盱眙縣甘泉山傳統廟會始于唐代，盛于明太祖年間，現在怎么樣了呢？
作者：張德富
廟會，本來是宗教信仰者集會的場所。現在成為旅游觀光、生意洽談、與外界聯絡的好去處。
一年一度的甘泉山廟會人山人海，有萬人來潮的盛會之譽，千人朝拜的盛況。歷年來是商家聚焦之地，遠近游客絡繹不絕。
周邊僧侶慕名前來朝拜，朝拜盛況空前絕后，僧人開光、誦經、念佛、隆重、典雅，讓游客大飽眼福。也為生意洽談、外界聯絡牽線搭橋。
政府采取積極穩妥的方式進行誘導，并組織大量的人力、警力與當地的志愿者積極配合維持治安，確保盛會有序開展。那么，是什么原因使甘泉山廟會如此盛行呢？
甘泉山，位于盱眙縣城北官灘鎮都梁寺境內，地處淮河與洪澤湖交匯處，北面面臨著著名的圣人山，西面連接著觀光博覽的圣山湖，東面與皇家園陵明祖陵隔河相望，南面與盱眙第一山毗鄰。
山中有一口古井，水質清香，水味甘美，故稱“甘泉”，井旁矗立著“淮南第一泉”的碑刻，昭示著一個令人神往的傳說。
此碑，相傳為宋代人所題。特別是兩漢時期，項王城楚懷王熊心建都于此，為后人留下了義、姑倆的豐功偉績和美好傳說的面紗，演繹出佛教圣地的傳統詩篇。
（楚懷王）
——話說義帝熊心的緣來
義帝的生年還沒有確切的記載，但他死于公元前205年，是我國古代戰國時期楚懷王熊槐之孫。在秦二世二年六月，項梁擁立熊心為王，定都在盱眙。
楚懷王熊槐客死秦國后，導致楚國滅亡，聽人說孫子熊心在盱眙西部山區牧羊。在項梁抗擊秦國時，為了號召天下百姓積極抗秦，于秦二世二年六月的一天，尋找到熊心，并將他立為王，便叫楚懷王，在盱眙圣人山、甘泉山一帶建都于盱臺（今盱眙）。
不久，遷都彭城，項羽尊稱為義帝。漢元年的十月，項羽強迫他徙遷到郴縣，秘密命令九江王英布殺死他。義帝被殺死的時候，他的女兒楚皇姑年僅十四歲，不聽從項羽的擺布，自己吊在樹上死去。
盱眙人民在天臺山建有義帝祠，還在舊縣署后面建造了皇姑廟，用來紀念楚懷王熊心以及他的女兒，可以說獨居匠心，是一種珍貴的歷史資料。
——熊心定都盱眙的前前后后
秦二世元年七月，正好是歷史上著名的陳勝、吳廣在大澤鄉（安徽西寺坡鎮）起事反秦的時候，這時候，陳勝、吳廣建立起國號為“張楚”的政權，陳勝自己稱為楚王。九月劉邦在沛縣也拉起了一支農民起義軍，自稱為沛公。
同時，項梁、項羽叔侄兩在斬殺了會稽郡的郡守后也組織起一支反對秦國的農民起義軍，項梁自稱為武信侯。
在秦二世的二年臘月，陳勝的農民起義部隊被秦國的大將章邯打敗，戰死于沙場。這一年的六月，項梁為籠絡人心組織人員為陳王發喪，并進行濃重的祭祀活動后，號召劉邦以及各路農民起義軍將領共同商量反抗秦國的計劃。
在謀士范增多次獻計說：“楚雖三戶，亡秦必楚。陳勝事首，不立楚后而自立，其勢不長。今君起江東，為能不復立后也。”
（范增）
項梁覺得很有見解，于是就采納了范增的這個合理化建議，在秦二世的二年六月，在盱眙西部山區找到隱匿于荷笠股肱之間，出入于荒山僻谷之地的牧羊人熊心，并將他擁立為王。
為紀念熊槐客死秦國，仍然稱為楚懷王，定都在盱臺（今盱眙），建立起楚國的政權，就可以名正言順的拉起抗秦的大旗，吹響了滅秦的號角，一時之間，各個起義部隊紛紛響應，由幾千人，發展到上萬人，最終到達幾萬人。
由于盱眙地處楚國腹地，前面有淮河水流經的洪澤湖著為阻斷，后面又有會稽、九江兩郡作為天然屏障，東面有陳嬰率領的農民起義在東陽縣相互支援，這樣就可以說是民心所向，所向披靡，又能達到平安無險地步。
因此，項梁就任命陳嬰為上柱國將軍，輔佐楚懷王熊心定都盱眙，才不斷把政權穩定了下來。
（項羽）
于公元前208年的九月，秦國大將章邯組織軍隊在定陶打敗了楚國的軍隊，項梁在逃離的過程中不幸中槍喪失生命，楚國的軍隊將士惶恐不安，紛紛往后退撤。
就在這關鍵時刻，楚懷王熊心為穩定軍心，重整旗鼓，挺身而出，承擔了起義軍西楚政治的軍事重任，果斷地將都城從平安無險的盱臺遷至前沿陣地彭城，并任宋義為上將軍，號稱卿子率領的冠軍，在戰場上節節勝利。
在這美好的愿望下，缺乏正確的指揮和有利的地理條件（像盱眙一樣的風水寶地）而受損。
——聽從項羽的北上建議，離開盱眙而香消玉損
楚懷王雄心聽從了項羽的北上建議后，遷都彭城，沒有及時認清項羽的野心，被項羽高帽子帶在頭上(稱之為義父)，再加上自己一時頭腦膨脹，考慮問題欠妥而趁機奪取項羽的政權，部署楚國軍隊防備秦國軍入侵，同時重用劉邦、宋義、陳嬰、呂臣父子等非項氏將領，架空項羽的權力，熊心任命劉邦為碭郡長，同時封劉邦為武安侯。
秦國大將章邯消滅項梁起義部隊后，認為楚國的軍隊已經不足為禍患了，于是就率領軍隊北上抗擊，和王離率領的秦國軍隊合力抗擊趙國軍隊，將趙國軍隊圍困在巨鹿城中，這就是歷史上著名的巨鹿之戰，趙國國王派使臣前去求援。
熊心任命宋義為上將軍，率領項羽等將領北上去救援趙國，讓劉邦率領起義軍西進攻打秦國軍隊，為了激勵將士在出發前發布了著名的所謂“懷王之約”，這份約定嚴重地影響了熊心與項羽的關系。
項羽認為熊心有意壓制自己，便耿耿于懷，當起義部隊離開了熊心的控制后，項羽就借故宋義指揮不當，在爭吵中殺死了宋義，并順利奪取了宋義的兵權，在巨鹿之戰中采取各個擊破的辦法，先派軍隊阻斷章邯的軍隊，用生力軍圍剿“王離的軍隊”，等消滅王離的軍隊后，再集中大部隊逼迫章邯軍隊投降，等章邯軍投降以后并將其殺掉，這樣就基本上殲滅了秦軍主力。
而劉邦率領起義部隊一路順風攻打進入關中后，就一邊派人守住關中，一邊又消滅了秦國的其它軍隊后，知道自己軍隊不如項羽軍隊強，就退出關中，進行部隊修整，做好養精儲銳。
當項羽率領大部隊入關后，就拋棄了所謂的“懷王之約”，表面上尊稱熊心為有名無權的“義帝”，實際上大行分封天下的18路諸侯，并將熊心遷移到彬縣，當義帝熊心由彭城南下趕赴彬縣的途中，項羽秘密命令三王誅殺義帝，義帝經由九江國前往彬縣時，被英布派人追殺在彬縣境內，這便是有名的離開盱眙北上而導致的香消玉損的面紗。
二、據傳說義帝顯靈建廟供佛，成為佛家名勝之地的面紗
——佛家名勝之地是怎樣來的呢？
根據傳說，有一天，有一名士外高僧游客路過甘泉山，在山腰看到一群鳳凰，于是與這群鳳凰追逐打鬧起來，打著打著，一直打到四百八十六步的山腰，一不小心，一腳滑入在草叢中，就扭傷了腳窠，在疼痛疲憊中昏睡過去，夢見義帝和鳳姑在此地用傍邊的泉水攪和草藥為他療傷，等他醒來后就不見了，為了報答義帝鳳姑的治療，他在此休養期間建立起一草棚，后供路人納涼休息。
后人根據這個傳說，在此修建一座廟和兩間草房供云游四方的僧人住宿、食用。
剛解放的時候，此地童山濯濯，僅有破廟一座，兩間破草房，供奉著佛祖啊，菩薩啊好幾尊！游客也很少來往，一直到了民國38年的8月，才有泗洪人王執中離開家當和尚入住這個寺廟里，當地的老百姓稱他為王道人。
到1982年的時候，原來的破廟重新擴建成大殿、僧房，這個時候出家僧人已經有4個。到了1982年的時候，由于旅游業的發展，宗教的盛行，在賢達志士的倡議下，政府投資在原來地址上重新修建，才建成了今天占地4萬平方米、背靠著甘泉山、三面環繞淮河水、成為了風景秀麗的都梁寺。
當都梁寺建成以后，各屆主持人不負政府重托，一邊精心修佛，以精銳的佛理吸引修心參佛信徒，云游四方雅士，云集于甘泉山；另一邊主動聯系有佛理精英講佛受法，致使每年的四月初八，在都梁寺舉行甘泉廟會，信徒香客游人絡繹不絕，有萬人攢動，香火旺盛，成為佛教勝地、文化名山的面紗。
——甘泉山的傳奇故事成就了美好的面紗
甘泉山之所以留下豐厚的文化遺產和美麗的傳奇故事。除了義帝、皇姑的事跡和佛教的傳說外，還有大自然的植被生長。
作為陽地的第一山植物有馬尾松、白樺、刺槐等，這些陽地植物具有短時節，葉小而厚，表皮細胞壁和角質層比較寬擴，珊欄組織發達，細胞層次多，海綿組織不甚發達，細胞間際較小，機械組織發達。
與之相對應的是陰地的老子山，陰生植物，耐用性強，葉呼吸小，葉凈化作用大，葉排列為一平面，同時又有鑲嵌性，在弱光下的葉片角度質層次較薄，典型的如玉簪、胡椒、春蘭等。
這就映襯了山中間的甘泉山“明”地，有繁茂的花草樹木，遼闊的自然資源，生機勃勃的花草樹木，滿山遍地的桃樹李樹，每當桃李花盛開，絢麗燦爛，遠望猶如紅云映山。為朱元璋選陵留下了一段佳話。
（朱元璋）
據說：明太祖朱元璋春游盱眙城時，流連往返在盱眙秀美的山水之間。一日乘船在淮河上游，出了縣城數里，忽然看見遠處紅云朵朵宛如彩霞，便問隨行的官員，官員為了討好朱元璋，順口就說這是佛教的勝地甘泉山吧！因山上遍植桃樹，桃花盛開，絢麗燦爛，遠望紅云映滿山，近觀淮水千帆過，煙波浩渺，濃霧繚繞。
朱元璋聞聽此言，龍心大悅，不禁贊嘆道：“紅云瑞兆，煙波浩渺，濃霧繚繞，風水寶地”呀！此時，隨從志士智囊敬獻朱元璋說：儒教圣殿第一山與佛教勝地甘泉山、道教名門老子山相距不過十里，皆面臨淮河水，這是天意也！或是巧合呢？
于似乎，朱元璋與大臣共同商議認為，“三間的山”皆出至于福地，“三教合流”皆圣地也，盱眙的第一山趨陽為“日”，老子山趨虛為“月”，中間甘泉山必定為“明”了。我把自己的祖陵就建造在這謠望“三間的山”的護陵，既可以臨近“三教合流”來保護陵墓之中，又加上煙波浩渺的淮水相映，并與日月天地同明，還與翔潤瑞云同輝的寶地上，這不就是人們常說的“上善若水，厚德載物”嗎？這樣一來，我大明的江山就可以千秋萬代了！由此而將明祖陵定位在此附近了，從遠處詳細觀察：盱眙第一山、甘泉山、老子山，三山相連，“甘泉山”可以說是三間的山，也可以說是三山重疊，一浪高過一浪。
總之，甘泉山，洪澤湖上的一把座椅，淮河水滋潤您的足下，甘泉山下的水陸交通四通八達，為四面八方的游客、僧侶提高了方便，甘泉山的廟會，揭開神秘的面紗，煥發瑰麗的容顏，走進盱眙美麗的畫卷，融入南京的后花園，成為江蘇的旅游圣地因此而得名，也成為古往今來人們不斷探究保藏。
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