山東聊城的攻略來啦~
大家好啊，今天來給大家講講聊城哦
首先還是游玩線路和景點介紹哦
1. 蚩尤陵旅游區
蚩尤陵景區位于陽谷縣十五里園鎮，是人文始祖蚩尤首級冢所在地，是全國各族人民尋根問祖、祭祀拜謁蚩尤的文化圣地。景區占地206畝，分為祭祀區、陵寢區及文化展覽區三部分。祭祀區有陵門、蚩尤神像雕塑、祭祀廣場、祭祀臺、蚩尤寶殿等。陵寢區有楓林區、蚩尤碑亭、蚩尤墓葬和望樓等。展覽區主要有東夷文化展覽館、農耕文化展館等。
蚩尤是黃河下游九黎族的首領，他發明了冶銅術，用銅來制作兵器和農具；觀天象制歷法，播五谷重農耕；立律法定規范，創百藝興家邦。蚩尤帶領的部落十分強大，九戰九勝，后來炎帝和黃帝聯合在涿鹿之戰中打敗蚩尤。蚩尤戰敗后，身首異處，他的首級被埋在陽谷縣葉街村東。目前，蚩尤冢約50米見方，高7.6米。最下層3.1米為大汶口文化，中間4米為龍山文化，最上層1.5米為漢朝文化。冢的下面有一座東北、西南走向寬約150米，長約400米，面積約6萬平方米的龍山文化城，此城就是蚩尤部落的都城。在這座龍山文化城遺址中，出土了石斧、石鏟、石鐮、石鋤、陶豆、陶罐、陶杯等大量文物，以及一具完整的牛骨。
2. 一泓溫泉
一泓溫泉假日酒店是一家健康、休閑、養生的高檔度假村，將休閑、養生、道家養生文化與傳統中醫融為一體，由知名專家為您量身定制的健康管理計劃，特有中醫理療、冥想瑜伽、泥療，親親魚療等，彰顯一泓溫泉的真山水溫泉養生文化特色，多種修生養性的SPA療程，一應俱全。
接下來給大家講講聊城的風俗民情哦
火獅子是莘縣溫莊獨有的一種民間藝術絕技，據當地人推算已傳九代，近200年歷史。“火獅子”有別于傳統的南獅、北獅，用數千根火捻點燃后的亮點組成的獅子輪廓，極其藝術感染力，是山東省乃至全國獨有的深受廣大群眾歡迎的民間舞蹈形式。“火獅子”2007年被山東省政府收錄為“山東省非物質文化遺產”名錄。
2.柳林花鼓
柳林花鼓，又稱秧歌，是山東省冠縣境內優秀的民間傳統藝術。柳林花鼓創始于明朝時期，距今已有五百多年的歷史，它以武打動作與民歌演唱相結合，載歌載舞，生動地反映了北宋末年梁山英雄化裝混進大名府，搭救盧俊義的情景：持傘者：吳用；頭鼓：劉唐、李俊；二鼓：柴進、花榮；頭鑼：孫二娘、扈三娘；二鑼：顧大嫂、樂大娘子；和尚：魯智深、武松；京媽媽：金小姐（即魯提轄拳打鎮關西救出的那人，因其能歌 善舞，特從外地請來，以協助眾好漢進城）；老韃子：宋江；憨小：燕青。
3.聊城雜技
聊城雜技歷史悠久，藝人輩出，逐漸形成了富有齊魯特色的雜技行業文化體系。聊城雜技主要包括馬戲、魔術、表演三大種別，重視腰腿頂功，突出新、難、奇、美、險，藝術風格樸實、英武、粗獷，素有齊魯英豪之稱，深受廣大群眾喜愛。
4.運河秧歌
運河秧歌是一種綜合性的舞蹈，至今約三百多年的歷史，是當地人民群眾所喜愛的民間歌舞藝術形式。在聊城市東昌府區境內古老的運河兩岸的十幾個水閘碼頭，幾十個村莊流行。目前梁水鎮、沙鎮、道口鋪、閆寺、李海務(今鳳凰辦事處)等一帶均有秧歌隊。運河秧歌陣容龐大，少時二三十人，多時六七十人。其中傘棒舞的動作豪邁粗獷，矯健、英武、多與武術套路相糅合，難度高、力度大。秧歌演出通常先以棒舞開場，然后舞傘人領諸人登場。隨后傘旋棒打，舞隊中花大姐、花公子、三花臉、憨老婆、憨小、紳士、老翁、火流星、高蹺、跑驢等角色，在傘的指揮下依次表演。穿梭在隊伍中的憨小、憨老婆等丑角，不時地說出農村最讓人發笑的話，詼諧逗趣。
5.東昌府道口鋪竹馬舞
竹馬舞是道口鋪辦事處的特色文化，也是聊城有名的民間舞蹈形式。“竹馬舞”是春節期間民間的一種花會形式，多在元宵節前后表演。表演竹馬者一般要求4男4女，分生、旦、凈、末、丑等角色，正生騎紅馬，青衣（俏閨女）騎黃馬，小生騎綠馬，花旦（花大姐）騎白馬，小丑騎黑馬。竹馬的表演在跑動時，各角色分工明確，各司其職，配合默契，以走場為主，有“雙進門”、“開四門”、“水溜溜”、“繞八字”、“蛇蛻皮”、“十字靠”、“剪子股”、“跑圓場”、“三龍出水”、“南瓜蔓”等十余種。演員手中的道具，或馬鞭，或刀槍劍戟，或棍棒，根據人物身份選定。表演者通過表情、姿態和唱腔，表現劇情和人物性格。
表演時，伴奏樂器多為鑼、鼓、镲等打擊樂器。目前，這種活動已與秧歌、戲曲小唱如弦子戲、三句半、呂劇、豫劇等有機結合，逐漸發展成為一種內容更鮮活的寓教于樂的民間娛樂健身運動。每逢節慶，五顏六色的群馬，生龍活虎，跳躍奔馳，大大活躍了節日氣氛，表達人們對美好生活的祝愿，深受廣大群眾的喜愛。
6.高唐落子舞
高唐“落子”歷史悠久，流傳廣泛，最早起源于清朝乾隆年間，距今已有200多年的歷史，其發源地在高唐縣城南15公里處的倪堂村。落子舞的道具簡單，僅用1根1米左右的竹竿，兩端加紅毛線穗、銅鈴數個、竹竿涂上綠顏色，桿體夾銅幣，打跳起來，隨著舞步的節奏，同時發出多種清脆的聲音，陳列在室內，還是一種非常漂亮的工藝品。落子舞的服裝講究，男演員頭戴英雄巾，黑褲褂加黃坎肩，打裹腿，黑鞋加彩綢；女演員上身緊身紅褂，下身緊身褲、紅鞋，具有古今結合的觀賞價值。“落子”人數不限，10到40人均可，但打、跳的動作、舞步、節奏要絕對一致。全隊人員要求男女各半。在歷史上，領舞者是類似戲曲舞臺上的男丑角和女彩旦。女彩旦大多數為男扮女妝。男女領舞者是隊伍的支柱和核心。他們不僅與整個隊伍配合一致，而且相互挑逗，妙趣橫生，令人捧腹不止。
7.田莊花船
田莊? ??船位于冠縣冠城鎮田莊村一帶。田莊花船有著200多年的歷史。田莊花船表演分“文武場”，文場演唱，武場舞蹈。文場共5人，踩街時敲鑼鼓，表演時演唱本地流行的亂彈。亂彈歷史悠久，源遠流長，被稱為“北曲遺韻”，唱腔風格高亢嘹亮、悲壯蒼涼，別有韻味。演唱的劇目主要有：《鐵冠圖》、《高平關》、《趙公明下山》、《高金寶下南唐》等。武場舞蹈表演包括4部分：它有花船、花車、二人搬、老姜背老婆四種舞蹈組成，表演各富特色。花船表演優美流暢，模仿逼真；花車表演配合默契，風趣幽默；二人搬表演熱烈火爆，技術獨特；老姜背老婆表演真假難辨，富有極強的生活氣息。
8.魚山梵唄
“梵唄”起源于佛陀時代，“梵”為古印度之意，“唄”為贊嘆、贊頌，是佛教舉行宗教儀式時，在佛菩薩前歌誦、供養、止斷、贊嘆的頌歌，是凈化人生的清凈之音，后世泛指為傳統佛教音樂。因“唄”與佛教同樣從梵土（古印度）傳入中華，故稱“梵唄”。公元230年曹植登臨魚山，聞巖洞內傳有梵音歌唱，便擬寫音調并依《太子瑞應本起經》的內容編撰唱詞填入曲調，后被稱為“魚山梵唄”。
9.臨清五鬼鬧判舞
“五鬼鬧判”是流傳于臨清城區的一種面具舞蹈，是以古代傳說的神話故事為內容的大型民間舞蹈，“五鬼鬧判”中的“判”即陰司判官，亦即傳說中的鎮鬼之神鐘馗；“五鬼”即是手執琴、棋、書、畫以及撐傘的蝙蝠鬼，每當演出之時，隨著一陣緊鑼密鼓，手執琴棋書畫的小鬼首先翻騰跳躍出場，動作灑脫，加之多種形式隊形變換，整個場面情趣盎然，隨后身材高大、豹頭環眼、腰佩利劍的判官在傘鬼的伴舞下出場，只見他手執木板，舒展闊袖與眾小鬼打斗嬉戲，或環眼圓睜、明察秋毫；或托琴聆曲、凝目觀畫；或舉盤品棋、捋髯審書，小鬼判官配合默契，惟妙惟肖的精彩表演，加之借鬼喻理、伸張正義、鞭撻邪惡的深刻思想內涵，因而不論從內容上還是形式上，它都深受勞動人民的喜愛和歡迎。
10.郎莊面塑
郎莊面塑產生于冠縣北館陶鎮郎莊村。面塑花樣豐富，題材廣泛，“哪叱鬧海”、“趙匡胤借頭”、“舞獅”以及老虎、金魚、青蛙、瓜果、花籃等，應有盡有。其制作過程，用精麥面粉發面，發好后在案板上用剪刀、梳子等工具捏塑出各種花樣，然后蒸熟，上膠繪色、曬干即成。它的造形簡練夸張。面塑為半浮雕式，經過蒸熟“發胖”，顯現出一種渾厚的造型美。著色也很大膽，常涂以大塊面的紅、黃、綠等原色，間以多變的線條，再用少量的鈷藍和白粉點綴成花骨朵和小梅花，最后用墨綠勾畫出任務眉眼和發色，造成色相度的對比，使面塑色彩更加活潑跳動、絢麗多彩。著名民間工藝美術專家鮑家虎曾幾次到冠縣考查，贊其為“民間工藝品中的一枝奇葩”。
11.東昌府木版年畫
東昌木版年畫的生產已有近３００年歷史。東昌府木版年畫、門神畫二者融為—體，既具有年畫的藝術風格，又起到門神作用。構圖簡潔，人物突出，刻畫夸張，整體感強；人物造型眼形窄長，鼻梁鼻翼瘦窄，形象豐滿質樸；色彩鮮艷，對比強烈。其勾繪線條樸拙而生動，清秀而簡煉。? ??材范圍廣泛，包括描寫勞動生產的耕織圖、小魚家樂、戲曲故事、民間傳說以及福祿吉慶之類的吉利畫等。
12.雕刻葫蘆
雕刻葫蘆也稱蚰子葫蘆。獨特的傳統工藝品，興盛于清末民初。當時，聊城蓄養蚰子的風氣甚盛，蚰子葫蘆的銷量很大。種植、制作、銷售葫蘆的村莊大都集中在聊城城關、閆寺鎮、梁水鎮3地。雕刻的葫蘆圖案精美，刀法流暢，雖價格昂貴，卻供不應求。1978年以來，藝人們在繼承傳統工藝技法的基礎上，大膽創新，把葫蘆切割組合成各種造型，改平刻為透刻，使圖案立體化，創造了許多各具特色的新產品，使之成為饋贈佳品。
13.茌平剪紙
茌平剪紙具有線條豪放、形式樸素、鄉土氣息濃厚的特點。各種各樣的花鳥人物，形象傳神，栩栩如生。民間藝人用其樸素的手法將紙剪出豐富多彩的畫面，其技藝代代相傳。在內容上反映喜慶、吉祥、如意、忠孝之題材較多。在藝術風格上，茌平縣東、西部剪紙同中有異。東部地區注意物象的外部輪廓，不打草稿就動剪成形；西部地區在簡括的物象上注意必要的花紋裝飾，使作品顯得俏麗高雅。逢年過節，多剪“白蓮紅魚”，象征五谷豐登，年年有余；新婚嫁娶，則用“鴛鴦戲水”，祝愿夫妻相敬如賓，白頭偕老。茌平剪紙已被中國美術館、省美術館收藏80多幅，另有不少作品被國外收藏家收藏。1994年，茌平縣被文化部命名為
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