文化永濟||舜文化探源（五）
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舜的王都與帝都
我國現代考古學家馬世之，1937年生，河南溫縣人。著有《馬世之文集》收錄其考古著作50篇。他的《舜的王都與帝都》，從考古學的角度，客觀地論證了舜的都城即蒲坂：
堯舜聯盟的形式
虞舜是我國歷史上著名的“五帝”之一，他曾經耕于歷山，陶于河濱，漁于雷澤，販于頓丘，就時于負夏，其人生歷程充滿了傳奇色彩。登上政治舞臺以后，他又流共工于幽州，放歡兜于崇山，殺三苗于三危，殛鯀于羽山，彰顯其治國平天下的雄才大略。史稱虞舜“兼愛百姓，務利天下”、“孝弟之至，通于神明”、“四海之內，咸戴帝舜之功”。他為鑄造中華文明做出巨大貢獻，以其豐功偉績而彪炳于史冊。
虞舜所處的唐虞之世，正值夏王朝誕生的前夕。這是一個大分化、大變革的時代，群雄逐鹿，列國分爭。中華大地上，華夏、東夷、苗蠻三大集團聯盟鼎足而立。以河東、河南、河內三河地區為核心的中原地帶，是華夏集團聯盟的勢力范圍，該聯盟由許多勢力集團組成，其中陶唐氏、有虞氏和夏后氏的力量相對較強和勢力相當，他們在聯盟體內形成了鼎力之勢，影響并決定著聯盟的存在和發展。陶唐氏、有虞氏和夏后氏是三個早期國家，其代表人物分別為堯、舜、禹，由此組成的華夏集團聯盟，可以稱之為“國聯”。誠如張忠培先生所指出的那樣：“堯、舜、禹各有其國，‘皆有疆土，以奉先祀’，其在國中實行‘大人世及以為禮’，即王位實行父子或家族內繼承制。堯、舜、禹諸 ‘國’組成‘國聯’，‘國聯’的帝位，則‘選賢與能’，實行‘禪讓制’，或為輪流坐莊。所以，堯、舜、禹時代，是‘國’與‘國聯’并存的時代，是于這兩種不同的政治實體中同時各行‘大人世及以為禮’和‘選賢與能’的‘禪讓制’時代。”這兩種并行的不同的政治實體，造就了兩種不同的性質的國都――王都與帝都。史稱舜都有蒲坂和平陽等，這是一個令人費解的難題，只有以上述觀點為契機，方能破解舜都的千古史謎。
蒲坂——有虞氏古國之都
都城是一個國家的政治、經濟、文化中心。《初學記》卷二十四載：“唐以前，都名不著；自夏之后，各有所稱。”關于虞舜的都城，以蒲坂最為稱著。《帝王世紀》謂：“舜所都也，或言蒲坂。”顧炎武《歷代宅京記》云：“舜都蒲坂，今山西平陽府蒲州。”史念海《中國古都和文化》亦云：“至于舜都，則以蒲坂于義為長。”蒲坂，在今山西省永濟市西13.5公里蒲州鎮南1公里處。蒲坂原名蒲縣，秦始皇東巡，見有長坂（原），故改稱蒲坂，后世又名河東縣。蒲坂一帶，舜的遺跡甚多，現列舉如次：
舜廟、舜宅及二妃壇 《宋永初山川記》云：“蒲坂城中有舜廟，城外有舜宅及二妃壇。”《括地志》卷二載，蒲州“河東縣南二里故蒲阪城，舜所都也。城中有舜廟，城外有舜井及二妃壇。”《元和郡縣圖志》卷十二，河中府河東縣也有內容相同的記載。
陶城：《水經?河水注》云：“陶城在蒲坂城北，城即舜所都也。”《元和郡縣圖志》卷十二載：“故陶城，在縣北四十里。《尚書大傳》曰：‘舜陶河濱。’”陶城，在永濟市區西北的張營鄉，今名陶城村。陶城村有二，即南陶城村與北陶城村。所謂“陶城”，系指南陶城村而言。村東南約5公里有舜帝村，村中有一高五六米的石碑，上書“大孝有虞舜帝故里”。村東頭有“舜帝廟”，只有正殿一座，內置舜帝像，系清代建筑。陶城距蒲坂約20公里，屬蒲坂畿內之地，與舜陶河濱有關。
媯汭水：《尚書?堯典》載：“帝曰：我其試哉，女于是，觀厥刑于二女。厘降二女于媯汭，嬪于虞。”《帝王世紀》謂：“堯以二女妻舜，為宮室，封之于虞。故《尚書》云：厘降二女于于媯汭，嬪于虞，即此也。”又謂：“媯水在河東虞鄉縣歷山西。汭，水源也，猶洛汭、渭汭也。”《括地志》曰：“媯汭水源出蒲州河東南山。許慎云：‘水涯曰汭。’按《地記》云：‘河東郡首山中有二泉，下南流者媯水，北流者汭水，二水異源合流，出谷西注河。’”《書集傳》也說：“媯，水名，在今河中府河東縣，出歷山入河。”《爾雅》曰：“水北曰汭。亦小水入大水之名，蓋兩水合流之內也，故從北從內。蓋舜所居之地。”媯水與汭水，實為一泉二流，然后再合流入黃河，即今永濟西南10.5公里的蒼龍峪水。相傳為舜娶堯之二女處。
歷山,在永濟市東南30公里處。《水經?河水注》云：“郡南有歷山，謂之歷觀，舜所耕處也，有舜井。”《括地志》卷二云：“蒲州河東縣雷首山，一名中條山，亦名歷山，亦名首陽山，亦名襄山，亦名甘棗山，亦名豬山，亦名獨頭山，亦名吳山。此山西起雷首，東至吳坂，凡十一名，隨州縣分之。歷山南有舜井。” 楊雄《河東賦》曰：“登歷觀而遙望兮，聊浮游于河之巖。”此歷觀即指歷山，相傳為舜所耕處。
從上述諸多史跡來看，蒲坂應為有虞氏古國之都，對于華夏集團國聯而言，這是虞舜方國之王都。作為一代都邑，蒲坂附近具有豐富的礦產資源，《山海經?中山經》中提到的涹山、橿谷之山，都在蒲阪附近。《中山經》云：“涹山，其上多赤銅，其陰多鐵。”又說：“橿谷之山，其中多赤銅。”另據《中國政區大典》卷一載，永濟市“礦藏有鐵、鉛、金、磷、石英砂、銅、紅瑪瑙等。”特別是銅礦，為鑄銅手工業的發展奠定了基礎。另據《北山經》載：“又南三百里，曰景山，南望鹽販之澤。”郭璞注：“即鹽池也。”《夢溪筆談》卷三云：“解州鹽池，方百二十里。久雨，四山之水，悉注其中，未嘗溢，大旱，未嘗涸，鹵色正赤，在版泉之下，俚俗謂之蚩尤血。”解州，即今山西省運城市解州鎮，屬鹽湖區所轄。鹽池在蒲坂東北，為舜都居民提供了“鹽”這種生活必需品。蒲坂所在，地勢險要，“黃河北來，太華南倚，總水陸之形勝，郁河關之氣色。”戰略地位十分重要。虞舜以此為根據地，苦心經營，成效卓著，“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”短短時間內，就把蒲坂建設成一個很像樣的王都。隨著其勢力的不斷發展壯大，最終取代唐堯，登上華夏盟主的寶座。
關于都，《左傳?莊公二十八年》云：“凡邑，有宗廟先君之主曰都。”《說文》曰：“有先君之舊宗廟曰都。”《廣韻》說：“天子所宮曰都。”迄今為止，蒲坂城的規模、布局、宮廟和作坊遺址的情況均不清楚，要確定其王都的地位，尚需要得到考古學的支持，找到具有一定規模且時代相當的龍山文化城址。
平陽——華夏聯盟之帝都
史乘所載，虞舜的都城，除蒲坂外，尚有平陽。《帝王世紀》云：“舜所都也，或言蒲坂，或言平陽及潘者也。”《水經?汾水注》謂：“汾水南，逕平陽縣故城東……應劭曰：縣在平河之陽，堯、舜并都之也。”《元和郡縣圖志》卷十二載：“晉州，《禹貢》冀州之域，即堯、舜、禹所都平陽也。”平陽本為唐堯之都，《漢書?地理志》河東郡平陽條下應劭注曰：“堯都也，在平河之陽。”《帝王世紀》云：“堯初封唐，在中山唐縣，后徙晉陽，及為天子，居平陽。”《晉書?載記?劉元海》載：“平陽有紫氣，兼陶唐舊都。”《史記?外戚世家?正義》引《括地志》云：“平陽故城即晉州城西面，今平陽故城東面也。《城記》云：堯筑也。”平陽地處黃河之東汾河流域中下游的臨汾盆地，春秋時為晉羊舌氏邑，戰國時為韓邑，秦置縣，治所在今山西省臨汾市西南8.5公里的金殿村。
堯之舊都，本在唐縣，或云晉陽，均為陶唐氏古國之王都。逮至堯為“天子”，成了華夏國聯的盟主后，徙居平陽。平陽城為堯所筑，虞舜在受禪之后，繼堯為華夏盟主，自然由蒲坂徙居平陽，因而平陽也就成了舜的“帝”都。
平陽位于晉南臨汾盆地，汾河河谷在這里加寬，從地貌上形成一個小型平原。臨汾盆地北依聳峙的霍太山，與晉中地區接壤；西側的呂梁山及其支脈姑射山縱列而構成山河之險，東部連接著自南而北延伸的雷首山，形成一道屏障，南部與運城盆地連結，在地理特征上形成北部封閉，南部自然開放的狀態。這里地勢平坦，土質肥沃，資源豐富，生態平衡，構成了建都立國的有利因素。
臨汾金殿雖為文獻記載中的平陽，但其附近并沒有找到規模相當的史前城址，與金殿近在咫尺的襄汾陶寺，發現了一個龍山時代的史前古城。陶寺遺址位于山西省襄汾縣東北7.5公里的陶寺鎮南，分布在陶寺、李莊、中梁、東坡溝四個自然村之間，地處汾河以東，塔兒山西麓。整個遺址總面積400萬平方米。陶寺古城位于陶寺村西至宋溝一帶，平面略呈圓角長方形，方向為北偏西45度，長約1800米，寬約1500米，總面積約為280萬平方米。由早期小城、中期大城、中期小城三部分組成。早期小城長約1000米，寬約560米，面積約56萬平方米；中期大城目前僅探明北段、中段和南段。北段城垣在早期小城的北部重建。東段城垣在早期小城的基礎上向東南延伸800米與中期小城相接。南段城垣與北垣平行，墻體寬8米以上，長約1500米；中期小城由中期大城的南垣與其南面一段曲尺狀拐折的墻體圍成刀把形，兩段城垣的最遠距離是180米，總面積約10萬平方米。根據城墻夯土中出土的遺物以及遺跡之間的疊壓打破關系判斷：陶寺城址營建于早期，擴建于中期，毀于晚期。宮殿區位于早期小城的中南部，其三面有圍墻，面積5萬平方米。墓地位于中期大城南垣外的中期小城西北角，面積約1萬平方米。觀象臺位于中期小城內祭祀區，北依大城南垣，平面為半圓形，外圈半徑22～25米，總面積大約在1400平方米左右。此外，也發現了手工業作坊遺跡。城內墓地出土有成組的彩繪陶器、彩繪木漆器，還有鼉鼓、特磬、石（玉）鉞、紅銅鈴和內壁繪有蟠龍圖案的陶盤等。已故著名考古學家蘇秉琦先生論及陶寺遺址時曾經指出：“它是獨一無二的，是北方、中原兩大文化區文化匯合點上相互撞擊發生裂變形成的一顆新星。磬和鼓的組成不是一般民樂器，它們是擺在廳堂或更隆重場所，作為禮儀性質的設施，其他如朱繪龍紋盤、成套的黑漆木器、刀俎等都如此。它們是社會發展到較高階段，文化發展到高水平的產物。”并賦有“汾河灣旁磬與鼓”的著名詩句。陶寺城址發現后，許多學者主張，“這一時期正好處于傳說中堯、舜、禹的時期，這座古城很可能是當時重要建筑的所在地，這與《史記》記載的堯都平陽相吻合。”根據陶寺古城城墻夯土中出土的遺物以及遺跡之間的疊壓打破關系判斷，該城址使用的絕對年代據炭十四測年估計，當在公元前2300年至2150年之間，長達150年左右。按《帝王世紀》所載，堯在位98年，假設這些時間均在平陽，則尚余50余年，應為舜之所都，因而陶寺龍山文化古城很可能就是堯、舜所都的平陽。
以舜為首領的有虞氏，興起于陶唐氏衰落之際。《史記?五帝本紀》載：“堯老，使舜攝行天子之政，巡狩。舜得舉用二十年，而堯使攝政。”說堯禪舜是選賢與能的“天下為公”之道。但古本《竹書紀年》則是截然不同的記載：“舜囚堯于平陽，取之帝位。”又說：“舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也。”大約名曰“禪讓”，實為篡位。虞舜利用強制性的手段，逼迫堯讓出帝位，從而登上了天子的寶座，從此平陽成了舜的帝都。
舜都平陽是當時天下第一大都會，經濟繁榮，文化發達，在人們的心目中，京畿所及的范圍，被稱為“中國”。《孟子?萬章上》載：“堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子于南河之南。……夫然后之中國，踐天子位。”《史記?五帝本紀?集解》引劉熙曰：“帝王所都為中，故曰中國。”由此可知，舜所去的“中國”，就是京師平陽。楊國勇先生認為：“‘中國’一稱，當有一個時代變遷和地域轉移過程。在堯、舜時代，晉南特別是襄汾陶寺一帶當是諸多大小‘酋邦’以至‘城邦’國家的共主所在之地，是國中之國，王中之王，因而堪當‘中國’之稱。《史記?五帝本紀》中有‘堯崩’三年之喪畢，舜……而后之中國踐天子位’之記載。這一記載雖然字數不多，卻包含許多言外之意。一是舜原非‘中國’之人，他雖然在‘中國’內協助干了幾十年，但他的身份仍屬非‘中國’之人，他是‘東夷之人’，或如一些學者所推斷老家在永濟一帶，當時被排除在‘中國’之外，無論把‘中國’理解為國都或國家，當時的‘中國’或‘王畿’所及的范圍都十分有限，大概出了陶寺不很遠就已經到了異國他鄉了。”蘇秉琦先生也有類似的說法：“陶寺遺址所具有的從燕山北側到長江以南廣大地域的綜合體性質，表現出晉南是‘帝王所都曰中，故曰中國’的地位，使我們聯想到今天自稱華人、龍的傳人和中國人。”狹意的中國指平陽，廣義的中國指冀州。羅泌《路史》云：“中國總謂之冀州。”顧炎武《 曰知錄》卷二說：“古之天子常居冀州，后人因之，遂以冀州為中國之號。”冀州為中國之號的原因，同舜都平陽有著密切的關系。大約襄汾陶寺或以陶寺為中心的晉南一帶，應是早期“中國”稱謂所指的地域。
綜上所述，虞舜之都可分為兩類：一種是有虞氏古國之王都，一種是華夏聯盟體之帝都。除上述蒲阪與平陽外，還有冀與潘。關于冀，今本《竹書紀年》載，帝舜元年已未，“帝即位，居冀”。《左傳?哀公六年》杜預注：“唐虞及夏同都冀州。”許順湛先生說：“所謂‘冀’，實際是一種泛稱，很難具體。”我們認為虞舜即天子位后所居之“冀”，很可能就是平陽，即今之襄汾陶寺。關于潘，《水經? ?水注》云：“ ?水，……又北逕潘縣故城，左會潘泉故瀆。瀆舊上承潘泉于潘城中，或云舜所都也。《魏土地記》曰：下洛城西南四十里有潘城，城西北三里有歷山，山上有虞舜廟。”《太平寰宇記》卷七十一引《后魏輿地圖風土記》說：“潘城西北三十里有歷山，形似覆釜，故以名之，其下有舜祠。”《括地志》卷二載：“潘，今媯州城是也。……媯州有媯水，源出城中，耆舊傳云即舜厘二女子于媯汭之所。外城中有舜井，城北有歷山，山上有舜廟。”潘為縣名，西漢置，治所在今河北省涿鹿縣西南桑干河南岸。北齊改名懷戎縣。對此記述，史念海先生指出：“以潘為舜都城，于史無稽，殆因其地有歷山而舛錯附會。”潘地既有歷山、媯汭、舜廟、舜祠、舜井等遺跡，很可能和舜的居地有關。如果一定要說它是“舜都”的話，也只能是有虞氏部族在遷徙過程中所建之臨時性都邑，潘雖然也可稱之為虞舜的王都，但其規模既比不上蒲坂，更無法同平陽相提并論。
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