《?天生一個棲云洞》?

羅川史影

羅川文史，浩如煙海，且聽“羅川史影”專欄，為您擷取每一朵時光的浪花。本期推送的是張兆浩先生的著作《史翰集》中的一篇文章——《天生一個棲云洞》。

作者簡介

張兆浩，從教近40年，福建省特級教師，羅源一中原校長。少年時期勤奮求學，青年時期自學俄語、鉆研文學、耕耘教壇，曾發表教學教育論文百多篇，參編和主編語文論著多種，計百萬字。退休之后勤于筆耕，熱衷于研究地方文史。作品散見于《光明日報》《福建文學》《福建日報》《閩都文化》等報刊。有《我教兒子會作文》《觸摸史影》《丹橘集》等著作行世，擔任《羅源歷史文化叢書》主編，并編著《好詩妙文》一書。

天生一個棲云洞

寫自然風物，古人愛夸飾，明明上梅嶺，還算平緩，他偏形容作“危嶺千盤”，對于棲云洞也這樣。山陰（今紹興）《新修圣水寺》游記說：“啟小門（大雄寶殿）出，方池一泓，石橋數武（步），過橋有絕壁，傾危欲墜，而虛其中”，這就是天然的一個大石窟，宋朝之前叫“靈源洞”。洞內有井，冬生暖氣，夏升涼氣，因這水汽蒸騰不已，充盈洞天，于是元至正九年（1349年）文人太史玄在洞額上題刻“棲云”兩字，還在兩側勒“天開石室云居暖，山聳蓮花水涌香”。此洞口小腹大，洞深7米，寬6.1米，面積為42平方米，呈穹頂，所以高度2到3米不等，這比起浙江金華的雙龍洞要小得多了，也不如羅源縣匹巖寺的石洞大。

80年代的棲云洞

棲云洞中央是一口命名作“澄心”的水井，水汽氤氳，其實也不見的會形成云朵，井取此名大抵有王維的“安禪制毒龍”（塵心）的意思吧。過去有人參觀此井，往往向井里投錢幣。據說，錢幣浮而不沉的，本年就運氣大佳。于是井底沉淀了許多銀色的錢幣。

環顧周圍，羅列著十八羅漢的石像，系宋淳祐八年（1248年）石匠陳曾緣依據佛教經典的十六羅漢的記載雕刻的，用的是本地的輝綠巖；到明代，全國各寺院普遍陳列十八羅漢，圣水寺的僧人也與時俱進，聘請石匠補雕了兩尊，湊足了十八之數。十八羅漢雕像雖然分兩次造成，但風格頗相近，故渾然一體。尊尊羅漢形神各異，有的凝神默禱，有的頷首微笑，有的平視前方，有的似憫眾生。其高度75～84厘米不等。雕像放置在須彌座上，此座呈弧形，全長13.06米。座分上枋、上梟、束腰、下梟、下枋、圭腳。中嵌華板，其中正面鑲5塊，左右各嵌4塊，長75厘米，高23厘米。須彌座造型美觀，選材考究，跟石洞和羅漢石雕配合得十分和諧。十八羅漢造像為第六批全國重點文物保護單位。

仰視洞頂，計有11處不同朝代、不同人等的摩崖題刻。如“發秀流香”“舍利留云”“瑯嬛福地”“洞鑒古今”等，全是四字句，篆、楷、行、草俱全。題刻也就是當時有相當名氣的游客的觀感吧，全是稱美甚至溢美之詞。究竟洞里真能留云否？那就沒人窮究了。

觀賞棲云洞，也留下了不少的詩歌。北宋余光庭詩云：“去住無心洞里云，云窩寂寞宿氤氳。遙知此勝非凡匹，澗水巖花香異聞。”明代高相是一首五絕：“無心時出岫，有日自歸山。入洞千峰凈，彌天萬縷斑。”我看過武夷山九曲賓館不遠處有大大的“云窩”二字，山嵐流云，那是名不虛傳；這里是不是古今氣候不同，我在20世紀50年代的時候就沒有看過云蒸霞蔚的美景，可是物候變化？抑或是文學需要虛構、聯想，大抵我就缺乏這樣的審美力？但轉念一想，古人不是也有跟我同感的嗎？薛錫熊《棲云洞邃》就大以為然：“石室何年開？宛然古而奧。全無致雨才，竟有棲云號。”他也是個實事求是的人。茅盾先生40多年前寫過《海南雜憶》，說：“從前我有一個習慣：每逢游覽名勝古跡，總得先找些線裝書，讀一讀前人（當然大多數是文學家）對于這個地方的記載、題詠、游記等等。后來從實踐中我知道這不是一個好辦法。當我閱讀前人的題詠或游記之時，確實很受感染，陶陶然有臥游之樂；但是一到現場，不免有點失望（即使不是大失所望），覺得前人的十分華贍的詩詞記騙了我了。”我又找到一個有此同感的人了。

寫大實話的人還是有的。薩鎮冰老將軍游圣水寺寫道：“暑氛可畏似針氈，避入棲云古洞天。宜夏宜冬憐勝地，對茶對果話名川。”再有今人卜三先生也很坦誠，作一聯語，曰：“棲云洞外，笑浮云無根，縱有十八羅漢，莫鎖云棲，因之宋元明清，去也江河逝水；澄心井中，窺人心不古，又過一千春秋，焉見心澄，于是佛道儒法，來者粉墨登場。”