漸趨國際化很明顯和尚們請的石匠應該來自泰國。王牧 攝
信徒們躺在清涼石上感受文殊菩薩的「加持力」。 王牧 攝
全中國叫清涼寺的寺院
有十幾處
都建有清涼寺
據《清涼山志》載：
此寺肇建于北魏孝文帝延興二年
至太和十七年間（472-493年）
為五大清涼之寺山最早的寺院之一
唐代時
它是替國行道的鎮國道場
唐代大歷元年（766年）
為不空三藏密宗道場
06
大金閣之寺
金閣浮空之寺
金閣寺的方位跟《五臺山圖》上
大金閣之寺
畫在南臺北側位置差不多
從臺懷鎮出發
過龍泉寺岔口后
沿公路慢慢爬升
就可看到一座大寺廟盤踞在南臺之北
此處就是
五臺山除五座臺頂的寺廟建筑外
地勢最高的金閣寺
海拔1900米
有「金閣浮空」的說法
敦煌61窟《五臺山圖》壁畫上所繪的大金閣寺
▲
大金閣寺在南臺北側
方形迴廊院
二層山門、四角角樓
院落中間二層佛殿
殿前立有一龍首幡桿懸掛五彩幡
所有的建筑都坐落在磚砌的基臺上，
重檐歇山頂，青瓦綠檐，
佛殿兩側院內
各有兩比丘雙手合十相對而立
似在交談
山外有兩位身穿長衫頭戴襆頭的信徒正在跪拜禮敬
榜題「大金閣之寺」
游客正在欣賞金閣寺最著名的五百羅漢懸塑。王牧 攝
五臺山最大，17.7
金閣寺千手觀音像
雖然不是五臺山最大寺廟
卻供奉著五臺山最大的菩薩像
高達17.7米的銅鑄千手觀音像
名為千手千眼，實則只有四十八臂
臂上有拿劍，持弓，握蛇和執甘露瓶等
該銅像為明嘉靖三十四年（1555年）鑄造
為該寺的鎮寺之寶
銅像旁邊有兩尊高大的服侍像
右女左男，傳說為觀音的父母（妙莊王夫婦）
07
沒有竹子的
大竹林之寺
重建后的竹林寺大殿以佛光寺為藍本下雪后恍如穿越回唐朝時的五臺山。 釋義壯 攝
大竹林寺是唐貞元15年（799年）
凈土宗第四祖法照大師
（唐代宗時尊為國師）
在五臺山建造的一所寺院
竹林寺修得異常雄偉大氣
沒有熙攘的游客
寺內一幅文殊菩薩化現圖
完全按照《五臺山圖》繪制
▲
中臺北側畫大竹林之寺
方形院落，有迴廊、角樓
圍繞朱欄，青瓦綠檐
南邊山門，東面、背面迴廊正中
均建有兩層重檐歇山頂山門
所有的建筑都建于高臺基上
院內一位比丘與兩位袍服信士
雙手合十相對而立
榜題「大竹林之寺」
伍
朝圣五臺頂
絡繹不絕的信徒到黛螺頂朝拜五尊文殊菩薩法像俗稱「小朝臺」。 王牧 攝
在佛教徒心目中
朝拜五臺頂的殊勝功德
不能光以文字來表述
除了去掉前世今生的「業障」
他們更認為朝拜五臺山一次
相當于修行500年
自隋文帝開皇元年下詔
「五頂各置寺一所，設文殊像，
各度僧三人，令事焚修」后
五臺山吸引了眾多佛教信徒前來朝圣
甚至
連高僧大德都身體力行來五臺山朝圣
其中不乏后來開宗列祖的大師
如凈土宗的曇鸞、律宗的道宣
華嚴宗的四祖澄觀、法相宗的窺基
天臺宗的九祖湛然、密宗的不空等大師
香港《中國旅游》制圖
東臺之頂－望海峰
東望明霞，如波似鏡
五臺
▲
五臺山圖最北端畫東臺之頂
上方畫阿羅漢一百五十人赴會
臺頂畫白鸛現、功德天女現、金鐘現等
臺頂一汪碧綠清池
池周圍有寶殿之寺、夫妻舍身殿、徘徊蘭若幾座小型寺庵
山丘上畫出巡游禮拜的僧人和信徒
東臺在五臺頂中面積最小
僅七萬平方米
經過千百年來滄海桑田
臺頂上
「阿耨達池」如今已經消失不見
如今東臺頂上最古老建筑物是
北宋宣和年間建的笠子塔
今望海寺為明嘉靖年間重修
為石建窰洞
正殿主供石刻聰明文殊像
北臺之頂－葉斗峰
狀似斗杓，高峻插天
▲
畫在《五臺山圖》北側
榜題「北臺之頂現」
上空畫眾菩薩赴會
云中化現娑竭羅龍王、毒龍
臺頂有毒龍堂，堂前有碧綠龍池
池中水上置黑色毒龍王像
龍王張口昂首，龍尾反卷過頭
臺頂空中畫出
雷電現、毒龍現、金五臺化現等
臺上有三泉蘭若、白龍蘭若
童子之菴、法照和尚菴等伽藍
臺頂游臺僧俗合十禮拜
北臺
不僅是五臺山最高峰，也是華北最高峰
世稱「華北屋脊」
「其臺頂平廣，圓周四里，
其下仰視，巔摩斗杓，故以為名。」
從山頂俯瞰
最遠可見北岳恒山的層疊峰巒
如今北臺頂
剩下一座叫靈應寺的寺廟
供奉無垢文殊菩薩
在五臺山北臺頂上，壘瑪尼石堆的朝臺藏傳佛教信眾。 王牧 攝
中臺之頂－翠巖峰
雄曠壯闊，翠靄浮空
▲
中臺
畫在五臺山全圖的中央最高處
有朱地墨書的「中臺之頂」榜題
兩側各畫有一騰云昂首龍
榜題「金龍云中現」
山頂有一碧綠清池，稱「龍池」
池中一小堂屋，應為龍堂
龍池兩側各一平頂堂屋
內供奉文殊菩薩及佛像
山兩側畫出絡繹不絕的巡禮參拜五臺山的行人
有男有女，手捧供物
神態虔誠，榜題「中臺之嶺」
山中有龍宮蘭若、雪峰之寺等寺院
經過一千多年的演變
中臺建有五個臺頂上規模最大的寺院——演教寺
取意于文殊菩薩在此演教說法
澡浴池是北臺和中臺之間的一座小寺院
以前，南來北往的香客及游客來五臺朝臺
會先到澡浴池淨身洗滌才上山拜佛
背著大背包徒步朝圣的和尚們。 王牧 攝
南臺之頂－錦繡峰
蒼翠明麗，燦若錦緞
▲
南臺之頂位于
《五臺山圖》的南側上方
上空畫赴會阿羅漢、菩薩化現
赴會羅漢下方騰云中六只鼓圍繞雷神
雷神雙目圓睜，上身赤裸
腰圍白綠雙層裙，綠色頭發呈兩束豎起
雙手上擊鼓，右腳下踩
左腿彎屈上抬，十分形象生動
榜題「雷雹云中現」
臺頂有「龍王池」
有無數靈鳥化現，榜題「靈鳥現」
南臺普濟寺裡面古佛像是從古南臺抬過去古佛旁邊還供奉戰斗勝佛孫悟空。 王牧 攝
五臺山東西北中四臺
為連綿起伏的一列山脈
從一路走來各峰距離都不是太遠
唯獨南臺獨立一峰
要去南臺就要出五臺山景區西山門
五臺山各峰之中
南臺高度雖然最矮
但其地理位置非常重要
南臺附近2至3公里處有一個叫古南臺的地方
號稱五臺之源，乃五臺山建寺廟最早之地
相傳漢文帝曾游獵于此
感悟老子無為而治之道
如今新建一座云集寺
所在位置其實就是以前（古）普濟寺的位置
西臺之頂－掛月峰
月掛峰巔，儼然若懸
▲
南臺與中臺之間為西臺
上空畫普賢菩薩及眷屬像、毗沙門天
阿羅漢等赴會，云中化現金佛頭
娑竭羅龍王、大毒龍
臺頂亦為龍池，空中一昂首青獅化現
下方一塔，為釋迦之塔
山中還畫有杯渡蘭若
兜率之菴、弘化之院等寺院
山中無數僧人、信眾，有正在跪拜的
有站立合十禮拜的，還有正在登山的
在臺頂林間穿梭抄近道的徒步朝臺僧眾們。 王牧 攝
西臺
在臺懷鎮西北
因「臺頂廣平，月墜峰巔，儼若懸鏡」
故又名掛月峰
臺頂上有座石砌的法雷寺
創建于隋朝
該寺供獅子吼文殊菩薩
獅子本是文殊坐騎
表示威猛剛烈
取獅子之說法，因其吼聲如雷
既與法雷寺之名呼應
又表示文殊菩薩法力威猛無比之意
膠片拍攝的上世紀90年代五臺山寺廟景觀。 陳一年 攝
數碼相機拍攝于本世紀10年代的五臺山寺廟景觀。 ai雪兒 攝
日本人曾經斷言
中國已不存在
比宋、遼時代更早的木構建筑
要認識唐代建筑
只有去研究日本飛鳥和奈良時代的實物
梁思成、林徽因兩位先生
卻始終堅信唐代木構的存世
經過6年艱苦的野外考察
以及無數次的期望和失望
終于1937年6月
在五臺山佛光寺的東大殿前
他們得償所愿
唐代建筑的發現
源自唐代壁畫的啟示和靈感
宛如傳奇
敦煌61窟《五臺山圖》
一山，一寺，一殿，一閣
一塔，一像，一池，一眾
將一個浩大、鮮活的佛國世界
定格上千年
與現實世界中觸之可及的五臺妙境
相映成趣
走出平面畫意
移步江山形勝、凈土殊勝的五臺山
愿你身安心凈
- End -
圖片 - 王牧、 焦謹琦、陳一年等
原文 - 柯炳鐘
編輯排版 - 余英
美編 - 姚海霞、徐明
審校 - 韋愛君
編改自香港《中國旅游》第475期《朝圣五臺山》
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2021北京游玩指南，這份攻略請收好，帶你玩遍京城不留遺憾
說到北京，你會想起什么？是長城、故宮、天安門？還是北京烤鴨？北京是一個歷史悠久的城市，凝聚著中國古代文明的精華，它有著悠久的歷史、燦爛的文化、豐富的古跡，將古代的歷史文化在現代的都市中完好地保存并呈現著，發展現代的同時，也保留著老北京獨特的韻味。那么去北京，應該怎樣游玩才不會有遺憾呢？接下來就給大家介紹一些北京值得去的地方，讓大家的北京之行豐富多彩。當然仁者見仁智者見智，每個人的審美與游玩理念不
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邯鄲旅游攻略大全
媧皇宮為國家級風景名勝區、國家AAAAA級旅游景區、全國重點文物保護單位。媧皇宮位于涉縣縣城西北12公里處的中皇山上，是神話傳說中中華始祖女媧“煉石補天，摶土造人”的地方。目前，媧皇宮留有北齊佛教石刻、唐代題記、宋代磚墻、元代石雕、明清建筑等文物珍品，是我國建筑規模最大、時間最早的祀奉始祖女媧的古建筑群，被譽為“華夏祖廟”。媧皇宮內的精髓是摩崖刻經，面積達65平方米，有-13.7萬多字，被稱為“天
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國慶長假京津冀周邊十大鄉村旅游景點旅游攻略
國慶長假京津冀周邊十大鄉村旅游景點旅游攻略中國鄉村旅游網消息：中秋剛過，國慶長假來臨，今年國慶長假因疫情影響，鄉村旅游網站小編建議網友們盡量不到室內活動的景區旅游，盡量不到中高風險地區旅游，在做好自身疫情防護的同時，可以刀這些鄉村旅游景點休閑度假，出行采取自駕或自由行方式前往。今天網站為您推薦京津冀周邊十大鄉村旅游好去處：一、天津盤山乾隆帝有句名言，早知有盤山，何必下江南。盤山是中國十五大名勝之一
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你知道南陽的西峽縣嗎？一個不容錯過的旅游景點
你知道南陽有一個西峽縣嗎？這個地方，是南陽市下面的一個縣，我當時是在南陽上大學，所以知道這個地方，也曾經去游玩過，可能很多外地人不太知道南陽這個地方，南陽屬于河南省的一個市級城市，它不算很大，但是非常的整潔，給人的感覺就是非常的溫馨和舒適，尤其是南陽的當地人特別的熱情。記得當年我在那里上大學的時候，他們那邊喊，男生都是喊娃兒喊女生就是喊女兒就是一些方言，當時有些不適應。南陽市最著名的是它有一個小型
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商丘到底有哪些景點，值得我們去的
丘古城這是一座歷時四千年的古老的城市，在原始社會，這里是帝嚳高辛氏的領地、閼伯氏的始封墟，舜也是在這里契于同居南亳。它在秦朝到唐朝的時候叫做睢陽，宋朝名為應天府，進、元、明、清叫做歸德府。在商丘古城東南的古雎水岸邊，是龍山文化的遺址所在。商丘古城里面的古跡有：有遠古時的燧人氏墓、三陵臺、小南海、中五臺、隋堤、清涼臺、帝嚳陵、官竹、梁苑的平臺、八關齋、六忠祠、金果園、娥媚臺、三圣廟、宋微子墓、閼伯
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河南省遂平縣，全國第一個人民公社的誕生地，中國房姓祖居地
遂平縣隸屬于河南省駐馬店市，總面積1080平方公里，總人口52萬，遂平縣是全國第一個人民公社——嵖岈山衛星人民公社的誕生地。先后榮獲全國平安建設先進縣、食品工業強縣、休閑農業與鄉村旅游示范縣、科技進步先進縣、綠化模范縣、科普示范縣等榮譽。一、歷史沿革1、春秋為房國。戰國屬楚。楚靈王并其地，封吳王闔閭弟夫概于此，稱吳房。西漢置吳房(治今遂平縣西南文城村)、灈陽(治今遂平縣城)二縣，屬汝南郡。東漢、三
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來湖北旅游玩些啥？住在哪？攻略來了
自8月8日湖北近400家A級旅游景區面向全國游客免門票以來各地人氣漸旺但也有外地朋友仍在疑惑來湖北應該住在哪？玩些啥？今天小編整理出湖北17個市州旅游咨詢服務電話、A級景區名單星級酒店名單、A級旅行社名單方便大家提前把吃的住的玩的都安排好！武漢咨詢服務電話武漢市咨詢服務電話：4006083333黃陂區咨詢服務電話：027-61001728江岸區咨詢服務電話：027-82
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岳陽樓君山島5A級景區游玩詳攻略
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”此則岳陽樓之大觀也。岳陽樓君山島景區，國家5A級旅游景區，位于湖南省岳陽市西北的巴丘山下，前瞰洞庭，眺望君山，自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”之美譽，為“江南三大名樓”之一、全國重點文物保護單位。▲圖：岳陽樓君山島5A級景區暢游岳陽樓君山島，望穿八百里洞庭湖，樂以天下，憂以天下！八百里洞庭湖銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯的雄偉氣勢而享譽中外。岳陽樓、君山島、洞
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廣東新晉網紅打卡地：懸崖伸出“通天神掌”，每月接待數萬游客
廣東新晉網紅打卡地：懸崖伸出“通天神掌”，每月接待數萬游客廣東是一座美麗的城市，從古至今都被人們稱為嶺南，而且還是盛產荔枝的城市，每年荔枝豐收季，來自全國各地的人們，都能品嘗到產自嶺南的荔枝。正是這一原因，才使得人們把廣東牢記于心間。除了嶺南荔枝讓人們回味無窮以外，在廣東清遠市，也是距離廣州較近的城市，現在為了吸引大批游客光臨，地處清遠古龍峽懸崖邊上，突然向游客們伸出了一只巨大手掌，正是這只手
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人間四月，三明將樂寶臺山杜鵑花開成海~
“煙雨艷陽天，山花發杜鵑”最美人間四月天福建三明將樂寶臺山一年一度的杜鵑花盛放正當時這里無山不綠無林不翠這里有漫山遍野的杜鵑花這里是三明將樂寶臺山地處三明將樂縣光明鄉北部主峰海撥高1314米有著福建省最大的野生杜鵑林每年四月寶臺山都會引來八方游客在1314米的山頂上看漫山遍野的野生杜鵑花如火焰般盛開行走在山路間
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