千年摩崖石刻深藏羅浮山鮮為人知
現存的羅浮山摩崖石刻約有230處
策劃/羊城晚報記者 馬勇 統籌/羊城晚報記者 陳驍鵬
在廣東惠州羅浮山，你很可能會見到這樣的場景：成百處朱色石刻，分布在景區內外奇石上，深藏在羅浮山十八洞天秀谷幽巖和飛瀑名泉周邊的石壁中。這些石刻可能是景致名稱，也可能是詩詞文章，但四周既無標識，也無說明，極易被忽略。其實，這是廣東省級文物保護單位羅浮山摩崖石刻，230余處石刻基本都有百年以上的歷史，最早的幾處甚至可追溯到千年前的宋朝。
長久以來，羅浮山摩崖石刻的名氣似乎與其歷史地位并不相符。提起羅浮山，人們更多想到的是養生圣地、天然氧吧，昔日儒釋道三家圣地名聲不再，羅浮勝地泯然眾山，而傳承千年的摩崖石刻，也只能深藏山中。如何重振石刻？記者先后走訪多位文史專家、當地相關工作人員，試圖為羅浮山摩崖石刻求取破局良方。
現狀 缺乏標識外人不知
摩崖石刻是中國古代的一種石刻藝術，指在山崖石壁上所刻的書法、造像或者巖畫，有著精致的雕刻技藝和豐富的歷史內涵。
據《博羅縣志》記載，羅浮山摩崖石刻足足有2000多處，然而，由于年代久遠，不少石刻已經難以尋覓。據羅浮山景區管委會文管所所長唐曉文介紹，現存的羅浮山摩崖石刻約有230處，已于1989年被列入廣東省級文物保護單位。
唐曉文介紹，石刻歷史悠久，已知年代最為久遠的“長壽澗”石刻是宋皇祐二年（公元1050年），提點廣東刑獄、太常博士祖無擇所題；而現存字體最大的“羅浮”石刻足有一人高，刻于宋代淳熙己亥年間（公元1179年）；此外，明代三部尚書湛若水、清代臺灣愛國詩人丘逢甲等無數文化名人都曾到此觀光打卡題刻。
然而，這些響當當的名頭，在當地學者專家眼里卻只是稀松平常。羊城晚報記者一行在羅浮山景區中心區穿梭，前后十數分鐘，就看見“飛來”“蓬萊徑”“桃源洞天”等數十個石刻。只見鐵畫銀鉤間以朱漆填涂，頗有古意，但四周無甚文字說明，游客們也就不甚留意。直到離開后，唐曉文輕飄飄的一句話引來眾人驚嘆：“噢，剛剛一路上看到的那些石刻都是明代、清代的，也算有些歷史！”
溯源 千年文名不再石刻受冷
為何羅浮山中會有這么多摩崖石刻？曾經備受歷代文人關注的石刻，如今又為何受冷？事實上，這與羅浮山的歷史地位有密切關系。惠州學院政法學院歷史系主任、副教授包國滔坦言：“摩崖石刻的地位其實和羅浮山本身捆綁在一起。曾經的儒釋道三家圣地、嶺南第一山，如今主打休閑度假、養生健體，又有誰會關心這里的石刻呢？”
包國滔介紹，從前羅浮山號稱“嶺南第一山”，既是道家崇尚的逆水圣山，又是嶺南海上絲綢之路的重要節點，佛教自此傳入南中國。隨著國家經濟中心南移，明清時程朱理學、湛王心學紛至沓來，羅浮山成為儒釋道三家交錯融合之地，“堪稱嶺南淵藪”；文人多了，自然石刻也就多了。
“羅浮山摩崖石刻的受冷，可以說是儒釋道三家受冷的縮影。”包國滔表示，羅浮山儒、釋、道三家影響力不斷下降，改革開放后地方對羅浮山及其遺跡的開發不能持續，文化圣地的地位一去不復返，摩崖石刻的吸引力自然下降。
“要活化利用羅浮山摩崖石刻，就要先重振羅浮山。”包國滔表示，建議今后多舉辦學術論壇、出版著作，邀請國內外媒體宣傳，以VR、動畫等多元手段講好故事。
展望 打造成沉浸式產品
“歷代文人留下的石刻，實際上都屬于公共文化品牌素材。”華南理工大學廣東旅游戰略與政策研究中心主任、教授吳志才建議，首先應該挖掘、保護，其次是將素材進行有形化轉換，如將石刻詩句、故事、遺跡轉化成文化創意產品；最后，讓摩崖石刻蘊含的精神文化跟惠州城市結合，形成有規模的文化產業集聚區。
“老實說，一個石刻歷史再悠久，也就是個石刻，看兩眼就走了，就是傳統的觀光型景點，必須打造出有沉浸式體驗的文化產品。”吳志才說，如果能講好摩崖石刻背后的故事，讓有東西看、有東西玩、有東西買，未來大有可為。
吳志才表示，只有講好石刻故事，才能形成強大的集聚性力量和相對完整的鏈條。具體操作層面，此前惠州推出的歷史文化游徑、綠道等產品都是抓手。吳志才說，還要多舉辦文化活動，打造產業化模式，構建IP品牌文化，形成文化消費高地。“建議發揮政府、民間和社會群體作用，讓石刻文化與普通市民發生關系，打造主客共享的文化消費產品。”
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