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        文物與景點——教堂(第一篇)

        天主教

        清真寺——天主教堂

        基督教的一派,也叫羅馬公教或加特力教,天主教是我國自明代起對羅馬公教的稱呼。包頭達茂旗阿倫蘇木古城有元代羅馬公教教堂遺跡,與近代天主教無傳承關系。

        近代天主教傳入包頭地區是在光緒五年(1879),比利時圣母圣心會派中國傳教士陸殿英,到土默川選址開辟新教區。1880 年,陸在薩拉齊東南15 公里處購得荒地一段,辦理永租地約24 頃地,實際遠遠超過24 頃,從此該地就叫二十四頃地村。1883 年蒙古教區一分為三,劃分為東、中、西三大教會,薩拉齊二十四頃地成為西南蒙古教區的中心。1900—1924 年,這里是主教府駐地,成為天主教在綏遠地區的一個指揮中心。1884 年,天主教主教比利時人陶維新,在包頭財神廟二道巷建經堂一所。1917 年,西南蒙古主教葛崇德提出“向包頭發展”的口號。1919 年包頭鎮已有比利時圣母圣心會在王國秀巷創辦的天主教傳教點(小經堂),但至1929 年僅發展教徒17 名。1930 年圣母圣心會比利時神甫建成規模較大的官井梁天主教堂及神甫、修女住房。解放前,天主教會在包薩地區擁有大量土地,是發展教徒的重要物質條件,教徒可以租種教會土地謀生,同時大辦社會福利和教育文化事業,由此鞏固和促進了天主教的發展。1924 年7 月,作家謝冰心一行參觀巴拉蓋村天主教堂,在她的日記中說:巴拉蓋“村多整潔,有教堂,有醫院,有學校,有無線電臺等近代設備。村民男不吸煙種煙(指鴉片),女不纏足,生活甚佳。”這是指一個天主教徒比較多的村落,在舊社會,“生活甚佳”是從比較中和參觀者一時感覺而言,生活狀況并不能說明多么優越,作為一個信仰宗教的群體,自然有他們與宗教信仰相關的生活習慣和習俗,和周圍農民多少存在不同之處。

        圖文來源:《包頭老城》、《回望北梁》、互聯網

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