不只是南巡：捕捉一個愛游玩的乾隆皇帝！
乾隆帝晚年的閑暇活動，不僅僅局限于宮廷之中，還包括大量京城以外的巡游活動。古代帝王巡游也稱“巡幸”，是了解國家政事、體察民情、考核官吏的重要手段，同時亦是帝王暢游壯麗山河，消遣娛樂的絕佳時機。清代康乾時期，帝王巡游風氣達到歷史最高潮，康熙帝先后六次南巡、三次東巡、一次西巡，乾隆帝當政六十載，巡幸年份幾占十載，是歷史上巡游時間最長的帝王。乾隆帝晚年巡游活動亦相當頻繁，主要有：兩下江南、山東巡游、拜謁孔府、盛京祭祖、西上五臺、駐蹕熱河行宮、木蘭秋狝。
南巡大家都比較熟悉了，今天就聊一聊南巡以外的乾隆帝巡游活動。
1、祭祀
祭祀活動是帝王生活中不可或缺的一部分，帝王主要通過祭祀活動來緬懷祖先，叩拜神靈，祈求國運昌盛和百姓安居樂業。乾隆帝晚年京城外的祭祀活動主要有祭祖、祭天神等。
盛京祭祖
祭祖是我國傳統的民俗活動，按照宗教或社會習俗的要求進行的具有象征意義的一系列行動或儀式。帝王祭祖活動同樣相沿數千年，歷代帝王均十分重視祭祖活動，清朝更是出現了“清代四帝十次東巡”到盛京拜謁先祖的盛況。盛京作為清朝皇帝祖廟所在地，歷來備受清帝的重視。
乾隆一朝，國家政權穩固，社會安定和諧，為東巡祭祖奠定了基礎。乾隆帝在位期間一共四次東巡祭祖，既為緬懷先祖，以展孝思，也是加強對關外及東北地區控制的一個重要政治策略。乾隆帝晚年曾兩次盛京祭祖，乾隆四十三年，乾隆帝由京城出發，一路北上，經山海關，抵達盛京舊宮。乾隆四十八年，這次祭祖則是從避暑山莊啟鑾。
乾隆帝初次到盛京祭祖時曾作《盛京賦》，詩文中詳陳祭祖的初衷、經過和內心感受，還闡及盛京的地理風貌和祭祖之際沈陽城內的繁華盛況。乾隆帝晚年盛京祭祖的活動內容包括祭陵、慶典、祭拜天神和祭奠開國功臣等。《乾隆御制詩》中有關于描寫乾隆帝晚年東巡祭祖的詩文，從這些詩文中我們能夠一窺帝王祭祖的心境和回到故土的情思。《故宮即事》載：
“轉瞬忽經廿四年，白駒隙與逝波川。開疆拓土勉勿替，保泰持盈慎益虔。蒙藉前庥惟幸爾，思量重侍更潸然。翻書擬欲遣煩緒，其奈紛吾恨轉填。燃霞繃觀書用舊，韻譯漢語即糠燈，為盛京土物每來即，燃之以觀書不忘舊也。土障葛燈宜此物。陳編枕葄夜堪稽，軍書如緬當年治，亦似樵蒸歆配藜。”
此詩作于乾隆四十三年，是他第三次盛京祭祖時有感而發。距離上次祭祖時間二十四年，乾隆帝回到故宮，面對先祖遺跡不免感懷，認為自身政績的取得幸賴先祖的庇佑。同時在祭祖之際進行深刻自省，總結自身治國的不足，足見其心系江山社稷，期望國家的長治久安。
祭祖之余，乾隆帝還同諸臣到山間行圍，第三次祭祖則改為了閱射。因軍事和身體原因，此次（乾隆四十三年）并未舉行狩獵。乾隆帝念及狩獵是國法祖訓，故舉行觀射活動來告誡八旗士兵謹記祖訓。
乾隆帝晚年期間兩次到盛京祭祖，依據《高宗實錄》所載，每次祭祖歷時兩到三個月。長期的外出巡游，使乾隆帝能夠深入體察民情、禮遇外使和聯絡滿蒙王公大臣，并積極采取措施來保障龍興之地的穩定，促進東北地區經濟和文化的發展。
盤山位于天津薊縣，因幽林靜謐、古洞奇潭、秀水清澤而聞名遐邇，其旅游活動興于漢，盛于唐，極于清。乾隆對盤山也極其喜愛，曾作詩云“早知有盤山，何必下江南”。乾隆皇帝臨幸盤山的緣由有二：一因盤山的秀麗景致；二是將其作盛京祭祖途中休憩放松的場所。據《清高宗實錄》《清史稿》等文獻記載，乾隆帝執政期間臨幸盤山多達三十余次。嘉慶二年，八十七歲高齡的乾隆帝還在盤山靜寄山莊七天。
乾隆帝巡游盤山，每見其秀麗美景，均會揮毫詠懷，據統計乾隆帝所作關于巡幸盤山的詩文總數達1700首。這些詩文中既有描寫景物的，也有思考人生哲理的，還有談旅行感受。
細讀《欽定盤山志》能夠發現乾隆帝每次巡幸盤山，都會到寺廟拈香，譬如上方寺、雙峰寺、金山寺、古天香寺、云罩寺、云凈寺、天成寺、萬松寺等。在祭拜過程中，乾隆帝可以借此撫平內心的焦躁和不安。漫步在幽林之中的寺廟，本身就是一件愜意的事情，這大概也是晚年乾隆帝鐘情盤山的一個原因吧。
泰山祭拜
山東作為孔孟之鄉，是我國的文化圣地，境內的泰山是中國最有名的山岳之一。泰山不僅是宗教文化圣地，更是封建帝王最鐘情的地方。帝王泰山封禪，是古代歷史上最重要的政治事件。《清實錄》記載泰山為“五岳”之首，古代帝王登基之后，有登臨泰山進行盛大“封禪”儀式的傳統，秦始皇、漢武帝、唐高宗、宋真宗等在位期間都曾到泰山進行封禪。
康熙帝也曾兩次登臨泰山之頂，旨在昭告天下，滿漢一家，以維護國家的大一統，促進民族和文化的融合。乾隆帝在位期間，為進一步鞏固清王朝的統治，追隨先祖的步伐，巡游山東，并多次到泰山祭祀。
乾隆帝巡幸泰山之政治目的十分明確，企圖通過祭祀以保社稷平安。乾隆五十五年所作詩曰：“封禪事無我，阜安祈為農。”這首詩充分道出乾隆駕臨泰安之目的是為了祈求國家繁榮，保佑國運昌盛。政治目的之余，乾隆登山賞景，賦詩吟唱，想必亦是旅途中最愜意的事情之一。
乾隆帝晚年登臨泰山留下諸多詩文和碑刻，所作《登岱雜詠》描寫了合云亭、蓮花洞、壺天閣、桃花峪、回馬嶺、飛來石、朝陽洞、對松山、白云洞、丈人峰、日觀峰、登封臺等泰山十二景，詩中也體現了他對泰山風景的贊美之情。
《日觀峰》：“少海初陽擁赤霓，銅鉦一照眾峰低。欲觀暘谷初升際，半夜由旬里孰躋。”這首詩作于乾隆五十五年，詩歌前兩句描寫泰山觀日的景象，后兩句則說明時人為了一睹泰山日出的風采，半夜即開始登山的情形。
乾隆帝六次登頂泰山，望著往昔君王封禪的地方，有感而發：“登封降禪古來傳，總屬夸為可鄙旃。造極至今凡六次，無他祇謝愧心虔。”詩歌體現了乾隆帝六次登頂泰山，目的并非是單純的封禪，真實目的則是為了祈禱國泰民安、風調雨順，祈求農業豐收、百姓安居樂業。
乾隆帝晚年期間，年過七旬依然能夠登臨泰山極頂，不僅在于其游興之濃，更說明他的老當益壯。巡游是一種有益身心的娛樂活動，能增強身體抵抗力、喚醒長期松弛的機體，促進身體的協調發展，起到延年益壽的作用。
2、
避暑山莊亦稱承德離宮、熱河行宮，是清代帝王避暑和處理政務的重要場所，也是迄今為止我國保存最完整、面積最大的皇家園林。熱河地區風景秀美、氣候適宜、距離京城較近，具備建立行宮的良好自然條件。
不單單是為了避暑納涼，更強調其政治上的作用，滿族素有“秋冬違寒，春夏避暑”的狩獵習俗，九月份清帝舉行木蘭行圍活動，通過木蘭秋狝來加強與滿蒙少數民族之間的聯系，加強對遼東、蒙古諸部落的控制，這足以見得，熱河行宮的修建是清朝加強民族團結，鞏固國家統一的重要政治手段。
避暑山莊在清朝政治舞臺上發揮著不容忽視的作用，但是從休閑學的角度來看待避暑山莊，它又是清朝自康熙朝以后皇帝休閑養生的重要場所。乾隆在《無暑消涼》一詩中這樣描寫，“一縷遙循隄徑長，松軒月榭暫徊徨。苔紋千點萬點綠，菊蕊三枝五枝芳。自是洞天無處覓，祗余元圃可相方。根塵久悟風旛旨，題句還如蝶夢莊。”
據《高宗實錄》《乾隆起居注》載，乾隆帝在位期間，先后到避暑山莊52次。每年的四至九月份，他基本上都要駕臨避暑山莊，在此休閑避暑，觀賞美景。避暑山莊東南區為湖泊區，湖面碧波蕩漾，湖邊綠樹成蔭，亭臺錯落有致，極富江南特色。
“如意湖”是乾隆三十六景之一，為便于暢游湖景，欣賞園中亭臺樓閣，乾隆命人造青雀舫一一避暑山莊內大型御用游船。乾隆五十八年，英國使節馬戛爾尼來到熱河，在避暑山莊游覽時看見湖中有一只精裝飾華麗的船，隨行等人有幸登上御船觀賞，由此感慨到“湖景不必言，即就船中所陳設之瓷瓶古董及壁間所懸書畫等，仔細研究之，己足令吾終日不厭。”通過馬戛爾尼的描寫可知青雀舫不僅裝飾華麗，而且舫內陳設有諸多古玩字畫，可以稱得上極盡奢華。
山莊內的文園獅子林建于乾隆三十一年，系效仿蘇州四大名園之一的獅子林而建。園內假山嶙峋，結構玲瓏精巧。包含有著名的十六景：獅子林、虹橋、假山、納景堂、清心閣、藤架、磴道、占峰亭、清淑齋、小香幢、探真書屋、延景樓、畫舫、云林石窟、橫碧軒、水門。十六景星羅棋布在碧水和假山之間，構成山莊內一幅瑰麗的圖畫。
乾隆晚年每每至山莊內消遣游湖之際，都會御題詩句以表達對獅子林的喜愛之情。乾隆帝在園中賞玩，目睹彩虹般的石橋和搖曳攢動的湖水，雖獲得了一時的放松，但終不能擺脫塵世的俗務。
獅子林的得名概因它的造型酷似蹲坐的獅子，園內假山林列，構造巧妙，充滿趣味。乾隆《假山》一詩這樣寫到：“真山四面假成斯，其故云何別有思。薄假貴真試游目，山猶如此戒應知。”真真假假一念之間，親眼所見未必是真，乾隆帝從閑游中悟出這樣的哲理，以此告誡自己，處理問題要做到謹慎全面。
避暑山莊內景色宜人，游覽則是欣賞園中風景最佳方式。乾隆帝通過飽覽山莊美景，在一定程度上增添閑暇的體驗感覺，提高了生活品質，達到避暑休閑的目的。
在避暑山莊內接見少數民族王公貴族、外國使節、或者皇帝生日時，清廷都要通過演戲和放煙花等娛樂項目大肆慶祝。乾隆十九年，在山莊內修建三層樓閣式大戲臺一一清音閣戲樓，戲臺不僅規模宏大、氣勢雄偉，而且演出音效突出。萬壽節時，山莊內的萬樹園會表演各種各樣的娛樂節目，主要有雜技、馬戲以及一些少數民族特色的表演活動。此外，燃放煙火也是避暑山莊內必不可少的閑暇活動。乾隆四十五年，朝鮮使者來京恭賀他七十大壽，為了迎接使節團，乾隆帝命內務府在宮廷內燃放煙花，以彰顯國威浩大。
避暑山莊素有清朝第二政治中心的稱譽，是清王朝最為重要的離宮別苑、避暑行宮，也是乾隆帝晚年京城之外的一個重要活動場所。晚年的乾隆帝，通過在避暑山莊內納涼休閑，欣賞湖光山色，觀看戲曲、煙火和雜技等娛樂表演活動，可以使他消除疲勞，陶冶情操，同時也使其晚年生活充滿了趣味性。
3、
木蘭秋狝是清朝前期皇室權貴進行秋季圍獵盛事，圍獵場所主要在承德西北117公里的滿族蒙古自治縣境內，是清代帝王定期與王公大臣、少數民族首領進行“秋狩習武”、進行軍事訓練的御用狩獵場。木蘭秋狝多在中秋節后舉行，此時正值秋高馬肥、水草豐美之際。
清朝先祖憑借馬背弓弩統一中原，崇尚騎射，為了繼續保持尚武精神，加強軍事訓練，乾隆帝將木蘭秋狝視為定制。史載“高宗自乾隆辛酉至辛亥秋稱四十次”，參與次數如此之多，說明木蘭秋狝在乾隆帝眼中具有非同一般的意義，以至于步入晚年的他依然對木蘭秋狝熱度不減。
乾隆帝晚年狩獵的時間多在農歷八九月份，木蘭圍場因得天獨厚的自然優勢，形成“陵囿自成天”的獵場。木蘭秋狝是乾隆帝聯系滿蒙少數民族之間的紐帶，在此過程中展開形式多樣的行圍活動，其主要活動包括合圍、哨鹿、塞宴四事等。
合圍，一般選擇四面為山，中間較為平坦的地方作為圍場，山大則禽獸多，山小則禽獸少，所以圍場大小不一。在行圍過程中，八旗士兵按照順序分列各個方位，圍場中軍持黃色軍旗，另設白旗、紅旗為中軍兩翼，藍旗則為兩翼前哨。行圍開始，由中軍指揮行圍部隊前進，等待紅白兩翼到達成圍后，則稱之為合圍。這時皇帝、蒙古王公便在合圍之中射獵動物，一旦動物有掙脫跡象，虎營士兵便用虎槍擊斃。晚年的乾隆帝在這一過程中主要以觀看為主，射獵為輔。
哨鹿，史載“哨鹿者，秋分前后，昧爽時，戴鹿首伏林壑中，以哨致鹿。哨以木為之，引吻連氣，低昂應聲，鹿即隨至。”從上述史料可以得知，哨以木頭制成。在行圍過程中，人們以此模仿動物聲音，引出密林深處的鹿。哨鹿往往在秋分前后，概因“鹿性于秋前，牝牡各為群中，秋后則化分群而求牡也。”鹿血具有延年益壽之功效，乾隆獵鹿之后，會當即引用新鮮鹿血。
塞宴四事，即木蘭行圍時蒙古王公進宴呈現給皇帝具有本民族特色的活動。一是詐馬，滿語稱為跑等。實為一種騎馬競速活動，參賽者為幼童，所騎馬皆“去羈?”，以晷刻為終點，比賽結束后按照快慢接受賞賜。二是什榜，是蒙古貴族飲酒聚會時的一種音樂表演活動。三是相撲，蒙古語叫布克，滿語叫布庫。它是蒙古族最為看重的一項娛樂活動，御前宴會時必定會呈現給皇帝。
木蘭秋狝是清朝皇帝加強武備，開展軍事訓練，拉攏安撫滿蒙貴族的一項具有重大政治意義的活動，它也是一種強健身體和娛樂休閑的重要方式。晚年的乾隆帝，通過參與或觀看木蘭秋狝系列活動，使身心得以愉悅和調適。清帝中高壽者如康熙帝和乾隆帝，他們在位期間都曾多次參與木蘭秋狝，這種活動方式，無疑對他們的健康長壽起到了重要作用。
4、
溫泉的療養價值古時已廣為人知，古人雖未像現代人一樣以科學方式來解釋其療養功效，但是對于泡溫泉能夠解除疲倦、疏通血脈、強身健體的功效還是有所認知的。唐高宗在武則天陪同下，數次到驪山泡溫泉。武則天稱帝后，由于高宗的影響，依舊喜歡這種消遣方式，用來緩解政務上的壓力。
乾隆帝晚年對溫泉療養也極為熱衷，《乾隆帝起居注》載乾隆五十年三月先后幾次駐湯泉行宮。乾隆晚年多次駐湯泉行宮，并寫下大量詩篇。《御制詩余集》中卷十《溫泉行宮八詠》對溫泉、柳色、池塘、玉蘭、山亭、游魚、書室、官鶴分別給予描述，從詩中也能感受到乾隆帝歸政之后的心境，在巡游時多以旅者自居。
《光緒昌平州志》記載：“湯泉行宮在州城東三十里，康熙五十四年建。設八品總領一人，無品級副總領二人，效力筆帖式二人。”乾隆帝在位期間，多次命人對湯泉行宮進行修繕和擴建，以便來此。
時至今日，沐浴養生仍是一種重要的閑暇娛樂方式，經常泡溫泉不僅能使身心放松，緩解工作上的疲勞，也能夠治療身體的頑疾，實為養生保健的重要方式。晚年的乾隆，駕臨行宮，療以溫泉，既能領略自然美景，又能保養身體，實乃晚年修身養性之重要法寶。
巡游活動源遠流長，是帝王度過閑暇時光的一種重要活動方式。乾隆帝在位六十年，在外巡游幾近十載，占其執政生涯的六分之一。一般來講巡游活動的作用主要體現在政治方面，但毋庸置疑它對于乾隆帝晚年身心健康也起了不可忽視的作用。縱使貴為天子，君王依然要受到各項禮制的約束，君王也是人，也需要彰顯個性，體味生命的趣味和快樂。
晚年的乾隆帝通過暢游江南山水、巡游泰山，游憩恬靜淡雅的江南園林，欣賞充滿市井味的民間戲曲，品味各地風味美食，不僅增長了見識，開闊了視野，滿足了物質和精神等各方面的追求。同時乾隆帝在途中亦極盡附庸風雅之事，一路吟詩作賦，處處留墨題字，好不快活。
此外還有湯泉行宮溫泉的康養作用，盤山寂靜山莊的靜養修心，木蘭秋狝所起的強身健體作用。通過上述巡游過程中參與各種各樣的休閑娛樂活動，使晚年的乾隆帝能夠暫時擺脫單調乏味的宮廷生活和作為君王的壓力，獲取心靈上的滿足，保持寧靜平和的狀態，塑造健康的體魄，更好地投入到繁忙的政務工作中。
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