他是啟功老先生極為敬佩的書法高僧！
憨山德清(1546-1623)，俗姓蔡，字澄印，號憨山，安徽全椒人，與云棲袾宏、紫柏真可、藕益智旭并稱明末四大高僧，在僧俗兩界影響力很大，被譽為中興祖庭宗師。（文末附證道歌釋文）
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
憨山大師在詩文書法方面造詣皆深，擅行草，下筆平穩、含蓄凝煉、秀潤中和，于平淡中見功力，這與他參禪凈業有極大關聯。他在《夢游集》的《雜說》中敘述自己的書法：“余生平愛書晉唐諸帖，或雅事之。宋之四家（即蘇、黃、米、蔡）猶未經思。及被放海外，每想東坡居像耳時桄榔庵中風味，不覺書法近之。”
啟功先生對憨山大師書法評價極高，曾贊曰：“憨山清后破山明，五百年來見幾曾，筆法晉唐元莫二，當機文董不如僧。”
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
憨山大師雖是禪門宗匠，但修行上不拘一宗一派，極力倡導禪凈一致，尤致意于華嚴；在佛教內主張禪凈雙修，對外又宣傳儒、道、釋三教調和。明天啟三年（1623）十月十一日，禪師世緣已盡，圓寂于南華禪寺，享年七十八歲。大師的肉身法像現供奉于廣東南華寺內。
明朝末代皇帝崇禎曾為其作《御贊憨山老和尚法像》云：“耆老和尚，何等行狀？撐持法門，已作棟梁。受天子之鉗錘，為佛祖之標榜。”
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
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高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》
釋文
《永嘉真覺大師證道歌》
君不見：
絕學無為閑道人，不除妄想不求真。
無明實性即佛性，幻化空身即法身。
法身覺了無一物，本源自性天真佛。
五蘊浮云空去來，三毒水炮虛出沒。
證實相，無人法，剎那滅卻阿鼻業。
若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫。
頓覺了，如來禪，六度萬行體中圓。
夢里明明有六趣，覺后空空無大千。
無罪福，無損益，寂滅性中莫問覓。
比來塵鏡未曾磨，今日分明須剖析。
誰無念？誰無生？若實無生無不生。
喚取機關木人問，求佛施功早晚成。
放四大，莫把捉，寂滅性中隨飲啄。
諸行無常一切空，即是如來大圓覺。
決定說，表真乘，有人不肯任情征。
直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能。
摩尼珠，人不識，如來藏里親收得。
六般神用空不空，一顆圓光色非色。
凈五根，得五力，唯證乃知難可測。
鏡里看形見不難，水中捉月爭拈得？
常獨行，常獨步，達者同游涅槃路。
調古神清風自高，貌悴骨剛人不顧。
窮釋子，口稱貧，實是身貧道不貧。
貧則身常披縷褐，道則心藏無價珍。
無價珍，用無盡，利物應機終不吝。
三身四智體中圓，八解六通心地印。
上士一決一切了，中下多聞多不信。
但自懷中解垢衣，誰能向外夸精進。
從他謗，任他非，把火燒天徒自疲。
我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。
觀惡言，是功德，此則成吾善知識。
不因訕謗起怨親，何表無生慈忍力？
宗亦通，說亦通，定慧圓明不滯空。
非但我今獨達了，恒沙諸佛體皆同。
師子吼，無畏說，百獸聞之皆腦裂。
香象奔波失卻威，天龍寂聽生欣悅。
自從認得曹溪路，了知生死不相關。
行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。
縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閑閑。
我師得見然燈佛，多劫曾為忍辱仙。
幾回生，幾回死，生死悠悠無定止。
自從頓悟了無生，于諸榮辱何憂喜。
入深山，住蘭若，岑崟幽邃長松下。
優游靜坐野僧家，闃寂安居實瀟灑。
覺即了，不施功，一切有為法不同。
住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。
勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
爭似無為實相門，一超直入如來地。
但得本，莫愁末，如凈琉璃含寶月。
既能解此如意珠，自利利他終不竭。
江月照，松風吹，永夜清宵何所為？
佛性戒珠心地印，霧露云霞體上衣。
降龍缽，解虎錫，兩鈷金環鳴歷歷。
不是標形虛事持，如來寶杖親蹤跡。
不求真，不斷妄，了知二法空無相。
無相無空無不空，即是如來真實相。
心鏡明，鑒無礙，廓然瑩徹周沙界。
萬象森羅影現中，一顆圓光非內外。
豁達空，撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍。
棄有著空病亦然，還如避溺而投火。
舍妄心，取真理，取舍之心成巧偽。
學人不了用修行，真成認賊將為子。
損法財，滅功德，莫不由斯心意識。
是以禪門了卻心，頓入無生知見力。
大丈夫，秉慧劍，般若鋒兮金剛焰。
非但空摧外道心，早曾落卻天魔膽。
震法雷，擊法鼓，布慈云兮灑甘露。
龍象蹴踏潤無邊，三乘五性皆醒悟。
雪山肥膩更無雜，純出醍醐我常納。
一性圓通一切性，一法遍含一切法。
一月普現一切水，一切水月一月攝。
諸佛法身入我性，我性同共如來合。
一地具足一切地，非色非心非行業。
彈指圓成八萬門，剎那滅卻三祇劫。
一切數句非數句，與吾靈覺何交涉？
不可毀，不可贊，體若虛空勿涯岸。
不離當處常湛然，覓即知君不可見。
取不得，舍不得，不可得中只么得。
默時說，說時默，大施門開無壅塞。
有人問我解何宗，報道摩訶般若力。
或是或非人不識，逆行順行天莫測。
吾早曾經多劫修，不是等閑相誑惑。
建法幢，立宗旨，明明佛敕曹溪是。
第一迦葉首傳燈，二十八代西天記。
法東流，入此土，菩提達摩為初祖。
六代傳衣天下聞，后人得道何窮數？
真不立，妄本空，有無俱遣不空空。
二十空門元不著，一性如來體自同。
心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕。
痕垢盡除光始現，心法雙忘性即真。
嗟末法，惡時世，眾生福薄難調制。
去圣遠兮邪見深，魔強法弱多冤害。
聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。
作在心，殃在身，不須怨訴更尤人。
欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。
旃檀林，無雜樹，郁密森沉師子住。
境靜林間獨自游，走獸飛禽皆遠去。
師子兒，眾隨后，三歲便能大哮吼。
若是野干逐法王，百年妖怪虛開口。
圓頓教，勿人情，有疑不決直須爭。
不是山僧逞人我，修行恐落斷常坑。
非不非，是不是，差之毫厘失千里。
是則龍女頓成佛，非則善星生陷墜。
吾早年來積學問，亦曾討疏尋經論。
分別名相不知休，入海算沙徒自困。
卻被如來苦訶責，數他珍寶有何益。
從來蹭蹬覺虛行，多年枉作風塵客。
種性邪，錯知解，不達如來圓頓制。
二乘精進勿道心，外道聰明無智慧。
亦愚癡，亦小騃，空拳指上生實解。
執指為月枉施功，根境法中虛捏怪。
不見一法即如來，方得名為觀自在。
了即業障本來空，未了應須還夙債。
饑逢王膳不能餐，病遇醫王爭得瘥？
在欲行禪知見力，火中生蓮終不壞。
勇施犯重悟無生，早時成佛于今在。
師子吼，無畏說，深嗟懵懂頑皮靼。
只知犯重障菩提，不見如來開秘訣。
有二比丘犯淫殺，波離螢光增罪結。
維摩大士頓除疑，猶如赫日銷霜雪。
不思議，解脫力，妙用恒沙也無極。
四事供養敢辭勞，萬兩黃金亦銷得。
粉骨碎身未足酬，一句了然超百億。
法中王，最高勝，恒沙如來同共證。
我今解此如意珠，信受之者皆相應。
了了見，無一物，亦無人，亦無佛。
大千沙界海中漚，一切圣賢如電拂。
假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失。
日可冷，月可熱，眾魔不能壞真說。
象駕崢嶸謾進途，誰見螳螂能拒轍？
莫將管見謗蒼蒼，未了吾今為君訣。
憨山德清大師金身
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