秦刻石簡介

秦 刻 石

秦始皇統一六國后巡行中國各地時所立的紀功刻石。韻文每句4字，為對秦始皇的頌辭；后附秦二世詔書。字體為小篆，傳為丞相李斯所寫。據《史記.秦始皇本紀》，始皇東巡嶧山，泰山，瑯琊，之罘，東觀，碣石，會稽時，都曾立刻石。除《嶧山刻石》外，內容都見于本紀。其中《碣石刻石》可能是摩崖刻石，其他都刻在鼓形的碣石上。通行的之罘，碣石，會稽三石拓本是后世仿刻的。《東觀刻石》未見流傳。今實物僅存《瑯琊刻石》和《泰山刻石》殘石。

小 篆

小篆也叫“秦篆”。秦朝李斯受命統一文字，這種文字就是小篆。通行于秦代。形體扁長，勻圓齊整，由大篆演變而成。東漢許慎《說文解字敘》稱：“秦始皇初廉天下，……罷其不與秦文合者。”（李斯）作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”今存《瑯琊臺刻石》，《泰山刻石》殘石，即小篆代表作。

秦權上刻制的小篆，據說是李斯書寫的小篆是在秦始皇統一中國后，推行“書同文，車同軌”，統一度量衡的政策，由丞相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，取消其他六國的異體字，創制的統一文字漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年，才逐漸被隸書所取代。但由于其字體優美，始終被書法家所青睞。又因為其筆畫復雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直采用篆書，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術出現。康熙字典上對所有的字還注有小篆寫法。

秦 小 篆

1 概論：秦始皇統一天下后，實行了一連串的改革；其中，統一文字就是一項十分重要的政策。此種書體上承東周時秦國器銘與刻石文字，會融各地書風而成，為中國第一次統一之字體，居書史轉變之關鍵。

2 發展：周朝自平王于公元前770年東遷洛邑（今河南洛陽）后，五百余年，經歷了諸侯兼并的春秋時期和七國爭霸的戰國時期；在語言文字方面，出現了“言語異聲”，“文字異形”的現象。據史料記載，當時“寶”的寫法，就有194種形態。“眉”字的寫法有104種，“壽”字的寫法，也有百種以上。有的字體柔婉流動，疏密夸張，有的體勢縱長，有的結構狂怪。這雖對書法藝術的發展提供了豐富的內容，但對思想交流帶來了不便。

公元前221年,秦始皇統一天下,為了有利于統治,在文學上進行了改革,實行“書同文學”的政策,“罷其不與秦文合者”。秦文是沿襲西周的文化傳統，在“金文”、“籀文”（大篆）的基礎上發展起來的一種書體，故秦文又稱“秦篆”，后人又用“小篆”稱之，以與“大篆”區別。《嶧山刻石》，是秦始皇二十八年（219）東巡峰山（山東縣境）時刻立的第一塊石刻。《泰山刻石》，是在此年秦始皇東巡泰山時刻立。《瑯琊刻石》（山東膠南）、《芝罘刻石》，是秦始皇二十九年（218）于芝罘山（山東煙臺市西北）刻立。

《碣石頌》，是秦始皇三十二年（前215年）東巡至石（今河北昌黎縣西北）所立。

《會稽刻石》，是秦始皇三十六年（前210年）第五次巡行登會稽山（今浙江紹興東南）所刻。這些刻石都是標準的小篆書體，相傳為丞相李斯所寫。

《嶧山刻石》，是秦篆（即小篆）的代表之作。字的點劃均為線條，粗細一致，圓起圓收。字體端莊嚴謹，有實有虛，疏密得當，從容和且勁健有力。有人評之為“畫如鐵石，千鈞強弩”。字的結構上緊下松，垂腳拉長，有居高臨下的儼然之態，似乎讀者仰視而觀。在章法上行整齊，規矩和諧。這種整齊化一的風格與秦朝政治理想是一致的。秦刻石在總體上從容、儼然、強健有力的藝術風范與當時秦王朝的時代精神是相統一的。

殷商人的甲骨文刻辭，企圖用以溝通人與神的信息，獲得神秘世界的心理感應。商周人在青銅器上的鑄刻銘文在于祭祀神靈，記錄事件或顯示富有或權威。秦始皇刻石，將其立于名山之巔，則是用以炫耀他統一六國的功業，作為帝王的威嚴、自信與長治天下的意愿。然而在秦刻石這一精神目的實現的過程中，同時也創立了一種可以使書法更長久留存的形式，一為碑系，一為帖系。秦刻石則是在此前石鼓文的基礎上建立起來的碑系開山之作。

《嶧山刻石》原石已被后來曹操登山時毀掉，但留下了碑文。今天所見到的是根據五代南唐徐鉉的摹本由宋代人所刻，現藏在西安碑林里。在李斯之后，五代徐鉉、唐代李陽冰、清代鄧石如，近人吳昌碩等都以篆書為長。秦代小篆文字資料流傳下來的有泰山刻石、瑯邪刻石、嶧山刻石、會稽刻石等，以及無數秦量、秦權、詔版。東漢時許慎作《說文解字》，收集了小篆9353字。小篆產生年代雖然不早，數量卻很大，在中國文字發張史上有特殊地位，是古文字通向近文字的橋梁。

3、小篆的風格

秦代時的小篆風貌，可由現存的《泰山刻石》、《瑯琊臺刻石》及權量銘文等遺物中得見之。小篆的筆劃較細，所以也有“玉箸篆”之稱；在字形上呈長方形，結構往往有左右對稱的現象，給人挺拔秀麗的感覺。

（本文轉自《瑯琊風》，作者：易家言）

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