鄉愁鄉俗于一地的徽州大門文化.....
一提起徽州古民居，人們自然而然會贊譽那高聳威武的馬頭墻，述說那深深沉沉磨光大石鋪的大天井，精雕細刻的格子門窗、鑿梁畫棟和精美的廳堂擺設。殊不知，古民居的第一奪目的神韻之處，乃是集徽州木雕磚雕石雕于一體，融生態環保于一爐，匯書法繪畫于一身，記鄉愁鄉俗于一地的大門文化。
富有內涵
唐宋以來，尤以明清。大小徽商在外苦心經營，以“誠”取“信”，用“和氣”生“財”，不斷發展壯大，攜盈利回鄉興建住宅，便于自己“葉落歸根”時與家人共享天倫之樂。徽州人崇尚“姓氏群居”，但又受山多地少的自然地理條件限制，興建住宅時，難以強求面積寬廣與地勢平坦，只有依山傍水，將高湊低，求曲取直而建。在建筑構造，生態環境，品位和諧上去追求華麗，營造典雅，求取精美與吉祥。
門，是一家人進進出出必經之處，更是向外人展示家居“臉面”之處。徽州古民宅無論是有錢人家、官家豪宅，還是普通百姓的庭院，都會根據自家社會地位、經濟實力和個人愛好，盡其可能去把大門做好。
雇請名工巧匠是首選。一些祖傳名家，技藝嫻熟，做啥是啥，一些苦練本領，百煉成鋼的行家里手，往往是這家的工沒做完，那家又來請。他們一般是一人牽頭，多人合伙，長年累月，走南趕北，受雇徽州各地，專門從事住宅門的創作。說“創作”，就是任你看遍徽州民宅的門，大多各有特色個性，而少有完全雷同。諸如國家歷史文化名鎮歙縣許村許家澤民居的五層鏤空門樓之雕（磚石），花鳥蟲魚，山水人物，亭臺樓閣之雕栩栩如生，直如“石人無語似有聲”。黟縣金花古宅門罩之雕，使拱橋流水，巷弄明暗，河邊老柳，窗下對話，數以百計令人動容故事躍然一畫之中，沉積著古老的徽州文明。歙南百橋古村黃備村的“磚門屋”葉家廳、朱家廳、胡家廳古民居的磚木石“三雕”，將徽州雕工刻藝及書法繪畫巧妙地融入大門上，“精忠報國”“孔融讓梨”“三請諸葛”“九世同堂”“和為貴，忍為上”等歷史典故的組畫躍然于大門門樓雕刻之中。
技藝精湛
不同階層、不同愛好和不同經濟水平、不同審美意識的徽州人家古民居的大門文化，盡管要求不盡相同，但都追求完美和得體。多數大門都由門柱（徽州稱門巖）、門套（徽州稱門壁）、門樓等部件組成。
門柱：選上等石料，如花崗巖、狀元石、彩色巖等。有些有聲望人家用貴重的青石、水磨石、紫云石。經雕鑿成約長八尺，一尺見方的石柱兩根作門柱，豎立在門洞兩邊，取“頂天立地”之神武，來支撐門戶；上方以平板石作橫梁，或雕或嵌邊寶鎖式，乃“鎮宅寶鎖”，得“一門正直”之期許。底部欄石門坎，起著“關住龍脈，阻擋邪氣，招賢進寶”的作用。許多考究或有錢有地位人家還在門鎖門柱上雕刻花邊和吉祥鳥獸魚龍或歷史典故。
門套：用耐腐堅細的雜木鑲成框式門壁。有“事事如意”（四格）“六六大順”（六格）“八方財旺”（八格）的。每方格內都雕鑲各種各樣的自然風景或歷史典故。
門樓：門樓為徽州古民居徽州“三雕”精湛工藝水平展示之處，是營造布局最和諧之處，務必將構思、布局、畫描、敲鑿、排砌、接卯、雕刻融于縝密周全，熟稔于心，得心應手，整個門樓的磚、瓦、木、石的巧妙組合，描畫排砌敲鑿雕刻相輔相成，裝接鑲嵌相映成趣，整個門樓的精巧秀美令人贊嘆不已。門樓用工之大，造價之高，工匠技藝之精在徽州有“做得起屋，造不起門樓”和“大屋宇能工，小門樓難做”之說。今歙縣許村許聲遠宅（國保）、斗山街許家廳、屯溪程氏三宅、黟縣盧村木雕樓門樓上的《九松圖》《八仙圖》《百忍圖》和《二十四孝圖》等人物、山水、典故、花鳥蟲魚之雕工藝水平之高，令人嘆為觀止，已臻有“石樹臨風枝葉動，木人說笑似有聲”的藝術境界。
習俗傳承
徽州古民居大門文化，多以鄉風民俗、賢孝義德代代相傳而著稱。門聯：是門的衣衫，聯著這家人的美德和鴻運，聯結著文明與和諧，祝愿著幸福與企盼，乃大門文化又一傳神之地。有錢人家、書香門第、名門望族、百姓平民的大門都有門聯。永久門聯，徽州人叫門匾，也稱門榜，都請名人書寫，巧匠雕鑿，金描漆繪，長期懸掛，以標榜姓氏家族，弘揚祖上功德；百姓家的門聯，大都逢年過節或喜慶時，貼寫的紙聯，總體得“喜盈門”之吉利。
徽州古民居的大門文化，是博大精深徽文化中徽派建筑專著中精彩一頁，乃整幢民居布局之巧、結構之精、裝飾之美、雕鑿之精、營造之妙最可顯眼之地。一木一石，一磚一瓦，一排一砌，一雕一刻都透示著徽州匠人的絕技，蘊藏著深厚的徽文化底蘊，給人以無限的遐想和藝術享受。
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來源/ 新徽商大講堂
編輯|吳志蕓
監制|仰時威
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