游峰峰，先從了解非遺文化開始
峰峰歷史悠久，文化底蘊深厚、源遠流長，關于咱峰峰的“非物質文化遺產”不看不知道，原來有那么多！
2項“國家級”非物質遺產項目
2項“省級”非物質遺產項目
多項“市級”非物質遺產項目
國家級“非遺”項目
傳統技藝“磁州窯燒制技藝”
峰峰礦區彭城鎮是中國磁州窯的主要產區，也是我國古老陶瓷的發祥地之一。在新石器時代的“磁山文化”時期，該地已經能夠生產優美的陶器，最早制作的有砂紅陶、尖砂褐陶、泥質紅陶的器物，如碗、缽、盤、壺、罐、豆、盂、四足鼎等，距今已有七千余年的歷史。由于峰峰當地缺乏優質高嶺土，用作坯料的主要是大青土、缸土、三節土等，原料中含鐵、鈦較高，在氧化焰燒成后呈灰白或灰黃色。為了使瓷器外觀潔白，宋代始，磁州窯陶工開始用化妝技法生產化妝白瓷，并在化妝白瓷上再施以各種裝飾，隨之又產生了白釉刻劃花、剔花、白釉黑花、綠釉等數十種裝飾技法，創作出一大批狂放、渾厚的磁州窯陶瓷精品。磁州窯燒制技藝于2006年被評為國家級非物質文化遺產項目。
——傳承人：劉立忠、安際衡（國家級）
魏啟山（省級）
葦子燈陣是義井鎮東王看地區特有的優秀民間文化，是當地百姓為紀念藺相如而興起的一項民俗活動，后成為該地群眾慶祝元宵佳節的社火娛樂節目。葦子燈陣整個陣式由 24桿葦子燈、9展小燈籠、雙頭羊牴頭燈和跑馬轉花燈等組成并配以鑼鼓镲等傳統樂器。葦子燈制式風格獨特，其結構縝密、體形高大、裝飾華麗、數量眾多。葦子燈陣表演時配合酣暢的鑼鼓鼓點以動態面貌出演，其演出陣容龐大、套路嚴密，隊員手持葦子燈根據鼓點變化出各種圖案或文字，陣型氣勢磅礴、引人入勝。葦子燈陣的傳統節目有《跑圓場》、《四馬投堂》、《八門套九星》、《珍珠倒卷簾》、《二龍出水》等，此外還根據每年的特點跑出不同的文字陣型。葦子燈陣于2008年被評為國家級非物質文化遺產項目。
——傳承人：吝文藝（國家級）
吝豐山（省級）
省級“非遺”項目
民俗“王看煙火燈地”
峰峰地區的煙火燈地歷史悠久，最早見于文字記載的是民國三十年的《磁縣縣志》所載姚洼村的煙火折子。至今全區仍有不少村莊繼承了元宵節放煙花、轉燈地的傳統，其中西王看村近年來在冀南地區最負盛名。俗說點煙火、轉燈地是敬天地神，保佑百姓風調雨順、五谷豐登、人畜平安、日子紅火的活動。西王看的煙花燈地被贊譽為“白天花紅柳綠，夜晚五光十色”,經過歷代民間煙火專家的研究、實踐，如今煙花色彩鮮艷，燃放效果“布局巧妙，搭配合理、精湛、渾然一體，氣勢磅礴”，方圓數里，有口皆碑。王看煙火燈地現為省級非物質文化遺產項目。
——傳承人：馬成富、鞏清亮（省級）
傳統體育“梅花拳”
峰峰地區的梅花拳由清朝末年著名拳師張三省在云游響堂山路過牛兒莊村時傳當地拳師張發成而形成，后在牛兒莊村生根發芽。張發成先后培養出了張浩庫、張建茹、索鳳龍等幾代拳師，后梅花拳在峰峰地區逐漸壯大。梅花拳包括文場和武場兩部分，文場主要包括敬祖師、敬天地、敬雙親，以尊師愛徒、濟眾生、御邪惡、為國爭光、為民謀利為宗旨。武場主要功法有梅花樁法、內外練功心法、打法、破法、擒拿法、點穴卸骨法、分盤錯骨法、點拿穴祛病法、千斤墜、太陽功、陰陽掌、桌面手、拉架子、十二趟炮錘、就地十八滾、三十六巧打、八八六十四腿、七十二擒拿、一百單八手等多種功法。梅花拳現為省級非物質文化遺產項目。
——傳承人：杜國兵（市級）
市級“非遺”項目
傳統戲曲“宿鳳四股弦戰斗劇團”
四股弦，又名四根弦、二夾弦、五腔弦，是河北省地方戲稀有劇種之一。四股弦從誕生到今天已有近200年歷史，其間從1920年到抗日戰爭這段時期，四股弦有了突破性的發展。宿鳳四股弦戰斗劇團建于抗日戰爭時期，以唱四股弦為生，兼演歌劇、話劇和本地落子，如四股弦劇《血淚仇》、《小二黑結婚》、《報工單》、《打城隍》，還上演古裝劇《打金枝》、《拔樁橛》、《夢羊圈》、《送徐庶》、《空城計》、《風波亭》、《賀后罵殿》、《賣海棠》、《時遷盜墓》、《羅通掃北》等。1946年，宿鳳劇團被當地人民政府命名為戰斗劇團，一直演出延續至今。宿鳳四股弦現為市級非物質文化遺產項目。
——傳承人：劉兆明（市級）
老鴉峪王家大院是清朝末期王氏宗族遺留下來的一座規模龐大的院落，現在保存有完整的院落八座及部分附屬建筑院落。與一般的民居不同，王家大院坐西朝東，建筑格局自東向西逐步抬高，具有很強的防御功能。其建筑格局是以“九間樓”為中軸線出發建成四合院后又在“九間樓”的北側蓋起了“五間樓”院。“五間樓”為兩進院落，其門樓的設計甚為講究，外形為八個角，當地人把它叫做“八角樓”。老鴉峪王家大院建筑藝術現為市級非物質文化遺產項目。
民間舞蹈“跑彩帷”
南大峪跑彩帷起源于明代，相傳伊王子在游山玩水時，在大峪建造“勝景園”為臨時休息之所，每逢節日時在院內高掛宮燈，舉行跑彩帷等娛樂活動，明代衰敗時流傳民間，延續至今。現該活動在春節期間進行表演，通過彩帷的流動形成各種圖案和字型。跑彩帷需年輕體壯的小伙子26人，其中擎彩帷的24人，彩帷頭2人，配有打擊樂器墩鼓、大鈸、小鈸、小鑼等。道具主要包括彩子兩面、彩帷24塊。葦桿用竹、木制成，燈架用葦桿或高粱桿插制，而后用彩紙裝飾，燈內層用白色棉紙粘裱，外層用彩紙裝飾，下面為彩綢圍裙。跑彩帷主要動作有“跑圓場”、“一字長蛇”、“二龍出水”、“三戲呂布”等幾十多種，字型有“天下太平”等。跑彩帷現為市級非物質文化遺產項目。
傳統技藝“面塑”
面塑是冀南地區獨具特色的手工藝術，是當地百姓用面粉蒸制雕刻而成的面食文化。面塑分白塑和彩塑兩種，主要造型是勞動群眾喜愛的雞、鴨、鵝、豬、牛、羊及各種飛禽走獸。面塑的制作工具包括剪刀、梳子、筷子等。制作過程分為選料、發酵、壓面、塑面、籠蒸和染彩。選料要用上好的頭磨面，和面先用木杠反復壓面，然后再在石板上用力摔打，最后切成小塊，用力旋轉按揉。塑面時全家一齊上陣，但主體還要請手巧的師傅塑制。籠蒸時用地灶大鍋，同時掌握火能蒸老，起籠后上彩，面塑完成。面塑現為市級非物質文化遺產項目。
——傳承人：田海超（區級）
傳統技藝“峰峰剪紙”
峰峰剪紙古稱“磁州剪紙”，是峰峰當地傳統的手工技藝。峰峰剪紙主要利用簡潔的線條巧妙地展示出豐富的內容和飽和的畫面效果，用不同的人物事項和實多于虛、夸張大于寫實、黑大于白的組合方式來表現吉祥、喜慶、平安的畫面。峰峰剪紙主要為單色剪紙，分紅、白、黑、綠、粉紅等，其畫面蒼勁古拙,大方實用，各類作品散見于百姓生活中的方方面面。逢年過節,當地百姓剪制出“街吊掛”、“門吊掛”、“窗花”等，就連娛樂活動“鬧元宵”時的“花燈”、“旱船”、“火馬”上都是“彩花”,甚至連放煙火的“火桌子”上都要用剪紙裝飾一新。峰峰剪紙現為市級非物質文化遺產項目。
傳統體育“紅拳（峰峰）”
峰峰紅拳在清末道光年間由西王看村許鳳蒼宗師結合本地實際創立，是冀紅拳的代表。峰峰紅拳技法內容包括對抗和套路運動兩種形式，其手法和腳法都有嚴格的自身體系，同時講究內外兼修，對外強調形體姿勢，對內要求修心養性。峰峰紅拳重視氣理，在練氣、運氣、調養機理和功法上要求很高，需要意識、氣理與動作的密切結合，以調內氣、蓄內勁、增內功來使氣血充盈達到暢通經脈，從而使全身四肢內勁增長，丹田內氣充足、陰陽平衡、腑臟安若、氣貫全身，達到肢體健康、延年益壽的目的，是將養生和技擊化二為一的一個拳種。紅拳（峰峰）現為市級非物質文化遺產項目。
——傳承人：徐文忠、柴有軍（區級）
傳統技藝“滏源燴菜制作技藝”
滏源燴菜俗稱三下鍋，是彭城地區獨有名菜。滏源燴菜選料考究，做工精細，材料主要有“三葷、三素、三綠”。“三葷”是指油炸肉丸、燉五花肉片和酥肉條；“三素”是指蒸皮渣、炸豆腐和炸山藥；“三綠”是指大蔥、菠菜和香菜。滏源燴菜制作時需要兩口大鍋，一個盛素菜，一個盛肉澆頭。兩個鍋都準備好后，放油、入花椒大料、摟醬，然后依次下入皮渣、炸豆腐和炸山藥，煮至七分熟時調味，下入切好的菠菜、蔥片，準備開飯時，再加入香菜段、姜、蒜末、香油。吃的時候，一人一碗，先盛素鍋里的，然后把“肉澆頭”澆到碗內，配上饅頭，即可開吃。滏源燴菜制作技藝現為市級非物質文化遺產項目。
——傳承人：陳樹明（區級）
傳統技藝“香醋釀造技藝（峰峰和村）”
和村香醋文化底蘊深厚，從北齊時和村就已經開始釀造香醋，明清時有“福和興”、“天慶恒”等多家。和村香醋傳統釀造工藝較復雜，主要以優質小麥、麩皮、玉米、稻谷等原料，運用發酵池等傳統釀造技藝精心釀制而成，具體的工藝流程包括：原料—粉碎—蒸料—接種—入池發酵—熏醅—翻兌—過濾—滅菌—成品醋—包裝入庫。目前和村香醋為適應市場經濟的發展積極開發新產品，主要有普通型、風味型、禮品型、營養保健型、果味型五大系列30余種，已投入到不同消費市場。香醋釀造技藝（峰峰和村）現為市級非物質文化遺產項目。
——傳承人：王香嬌、栗貴良、王麗（區級）
傳統音樂“冀南鼓樂（楊家鼓）”
楊家鼓于清代道光十三年由楊姓祖先從楊家峧遷至豆府溝村，經楊家祖先將家族原傳鼓譜與村中鑼鼓勢號相融合，形成了風格獨特的楊家鼓樂。楊家鼓鼓面為公黃牛皮，直徑一尺五寸左右，厚度六寸左右，鼓身為紅色，表演時用紅綢布挎在脖子上敲打，配套響器有大镲、二镲、小馬鑼、三眼槍等，鼓譜為世代口頭傳承。峰峰楊家鼓主要鼓點形式為：行路鼓、三撲騰、六點鼓、緊雪雪、得勝鼓、過門鼓和指揮鼓，鼓隊在表演時統一有指揮鼓（領鼓）提示進行。楊家鼓在整個峰峰礦區及周邊地區的社會活動中占有重要地位，是冀南民間音樂的代表。冀南鼓樂（楊家鼓）現為市級非物質文化遺產項目。
——傳承人：楊貴友、楊貴才、楊貴艮（區級）
傳統體育“楊門六合拳（峰峰）”
清朝末年,崗頭村劉安恭創立峰峰楊門六合拳。楊門六合拳以進退有節、攻防兼備、以攻為守、以守為攻、一招制敵、形態逼真、實戰性強為特點，以進、攔、截、卡對方為進攻方式，以刁、捋、帶、挑、崩、架、靠、劈、砸、踢、蹬、摔、拿為主要技擊方式。峰峰楊門六合拳動作舒展大方、剛柔相濟、動靜分明、起伏升落、緊湊貫通、心與意合、意與氣合、氣與力合，以心念思維與意念順氣而講求力道。練習此拳順氣如流水，講究一個“暢”字，力隨水流如提閘，提閘為意，流水為氣，涌流為力，出手如閃電，動作似流星。因此，練習此拳既能強身健體，又能技擊防身。楊門六合拳（峰峰）現為市級非物質文化遺產項目。
——傳承人：劉光存、范永生、任希林（區級）
民俗“九龍圣母慶典”
九龍圣母廟民俗祭祀慶典活動也稱“敬神會”，該活動上朔明代，盛于清代，每逢夏歷六月二十七日，九龍蛟村及附近村的村民自發舉行廟會。九龍圣母廟建在九龍山峰頂西側，背靠山峰坐東向西而建，這里地勢險峻，風景秀麗，猶如進入“云山霧海”之中，與流傳著的九龍圣母的故事相契合。該祭祀慶典活動以祭祀九龍圣母為主，還包括玉皇大帝、三清、觀音菩薩、齊天大圣、胡仙、十二家老母等民間俗神。祭祀活動期間，九龍蛟村及周邊村村民互相籌資，各盡其能，自發組織舞獅、秧歌、大鼓、吹奏、高蹺、燈陣、武術、雜技等表演，同時周邊十里八村的民間文、武節目也競相參與，以求“國泰民安，風調雨順，百姓健康，五谷豐登”。九龍圣母慶典現為市級非物質文化遺產項目。
——傳承人：徐紅生（區級）
民俗“龍舞（舞龍）”
龍舞（舞龍）是崗頭村民間花會的重要民俗活動之一。每年春節、元宵節期間，該村組成舞龍隊參加演出。舞龍表演氣勢宏偉，新穎別致，象征了村民在喜慶佳節及一年龍騰虎躍的“吉祥”之兆。舞龍隊著古裝，兩條巨龍一青一紅，直徑約八十公分，身長十八米左右，執青龍者全部著紅色服裝頭飾、執紅龍者全部著黃色服裝頭飾，人員共用年輕力壯人員五十四人，并配以鑼鼓勢號。舞龍的表演套路主要有進場、跑圓場、三呼隆、二龍出水、單龍自盤、二龍雙盤、二龍交纏、二龍穿飛、二龍戲珠、一盤一飛等精彩場景。龍舞（舞龍）現為市級非物質文化遺產項目。
——傳承人：吝文河、董光田（區級）
何家大院坐落于峰峰礦區大社鎮大社村，始建于清代同治年間，為全封閉式的城堡式建筑群。該院占地面積16000余平方米，分9個大院，26個小院，500余間房屋。何家大院整體為磚木結構，具有典型的北方古建筑藝術風格，包括女墻、閣樓、更樓、繡樓、祠堂、九門相照、浮雕影壁等，同時古樹、古地道等遍布全院。何家大院雖經歷了清末至今的歷史變遷，但整體保存完好，是研究該地歷史文化、建筑藝術、裝飾藝術的實物史料。大社何家大院建筑藝術現為市級非物質文化遺產項目。
民俗“藥王廟祭典”
藥王廟位于王看村藥王山上，該廟因祭祀神醫扁鵲、藥王孫思邈而得名。據史料及碑文記載，此廟始建于周代，重修于明代，復修于清代。藥王廟慶典活動一般在每年農歷的正月二十、四月初四、六月初一舉行三次，屆時參與人員全部古裝打扮，按照既定儀式舉行慶典。有時為了祭祀方便，就以村中“大廟”為中心先行轉街，再回到大廟，或直接到藥王山上祭祀。祭祀時村民自發組織舞龍、高蹺、旱船、舞獅、武術表演等活動，為節日增添喜氣。藥王廟慶典現為市級非物質文化遺產項目。
——傳承人：馬天四（區級）
民間傳說“滏陽河傳說故事”
滏陽河發源于峰峰礦區滏山南麓，故名滏陽河，流經邯鄲、邢臺、衡水等地，在滄州地區的獻縣與滹沱河匯流后稱子牙河，全長402公里，是一條集防洪、灌溉、排澇、航運等為一體綜合利用的骨干河道。作為滏陽河的發源地，峰峰礦區流傳著許多關于滏陽河的故事傳說，其中包括神話、生活、人物、鬼狐精怪、動植物等各個方面，如黑龍爺與黑龍洞、九龍圣母的傳說、李大官與小砂飄、金手指、藺相如的傳說、馬狀元學武、審界石、石鼓山的傳說等。滏陽河故事傳說現為市級非物質文化遺產項目。
民間傳說“磁州窯傳說故事”
磁州窯歷史悠久，是全國最大的民窯體系。伴隨著其傳承發展，磁州窯的相關故事傳說也比比皆是。其故事傳說主要圍繞當時磁州窯百姓的生活和與之相關的一些奇聞怪事而展開。磁州窯的故事傳說主要有：窯廠問世、北有彭城、陶母牙、蛤蟆窯的故事、兩個磁貓枕、大缸為啥留手印、開光魚紋瓶等近一百個故事傳說，這些故事傳說生動地展現了陶工當時的生活情趣，為陶工當時的繁忙生活增添了無盡的樂趣。磁州窯故事傳說現為市級非物質文化遺產項目。
民間傳說“響堂山傳說故事”
響堂山位于峰峰礦區境內，分南響堂山、北響堂山兩處。兩山均屬太行山支脈，南響堂山原名滏山，北響堂山原名鼓山。北齊時高洋皇帝大修佛寺，響堂山石窟應運而生。伴隨著響堂山的歷史發展，各種故事傳說也流傳開來，主要有響堂寺的傳說、響堂山石窟與高洋皇帝、響堂山神醫老趙爺、紅包二古塔等。響堂山的故事傳說見證著響堂山的歷史變遷，為峰峰地區的文化傳承提供了寶貴的研究資料。響堂山故事傳說現為市級非物質文化遺產項目。
后記
看過了這么多的峰峰本地“非物質文化遺產”項目簡介，真是大開眼界，能擁有如此多類型的“非遺”項目印證了峰峰文化發展的輝煌，更是文化自信的體現！
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圖 片：文化館非遺中心
編 輯： 蘇 智
編 審： 小 文
轉 自：峰峰礦區旅發委 峰峰微旅游
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