錯了千年！莒魯會盟原來在沂源

“故盟從此地，荒草色爛斑。”春秋佳話莒魯安。西寺風景優美，廟宇殿堂宏偉莊嚴。佛教殿宇與儒家書院合二為一，相映成趣，為佛儒融合、敦睦相處典范。與此相關古跡眾多，歷史故事廣為流傳。

莒魯會盟

東里鎮院峪村北保安崮，古稱浮來山。

春秋初期，莒國與魯國因爭奪鄆地而不睦。魯隱公二年（前721），紀國君娶魯惠公長女伯姬為妻，兩國因聯姻而密切。紀國君為使莒魯兩國消除積怨，結為友好鄰邦而出面調停，從中翰旋。曾于當年冬派紀子帛與莒子在密地（今山東省昌邑縣東南）會盟。據《左傳，魯隱公二年》記載：“冬紀子帛，莒子盟于密，魯故也”。指的便是這件事。經紀國多方努力，莒魯雙方均有和解歸好意愿，應允在適當時間與地點舉行兩國間會盟。此次會盟是為解決兩國間爭端，故理應在第三國或兩國的交界處舉行。而當時浮來山在紀國的浮來邑域內，既靠近魯國的東北邊境，又鄰近莒國的西北邊陲，正是兩國會盟理想之地。

魯隱公八年（公元前715年）九月二十五日，在紀國君的不懈努力下，莒魯會盟設壇浮來山。自此，莒魯言和歸好。正如《左傳》所載：“魯隱公八年九月辛卯，公及莒人盟于浮來，以成紀好也”。

莒魯會盟為歷史外交成功范例被傳為千古佳話，浮來山也因此而增光添彩，名揚天下。正如《沂水縣志》卷十載：明朝華亭人陳順訪此地留下詩篇《浮來山》：“極目浮來外，西沉返照間，余暉斜帶樹，殘影正銜山。故盟從此地，荒草色爛斑。”

后人改浮來山為公來山。

閔仲祠

閔子，名損，字子騫（公元前536—前487年），春秋時魯國人，孔子七十二賢弟子之一，中國古代著名思想家、教育家、政治家，儒家學說創始人之一。

仲子，名由，字子路（又季路公元前542—前480年），魯國卞人，孔子七十二賢弟子之一，中國古代十哲之一，以“至孝”、“善政”著名。

據史料載，春秋時費國季氏欲聘請閔子為費宰，管理費地。而閔子則認為季氏通過篡權奪位執掌朝政，若從他謀事，則違背忠信，推辭曰：“善為我辭焉。如有復我者，吾必在汶上。”遂到汶上避季。后又怕季氏迫招，于公元495年隱居于西寺舉辦書院，講學著書。據明朝進士、副使楊光溥詩云：“當年相逼權臣召，特地應從汶上來。”閔子由汶上遷至西寺。

后來人們為紀念先賢功德，于閔子講學之地立祠祀之。祠堂及講學之地共聚一個院內，統稱為閔公書院。

據沂水縣志記載，宋代青州知府，著名史學家、書法家、文豪歐陽修，與該寺住持交往甚密，結有厚情。二人常在一起飲酒對弈，行詩作賦，時有墨寶相贈。歐陽修的書法真跡，署名為“六一居士”，被刻于石碑鑲嵌在閔仲祠墻壁上。

據《沂水縣志》載：“查本縣沂源鄉北九十余里壽圣寺有閔子騫書院，先年沈湮，至明代正德九年（公元1515年），知縣汪淵為修復先賢遺跡事內稱，本地有閔子遺跡，其山遂名閔公山，乃先賢講學之地，誠不易得，思更易其寺以復先賢書院之舊……卑職目此遂慨當時立廟之初，恐未深考，蓋凡系先賢遺跡俱當修表章，今獨祠閔公，而乃遺子路甚為不通，況子路之在圣門，侃侃氣象，夫子有賴，所謂惡言不入於耳，正大光明之學尤足表萬世。至今猶有生氣，昔嘗隱于此，人罕見聞，若不表而同祠，無以示后，且子路之心不白，而閔子同列之心不安。合無將子路塑像并祀，庶人情獲安，后學之仰，宜改匾為二賢祠。遂修文呈報，經巡撫山東監察御史施批后，乃伐石勒文，以垂永久。”此后，閔公書院改名為二賢祠，院峪村隨稱二賢村。二賢祠后改為閔仲祠始年不詳。明嘉靖十二年（1534年），知縣李汝楫親旨書院舉祭，查得本地西北二里許，有子路依棲巖，讀書臺，并祠為二賢祠。他們在此讀書育人，現有古跡：圣人洞、晾書臺、試劍石、洗硯池、圣人嶺等為證。

慶隆三年（1570年），紳士捐修，并查得宋元豐八年（1086年）所立斷碑，其文尚存。內云：“瑯琊郡曰沂水，號曰閔公中有招提，亦謂之閔公院。自朱梁乾化后唐天成始建置，逮周世宗以無名廢，然其林巒勝概宛若圖畫，南有夫子曝書臺，子路依棲巖 ……”據此可知，閔公書院始建于五代后唐乾化年間，（912年）竣工于后唐天成年間（928年），歷時16載，距今千余年。

清嘉慶十三年（1580年）及嘉慶十九年（1541年），俱有奉文咨查，核先賢祠申報無誤之案。歷十余載經營圖維而后，先賢之廟貌煥然一新。

明、清在此設有書院，清康熙六年，訓導陳經綸重修瓦房三間，草房十四間，基地四畝半。清乾隆三年，又有紳士捐修，沂水知縣沈應震修建學舍，延師誦讀，以后隨時修葺。學院延至民國后停辦。

清末至民國年間，也曾有多次維修，規模小難復舊時面貌。建國后曾有少數村民維修，但規模更小，只是簡單的堵漏防塌，無有改觀。

直到二十世紀五十年代，閔仲祠經過日長年深的風蝕雨剝破敗不堪，木質結構大門被拆除。

一九六三年，臨沂行署撥款修建瓦房六十四間，在此建立工讀師范。一九六八年遷址。

現閔仲祠香火依然不斷，善男信女為求圣人保佑兒女金榜題名，前來祠堂燒香祈愿，心想事成還愿者眾。

閩仲書院與西寺遺詩

昔日西寺為紅墻青瓦、斗拱飛檐、鐘聲悠悠、香火繚繞的山中古剎。歷史悠久，名聞避邇。舊時騷人墨客、達官貴人凡經沂水者必游之，詩篇傳千年。

《閔公書院》楊光溥（明朝成化進士，副使）

人去多年壁已頹，空聞德行并顏回。

侵階有草遺書帶，映雪無人撥簡灰。

古篆還余幽鳥跡，閑云猶鎖故山隈。

當年想避權臣召，特地應從汶上來。

《閔子書院》祝植齡（南麻人，廩生祝佑之子）

浮來古跡幾千年，釋奠于今屬大賢。

石室依稀宏圣教，松蔭仿佛續韋編。

牧童閑唱頹垣里，野老時來破壁前。

共被春風深拜仰，訚訚學家有薪傳。

《秋祭閔仲書院》黃臚登（龍溪縣人，清舉人，曾任沂水縣知縣）

捧檄沂水中，悠然見古哲。

山高松青青，盤石傲冰雪。

人道克孝難，菽水未足列。

孝哉閔夫子，第全母亦悅。

訚訚與行行，意氣若懸絕。

胡為雞冠者，恰比共茅舍？

負米與御車，立愛固同轍。

沂地少見松，茲何獨茂杰？

汶水清且漣，仕季嘗不屑。

幽光化松石，萬年挺操節。

崇德奉豆登，葭蒼霜欲結。

《閔仲書院》高侗（內閣中書，康熙年，清朝沂水縣人）

亂松深處一廬清，俎豆馨香萬古名。

試劍巖前石余跡，曬書臺畔鳥無聲。

秋深對座薛蘿雨，夜冷相看風月檠。

避季由來因底事，壯心猶幸有同情。

《閔公書院》汪淵（沂水縣知縣，上饒進士）

德行魏魏首四科，獨憐遺址草盈阿。

人游勝地山因姓，書曬高基日尚和。

幽澗派分洙泗秀，群峰勢聳泰山峨。

千年抑止重興復，廟貌從今迥不磨。

《謁沂北閔子祠》公鼐（蒙陰人官侍郎）

萬壑松風滿，虛無古殿陰。

已知辭費后，應更入山深。

欲薦寒泉潔，行來碧草侵。

數年棲汶上，仰止愜予心。

二賢祠《閔、仲并祀》張能鱗，字玉甲。（清代宛平人，順治年間進士，曾任青州海防）

圣門載道魯多賢，二子何來沂水邊。

臺上曬書多隱跡，巖前試劍有微權。

派分洙泗源相近，山傍龜蒙氣自連。

抑止宮墻松不老，風霜勁節幾千年。

《閔公書院》黨寶修（當代著名詩人）

浮來名稱此山原，見載史乘不紀前。

孝道閔騫傳萬古，忠誠費宰譽千年。

曬書臺畔經常讀，磨劍石邊氣猶閑。

沂地流風純樸厚，當思禮教屬先閑。

李逵故里

“百丈村”為《水滸傳》中英雄好漢李逵出生地。施耐庵筆下，李逵在梁山一百零八名英雄好漢中位列三十六，在天罡星中位列二十二。他手使兩把板斧，技藝精湛嫻熟，不愿坐騎，陣前雙斧翻飛銀光閃爍，首級紛紛落地，敵兵魂飄魄散潰不成軍。

李逵出生在沂州——沂水縣東店（今沂源縣東里鎮政府駐地）東百丈崖村，即“百丈村”，即今院峪村。宋朝時期便有李逵墓碑在此（村子東北方向、上溝南邊的洼子地，與“和尚林”相對，碑碣仍在）。李逵自幼性格豪放，仗義疏財，愛打抱不平。

在院峪村，李逵外號“鐵牛”的來歷、“鐵牛”的孝道、李逵打虎的故事廣為流傳。由此衍生地名頗多。

李逵全身黧黑，體短粗壯，力大過牛，人們戲稱他為“鐵牛”。

李逵幼年喪父，家中老母和兄長李逹，靠耕種維持生計，家景貧困，逢災年荒月還要接濟街坊鄰居。

百丈崖村西靠赤水河沿，河沿有一陡崖，崖面鬼斧神工般的筆直平滑，間或縫隙繁衍著一叢叢蒼綠——經風歷雨不畏寒暑的小柏樹。嚴冬，刺骨寒風從崖底翻上來，寒氣凜冽，侵入肌骨；酷暑，在崖頂上的傘狀古松下納涼玩耍，崖下微風徐徐拂來，令人心曠神怡，實屬避暑佳處。因崖高十余丈，南、北崖長超百丈，故稱百丈崖。崖東山村稱百丈村。

李逵的祖墳位于百丈崖村東北面斜坡上。墓地南面近靠沂河北岸，西邊為浮來水（紅水河），北鄰浮來山、西寺，東邊跑馬嶺、攔馬峪。從西寺流下來一條小溪蜿蜒流過李家祖墳北側。

李逵飲了奸臣高俅的毒藥酒死后，李家擔心朝廷報復，即把祖墳所有石碑碑面扳過來，碑面朝向墳墓，以掩官府耳目。仍感不妥，遂舉家遷移外地謀生。每年春節、中秋節，李家后人回百丈崖村李家祖墳焚紙燒香、供奉時令果品，寄托哀思，一直延續到清末民國初期。

據老人講：舊時春節、中秋節后，村人清晨下坡忙農活，常看見李家后人祭祖留下的象牙筷、精致的細瓷碗、盅、錫酒壺及墳前地上的紙灰和馬蹄印。由此可見李氏后嗣定是有身份的人。

1959年，李家后人在間斷三十多年后，又帶紙香及供品騎自行車來此祭祖。斗轉星移，他們在東安村轉悠尋找不到李家祖墳，有幸遇到赤水河邊拾糞的蔣老漢。在他的引領下找到李家祖墳。來人對照李家族譜，確認是李家祖墳無疑，方焚香燒紙，年年祭奠不輟。

二十世紀七十年代，李氏祖墓被夷為平地，至今碑碣仍在。

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