西魯文化｜千載雞（姬）冢之謎，又豈止王子朝奔楚！
2018年6月7日，縣政協副主席、縣炎黃文化研究會會長邢春瑜，縣文聯主席郭偉寧，市民協副主席、縣炎黃文化研究會執行會長袁占才，縣政協文史委主任石隨欣和縣文物所、縣民協領導同部分政協委員、民俗學者赴團城鄉調研西魯文化，開展扶貧工作。邢春瑜一行考察了團城鄉雞（姬）冢、接官亭、旗桿街、朝王殿、玉皇廟、牛王廟等相關遺址遺存并同鄉黨委、政府主要領導及本土學者代表開展座談。
在座談會上，邢春瑜指出，團城鄉四面環山，風景秀麗，生態資源得天獨厚，在發展傳統種植、養殖業的同時，還要注重保護、挖掘和弘揚本地區特色鮮明的鄉土文化，尤其是“儒文化之源——周文化”的保護、發掘工作，實現文化資源和生態旅游資源高度融合，促進美麗鄉村建設，扎實開展脫貧攻堅工作。
郭偉寧在講話中說，團城鄉山青水秀、民風淳樸、生態宜居、歷史文化資源豐富而厚重。廣大民間文藝工作者要繼續傳承和弘揚優秀傳統文化，積極發揮帶頭作用，為脫貧攻堅工作做出應有的貢獻。
據當地群眾口述，民國時雞（姬）冢規制宏大，周長近300米，解放后因架橋筑堤采土及周邊修房造屋占地等原因，冢雖依然巍峨卻早已不復當年。“深挖洞、廣積糧、不稱霸“時期，村民挖“防空洞”曾掘入15米而止，得陶制燈盞一個。縣文物所所長王怡峰察看雞（姬）冢后說，作為縣級文物保護單位，雞（姬）冢應當得到有關部門妥善保護，從封土來看，墓主人身份值得深入推敲。
考察雞（姬）冢
當地也有傳說，雞（姬）冢所以得名，是因為一位樂善好施的老婆婆，她養了好多母雞，常以雞蛋周濟鄰里路人。老婆婆亡故后，受其恩惠的百姓紛紛以土相報，所以墳冢越堆越高。
據史料記載，
武王克殷，以洛邑為都，分封周公旦于魯邑。
前516年，王子朝兵敗攜周朝典籍、禮器，帶領史官、百工出洛陽奔楚。
明、清《魯山縣志》載，今團城鄉有大殿數間，不知所由……
綜合接官亭、旗桿街、朝王殿、雞（姬）冢等遺址遺存，部分學者認為：
魯山北扼伊洛，南控宛襄，當時屬楚，是洛至郢必經之路，又為周公封地。王子朝引史官、百工隱于魯山的可能性是非常大的。前480年，平民圣人墨子降生于堯山，如果沒有良好的教育，墨子在思想、政治、科學方面的成就即如同無源之水。堯山鎮一帶有教子溝、百工寺等與王子朝相關的民間傳說與之相佐。
雞（姬）冢，當不是一無名老婆婆之冢，依方圓近300米的規制，墓主人很有可能姬姓，且身份顯赫當世。朝王殿所朝之“王”，是周公旦？是王子朝？抑或是其他歷史人物，有待文獻、考古、學術研討等工作的深入開展。
伯禽封地 西魯在先
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湯以德興商，創六百年基業；紂無道絕殷，享四十歲而亡。
周武王三十七年（前1027年），周武王率軍討伐商紂王，大戰于牧野（今河南淇縣北），一舉摧毀了商軍，商朝隨即滅亡，史稱“武王克殷”或“武王克商”。
武王克商后，決定把洛邑（今河南洛陽附近）營建成國都。周武王建周后，決定把全國分成若干個侯國，大規模分封功臣謀士。周公是一位杰出的政治家。他是周文王之子、周武王之弟姬旦，史稱周公或周公旦。他參加了武王領導的伐紂滅商的戰爭，功勞匪淺。魯山地處中原腹地，戰略位置十分重要，武王便把周公旦封于魯邑，是為魯公，稱魯侯。魯陽為魯國國都。因周公有封地在周，且需“留佐武王”，繼相成王，就派兒子伯禽來到魯地代父就封，襲周公旦“魯公”之名，亦稱“魯公”。
武王死后，其子姬誦繼位，為成王。成王年少，天下初定，周公旦恐怕諸侯不服，以王叔攝政。武庚不服，勾結管叔、蔡叔發動叛亂，徐戎淮夷也起而變亂，經過周公東征，成王踐奄(今山東曲阜)，伯禽再封于奄為魯公。伯禽受封后不久，就把魯國國都搬到了曲阜，史稱東魯。
于是，在中國歷史上，便有了“西魯”與“東魯”之分。
文字來源：《大美魯山》
雞冢的傳說
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團城鄉，原名雞冢鄉。雞冢因鄉政府駐地雞冢村而得名。
團城山就像一個圓把分水嶺團團包圍著，分水嶺兩邊各有一條河，一條叫清水河，一條叫團城河，整個團城山包圍的地方是團城盆地，團城山也因此而得名。
遠古時期，雞冢一帶森林茂密，人煙稀少，有很多山雞。這些山雞成群結隊，歡歌跳舞，給孤寂的山林增添了熱鬧，也給在這里生活的人們帶來了快樂。人們奉這些山雞為神鳥。一日，有個進山的女子迷了路，是山雞把她領到了村里。村里人看她可憐，就收留了她。有一天，她正在吃午飯，忽聽得遠處傳來山雞的慘叫聲，她撂下飯碗就向山上跑去。順著凄厲的叫聲找去，她看見一條花蛇正纏繞著一只幼雞，小雞媽媽一邊扇動著翅膀撲打花蛇，一邊叫喊著。見此情景，她趕緊找來一根竹竿，把花蛇挑開、趕跑，救下了小山雞。從那兒以后，每天都有成群的山雞來到她的住處，把最動聽的歌唱給她聽。她走到哪里，山雞就跟隨哪里，給她做伴兒。她在自己住的房前屋后給山雞筑巢壘窩，山雞在她家越聚越多。在與這些山雞相處中她摸清了山雞的習性，學會了育雛技術，把山雞培育成了家雞，人們也親切地稱她為雞娘。
有年秋天，一場突如其來的狂風裹著冰雹襲來，把滿山成熟的野果都砸落了，把地里的莊稼都砸倒了。村里的人沒了吃的，紛紛向外逃命。女子看在眼里，急在心里。這時候她突然想到了那些山雞蛋，于是她就在草窩里找，居然找出了很多很多的山雞蛋。然后，在院里支起大鍋，把山雞蛋煮熟后一一分給村上男女老少，使他們度過了這次饑荒。可美麗善良的她卻因為勞累過度，不幸離開了人世，離開了她熱愛的山雞。女子死后，村里人在村西北角一塊空闊的朝陽地兒，挖了一穴墓，把她掩埋了，她的墓被稱做雞娘墓。人們時時懷念著這位女子，來到她的墓前，添土祭奠，久而久之，她的墓成為占地3000多平方米、高10多米的巨大墓冢。人們稱這個墓冢為雞娘冢，后來慢慢叫成了“雞冢”，旁邊的村子也叫成了雞冢村。
關于雞冢的還有另外一種說法，當地還傳說這是周公墓，因周公姓姬，應當是姬冢，當初為了防止盜墓，有意編了雞冢的故事，以掩人耳目。
這個周公就是自春秋以來被歷代統治者和學者視為圣人的周公旦。 周公姓姬，周武王之弟，亦稱叔旦。其實，他的第一個封地在魯山。商末周文王占領河南魯山的古魯國，封與其子周公旦，是為魯國，史稱西魯。周武王去世后，他的兒子周成王姬誦繼位。但是，成王年幼，周公讓兒子伯禽去管理魯國，自己留在成王身邊輔佐攝政。伯禽東征商的盟國徐、奄17國，討平后，命伯禽長駐奄地，即今山東曲阜，魯國由河南魯山移封山東，成為春秋時東方強大的諸侯國，史稱東魯。
周公死后葬于何處？《史記》：“周公葬畢，畢在鎬東南杜中。”《皇覽》：“文王、武王、周公冢皆在京兆長安鎬聚東杜中也。”根據以上資料和陜西省考古所、長安文物局發掘的有關墓志證明，畢原確是郭杜一帶的高地，但文王、武王、周公墓到底在何處，目前仍無法確認。那么我們能不能有這樣一種假設：因魯山是周公的第一個封地，周公營造洛邑（洛陽），把都城從鎬京遷到洛邑后，洛邑距魯山不過一百多公里，周公應當是到過魯山的，也許是他生前自己選定了這個四面環山的風水寶地，也許是他的兒子為他選定的，死后歸葬自己的封地也不是沒有可能。相信今后的考古發現會為我們揭開這個迷底。
文章來源：新浪博客“東方牧野”
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