大荔千年古城，玄武之象盡顯古人智慧！
圖 文/ 胡 偉
一直有動筆寫關于大荔縣古同州龜城的文章，苦于文化知識的匱乏，也一直無從下筆，2021年1月24日凌晨2點，從熟睡中腦海中猛然蹦出，“大荔古城其實就是一座玄武城”，頓覺腦殼里大亮，再無睡意，披衣打開電腦進入腦海里的古同州玄武之城。
依稀記得，兒時上學的學門前小學（現在的中心小學）是古大荔縣的文昌廟（當時記得稱之為文廟、孔廟），滿校比磨盤大的石頭烏龜比比皆是，學校南門一進校門，左邊墩放的幾個巨型石龜被上學的孩童當滑滑梯磨得黑夜發亮。依舊記得，上學時，學校的主席臺全是用被砸的石龜砌成，而且主席臺前的那兩個梧桐樹依舊記憶猶新。對于砸石龜，仍然記得當時早上上學時聽學生私下傳言，勤勞的工人們晚上砸石龜有些石龜竟然會出血，不過當時的我對出血石龜毫無印象，現在說起，只當一個傳說。
大荔是洛河、渭河、黃河三河交匯之地，相傳上古時期，大禹治水來到這里，看到崇山峻嶺連在一起擋住了黃河的去路，一時一籌莫展。后來，在伏羲的幫助下，首先趕走了興風作浪的水神共工，又有神龜從洛河中爬出，背馱“洛書”獻給大禹，大禹依此鑿龍門，推華山導河，讓黃河切穿三門峽東流入海，八百里秦川滄海變桑田。神龜乘風駕霧游歷四方，見大荔地界物華天寶、人杰地靈，遂流連忘返、樂不思歸，就此落戶安家。先民以為天意，據此有了仿神龜之形建造縣城之舉。
大荔縣城始建于東漢建安五年(200)，大荔戎由王城遷此。據《大荔縣志》《讀史方輿紀要》等史料記載：同州府現城，北魏宣武帝永平三年(510)，刺史安平王元燮所筑；其西城為北魏正光五年(524)，刺史穆弼所筑，與大城通；其外城西魏大統元年(535)，刺史王羆所筑。唐時筑為方城，宋時別駕楊公在城北隅建“文殊閣”。明嘉靖三十四年(1555)地震，城池全毀，重建，筑城周七里六。乾隆五十一年(1786)，知府馮思忠、知縣賀云鴻重修城池。后來為了防御外族南侵，道光二十一年(1841)，知府吉年，知縣常翰又勸捐修，經知縣熊兆麟接辦夯土城垣，全圍包磚，墻外筑護城河，削掉縣城北部（今東長城村南）余地，縮小城廓規模九里三，至二十七年(1847)才得以竣工。修筑成依神龜肢體方向設立的6個方向城門，其中南面城門伸出南環約1里如龜頭，吸吮洛河之水，城樓上面南有兩個圓洞是龜的兩只眼睛；北門是龜尾，城樓上面北有一個圓洞是龜肛門，城外的文殊寶塔是龜尾巴；東南門（大安門）是左前爪，由于龜爪彎曲，所以修了兩個門洞，中間有個小甕城，角樓為魁星樓；西南門（普濟門）是右前爪，也是兩個門洞，一個甕城；左后爪伸出去是東北門（長寧門），兩個門洞，一個甕城；右后爪蜷縮回來是西門（永安門），爪尖伸向正西方，兩個門洞端東端西，一個甕城，角樓為文昌閣。由于后爪蜷縮，所以城墻西北角彎了回來，沒有城角。整個城像一個正在爬行的神龜，其造型惟妙惟肖，可以說是我國城建史上的獨一無二奇跡。
翻開大荔縣城古地形圖，城墻之內，縣城城垣并不是普通的四方形，除外形如龜狀外，城內街道、巷道不是橫平縱直狀，而是多彎曲的斜街，如蛇行一般呈曲線網狀布局，南、東、西大街的延伸如龜四足，有＂龜城蛇街”之稱。對照地圖就會驚奇的發現，而如今的同州廣場所在地為龜殼頂點，地勢中間高而四周漸低，一條條大街小巷、一座座道觀祠堂、一戶戶深庭大院似通非通，似連非連，建筑布局遵從八卦玄武的方位，曲折玄妙，恰似龜背網紋狀，更顯神龜活靈活現之勢，蘊含天地之靈氣。
為此我多方查閱資料，走訪民間奇人，發現由于大荔縣位于黃、洛、渭三河交匯處，據明、清及民國的20多部大荔史書記載，東漢獻帝建安五年（200）至明嘉靖年間（龜形縣城修筑前）的1300多年里，洛河流域共暴發大洪水5次，其中兩次造成大荔縣城垣坍塌進水，水患已嚴重的影響到古大荔的先人們，而此時玄武大帝（又稱真武大帝）信仰于北宋時被正式列入國家祀典予以崇奉后，玄武大帝（又稱真武大帝）崇拜在民間已深入人心，玄武在中國神話中是北方星宿神，即二十八宿中的北方七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)的合稱，為龜形星象，在民間已被視為有求必應威靈顯著的萬能之神①②。
龜是北方玄武大帝的象征，因其壽命長而成為長壽和不死的象征，不但為司命之神，主宰人的壽命，而且玄武為水，水患龜會治水，水會不治自退，城池便會穩如泰山。按《易經》后天八卦，離南坎北，北代表水，而大荔縣北域鐮山正位于大荔縣城玄武方向，正是北方神所轄之地，北方屬水，按陰陽五行相生相克的理論，水克火。所以古代帝王宮殿、官府衙門都是磚木結構，易遭火災，往往在這些建筑中建有真武廟，供奉真武，而大荔原來的縣衙、玄帝廟均位居龜城的心肝位置，仿玄武形建城，上應玄武之星，便可得到神靈的庇佑。
在大荔縣建成龜狀縣城后至今的近500年里，也不知是玄武大帝真的顯靈還是巧合，洛河流域暴發大洪水17次，尤以民國七年（1918）和1984年為甚，洪水一度漲到城南崖下，但縣城（區）卻安然無恙，由此也便增添了大荔城是龜形，城下有只巨大的烏龜馱著臥在三水之間，隨著洪水的漲落而浮沉的傳說，先民從龜具有的中庸平和、堅韌頑強、智慧長壽、避難消災等習性中得到啟示和靈感，在龜身上寄托了人神共治洪水，希冀神龜之力，保佑風調雨順、物阜民安、城垣堅如磐石，永世長存，使大荔人民福壽久遠、祥瑞永恒，朝代更迭變換，而神龜蟄伏依然，保佑大荔風調雨順、五谷豐登，神龜護佑大荔千載。
注釋：
①、據《史記·天官書》記述：“北宮玄武，其星斗、牛、女、虛、危、室、壁，危為蓋屋，蔭蔽八荒，察徽知遠。”職司鎮妖驅魔，護佑世上眾生。祭拜真武，可鎮妖禳災，驅除害人的妖魔鬼怪，求得家宅和人口的平安吉祥。真武為水神，根據戰國時鄒衍五行學說，北方屬水，北方之神的真武為水神。
②、《后漢書·王梁傳》曰：“北方七神之宿，實始于斗，鎮北方，主風雨。”因雨水為萬物生長所必需，故玄武的水神屬性，深受民眾信奉。在久旱無雨，禾稼干枯的時候，百姓往往祈禱真武或龍王，相信真武能使天降甘霖，解除旱災，確保豐收。
作者介紹：
胡偉【筆名：淡淡品茶】，曾在山西省大同市51369部隊服役，中共黨員，現任大荔縣動物衛生監督所副所長、《古韻同州》、《沙苑文化研究中心》倡辦人。愛攝影、視頻剪輯，好學習中華傳統文化，樂旅游、音樂、文史，一直扎根動物衛生監督執法一線，有自已的《今日頭條》《百度》《搜狐》等自媒體平臺，專刊報道大荔縣三農信息及大荔沙苑歷史文化，愿結識喜歡三農、歷史及傳統文化的朋友。
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