菅義偉供奉香火錢？！這就是日本供奉的“鬼”
“8·15” 菅義偉以自民黨總裁名義
向靖國神社供奉“玉串料”
日本《產經新聞》15日報道，日本首相菅義偉今天委托秘書向靖國神社以“自民黨總裁”的名義供奉了“玉串料”（祭祀費）。日本媒體還提到，這是菅義偉接任日本首相后第一次迎來8·15日本戰敗日。日本《東京新聞》還稱，菅義偉今天向東京千鳥淵公墓獻了花。
圖 | 菅義偉
8月15日，外交部發言人華春瑩
就日方涉靖國神社錯誤行徑答記者問
問：據媒體報道，8月15日，日本首相菅義偉向靖國神社供奉了香火錢。前首相安倍晉三、幾個內閣成員和一些國會議員當天或幾天前分別參拜了靖國神社。中方對此有何評論？
答：今天是日本戰敗并宣布無條件投降76周年紀念日。76年前，中國人民同世界人民一道，打敗了日本軍國主義侵略者和法西斯主義，取得了正義戰勝邪惡、光明戰勝黑暗、進步戰勝反動的偉大勝利。這一歷史性時刻值得國際社會永遠銘記！
靖國神社是日本軍國主義發動對外侵略戰爭的精神工具和象征，供奉有罪行滔天的14名二戰甲級戰犯。日本一些政要在靖國神社問題上的所作所為，是對歷史正義的褻瀆，也是對包括中國在內亞洲受害國人民感情的嚴重傷害，再次反映出日方對待自身侵略歷史的錯誤態度。中方已通過外交渠道在北京和東京向日方嚴正交涉，表達強烈不滿和堅決反對。中方敦促日方切實信守正視反省侵略歷史的表? ??和承諾，在靖國神社等歷史問題上謹言慎行，徹底同軍國主義切割，以實際行動取信于亞洲鄰國和國際社會。
中國駐日本使館向日方提出嚴正交涉
同日，中國駐日本使館發言人就日方涉靖國神社消極動向表明嚴正立場。中方對日方在靖國神社問題上的消極動向表示強烈不滿和堅決反對，已向日方提出嚴正交涉。
中國駐日本使館發言人表示，靖國神社問題的實質是日本政府能否正確認識和對待過去那段侵略歷史，能否尊重亞洲受害國人民的感情，能否恪守在歷史問題上作出的表態和承諾。日方有關消極動向再次反映出日方對待侵略歷史的錯誤態度，也再次證明日本國內始終存在試圖掩蓋和否認侵略罪行的逆流。歷史不容忘記，侵略罪行不容掩蓋。中方嚴肅敦促日方深刻汲取歷史教訓，切實正視和反省侵略歷史，認真傾聽國際社會的正義之聲，同軍國主義徹底劃清界限，以實際行動取信于亞洲鄰國和國際社會。
中國新聞社：第76個戰敗投降日
這些日本政客真的反省了嗎？
作者：聞天夏
8月15日，是日本二戰戰敗投降76周年的日子。日本在二戰期間犯下累累罪行，如今，經歷了半個多世紀的滄桑，日本的一些政客，真的反省了嗎？
圖 | 日本供奉有二戰甲級戰犯的靖國神社。
據日本《朝日新聞》報道，今天，日本環境大臣小泉進次郎和文部科學大臣萩生田光一參拜了靖國神社。而就在8月13日，日本經濟再生大臣西村康稔和防衛大臣岸信夫，相繼參拜供奉有14名二戰甲級戰犯的靖國神社。這是日本現任內閣大臣首次于在職期間，參拜靖國神社。從8月13日到15日，日本已有4名內閣大臣到靖國神社參拜。
就岸信夫等人的舉動，中國國防部新聞發言人吳謙回應稱，中方對此表示強烈不滿和堅決反對，向日方提出嚴正交涉。
吳謙指出，靖國神社是日本軍國主義發動對外侵略戰爭的精神工具和象征，日本防衛大臣參拜靖國神社，再次反映出日方對待侵略歷史的錯誤態度和挑戰戰后國際秩序的險惡用心。
雖然曾經的戰犯早已服刑，但他們的陰魂，仍在21世紀的今天游蕩。
日本一些右翼政客的“心思”，還體現在歷史教科書上，妄圖讓軍國主義繼續毒害下一代。幾個月前，文部科學省公布了新的高中教科書審定結果，新教材極力美化侵略史，聲稱日本侵略給亞洲帶來了“文明”和“繁榮”。
不僅給下一代灌輸如此顛倒黑白的觀念，為否認戰爭罪行，日本一些政客對本國媒體，也是毫不客氣。
2021年5月，《朝日新聞》發布了一篇關于“日本戰時存在強征慰安婦現象”的報道，遭到內閣官房長官加藤勝信抨擊。
加藤表示，這篇報道“有悖于事實”，還表達了所謂擔憂：“報道在國際社會擴散，很有問題”。
不到一個月，日方代表又公然在聯合國人權理事會上宣稱：“日軍在二戰期間強征‘慰安婦’的說法，系編造的故事”。
圖 | 韓國首爾，? ?本大使館門前，韓國慰安婦抗議日本議員參拜靖國神社。
日方一系列倒行逆施，遭到國際社會嚴正駁斥。正如中方代表所指，日本軍隊采用強制、誘騙等手段強征“慰安婦”，人數多達70余萬，早已鐵證如山。
“加藤們”將其謬之為“編故事”，擔心這些罪證向國際社會擴散，不正是佐證了他們的心虛嗎？他們何時能學學德國戰后的反思態度，坦誠面對過往？
更值得警惕的是，日本部分人最近已經不滿足于在歷史問題上開倒車了。在國際事務和地區問題上，他們甚至越過底線，公然對臺海局勢指手畫腳。
2021年4月，美日首腦會談后的聯合聲明中，提及“臺灣海峽和平與穩定的重要性”，這是52年來，兩國領導人首次在聯合聲明中提及臺灣；
7月公布的日本2021年版《防衛白皮書》，首次提到“臺灣局勢對日本安全及國際穩定十分重要”；
“拜鬼”的日本防衛大臣岸信夫，還多次發表涉臺錯誤言論，為配合美國“印太戰略”，鼓動澳大利亞當“馬前卒”，在地區問題上攻擊中國。
對于日本政客在臺灣問題上的言行，中國外交部發言人趙立堅已明確表示，臺灣問題涉及中日關系政治基礎，日方有義務恪守同中國之間的雙邊政治文件原則，以及就臺灣問題向中方所作鄭重承諾，停止向“臺獨”勢力發出錯誤信號。
這些政客們需要知道，76年前，伴隨日本無條件投降，臺灣及其附屬島嶼已被歸還中國，臺灣問題，純屬中國內政；76年后，日方某些人又想借臺灣問題刷“存在感”，這種想法是十分危險的。
當今的日本，唯有堅持戰后“永不再戰”的誓言和“專守防衛”的原則，停止干涉地區局勢，才是正確的選擇；唯有停止美化戰犯、歪曲歷史，為地區及世界和平貢獻力量，才是真正的反省。
除此之外，近日有網友爆料稱，憑借《山河令》大火的演員張哲瀚曾在日本“乃木神社”“靖國神社”拍照。隨后，他在個人微博道歉，但一眾品牌排隊宣布終止合作，各大媒體發聲評論。
15日，張哲瀚的個人微博和工作室微博遭禁言，中國演出行業協會也于微博發布官方公告，要求會員單位對其進行從業抵制。
張哲瀚曾在乃木神社參加婚禮
你知道乃木神社供奉的是誰嗎？
相較于惡名昭彰的靖國神社來說，張哲瀚參與友人的婚禮地點——乃木神社，在國內民眾的印象中知名度不高，但神社供奉的日殖時代第三任臺灣總督乃木希典，就是歷史上嚴重傷害過兩岸中國老百姓的侵華日軍將領。
圖 | 乃木希典
旅順大屠殺的元兇
在中國近代史上影響深遠的甲午戰爭，為人所熟知的不僅有北洋水師“經遠號”管帶林永升在黃海海戰中戰死、“致遠號”管帶鄧世昌沉艦殉國犧牲，還有戰后清廷賠款日本兩億三千萬兩白銀，并割讓臺灣、澎湖列島，使得臺灣民眾陷入長達50年的殖民統治。
戰爭過程中，旅順口戰役清軍戰敗、旅順陷落后，日軍制造慘絕人寰的“旅順大屠殺”（旅順虐殺事件），兩萬多條活生生的生命喪生于侵略者的鐵蹄之下。而這與時任日本陸軍第一師團第一步兵旅團旅團長的乃木希典脫不了干系。
日軍在黃海海戰獲勝后，兵鋒直指遼東半島，第一師團于1894年10月24日在花園口（今遼寧省大連市莊河市）登陸上岸，十余日后攻占金州（今大連市金州區），消息傳到旅順后人心惶惶，總辦旅順船塢工程、會辦北洋沿海水陸營務處的道員龔照璵，眼看大勢已去，在慌亂中趕緊攜家帶眷乘汽船逃往山東煙臺；旅順守軍將領黃仕林、趙懷業、衛汝成相繼棄城。守軍群龍無首，造船廠官吏趁機盜走貴重器械以變賣套現，清軍官兵公然劫掠府庫的庫銀，旅順市街頓時陷入混亂。
11月21日，擁有78門大砲、駐軍將近1.5萬人，李鴻章號稱“可以堅守三年”的旅順，被日軍在一天內以死傷280人的代價所攻陷。隨后，包括乃木希典在內的日軍官兵對旅順展開持續四天三夜的大屠殺。
由于日軍在攻入旅順的過程中遭到一小股清軍的頑強抵抗，甚至有日軍被清軍俘虜后凌虐殘殺，日軍第一師團師團長山地元治惱羞成怒，便在入城后先是下令“除? ?女老幼之外，一律格殺勿論”，后加碼為“凡穿著平民服裝，疑為清兵的青壯年一律誅殺”。
于是，日軍進入市街后挨家挨戶搜尋，昏暗中遇見中國人便毫不留情地砍殺，無辜幼兒也成為日軍槍上刺刀的玩物，來不及逃離的小商販與貧民，通通被當作戰斗人員無差別殺害。
就在日軍在旅順城內進行報復性鎮壓時，乃木希典率軍路過土城子、三十里堡，也沒有放過560余名從旅順退往金州方向的潰敗清軍，將其全部屠戮；翌日，乃木包圍大毛家塋附近潰退的八九百名清軍，射殺其中360余人，其他的全都被趕下海中溺斃。
日媒《東京朝日新聞》報道稱：“乃木少將追擊逃亡金州的清軍，途中殺死362名清兵，埋葬在老鐵山附近，軍參謀官報告埋葬者3000余名。”《國民日報》隨軍記者枕戈生稱：“旅順市內已成尸山血河，野地里、山丘上、海面上，到處都是死尸累累的慘相，旅順口被殺死的人數遠超過報紙上報道的數字。入城兩日來，被殺死的敵兵尸體阻礙了街區道路，我士兵只能踏尸而行。”
歷經四天三夜的瘋狂殺戮，據悉當時旅順僅存36名活口，但并非是日軍仁慈，而是留下這些人力作為抬尸、埋尸的工具罷了。抬尸隊整整工作一個月，才將尸體收攏至一處，持續焚燒10余日方歇。
隨著國內外諸多媒體的披露，國際輿論嚴厲譴責，日本難以掩蓋旅順大屠殺的事實。作為虐殺事件的始作俑者之一，乃木希典手上沾染的中國人民之鮮血，更是被一筆筆清楚地記錄在隨軍記者與歸日從軍士兵的日記中。
日俄戰爭爆發后，乃木希典（中）重返軍界；1904年任第3集團軍司令官，該集團軍在奪取旅順口要塞和奉天附近的交戰中起了決定性作用。
乙未戰役中重創客家義軍
甲午戰爭結束后，《中日馬關條約》簽訂，清廷割讓臺灣、澎湖給日本的消息傳出，臺灣輿論大嘩：“若午夜暴聞驚雷，哭聲達于四野”“全臺震撼，島民倉皇失措，奔走相告，聚哭于市中”。
眼看挽回無望，臺人遂展開自救運動。先是擁戴臺灣巡撫唐景崧組織成立“臺灣民主國”、出任總統，年號“永清”，并以與大清“黃龍旗”相呼應的“藍地黃虎旗”作為國旗，強調臺灣將“恭奉正朔，遙作屏籓，氣脈相通，無異中土”，待成功驅逐日軍后再復歸中國。其次，由丘逢甲任團練使統領各地義軍，黑旗軍統帥劉永福作為大將軍、鎮守臺南。
見臺灣人抗拒日本接收的行動已漸成氣候，但由于地處亞熱帶的臺灣多瘴癘之氣（傳染病），日軍由北往南的軍事攻勢受阻，于是日本政府想起了在甲午戰爭中立下“赫赫戰功”的乃木希典。
他返日后不僅沒有受到國際輿論撻伐的影響，反而得到日本明治天皇褒獎，進封男爵、躋身華族（日本貴族），晉升為陸軍中將、任日軍第二師團師團長。
日本政府任命乃木希典為乙未戰役征臺的主力軍之一。乃木率第二師團騎兵、野戰炮兵、臼炮隊、工兵、彈藥大隊、輜重兵等18400人，在艦隊協力下自枋寮（今屏東縣枋寮鄉）登陸，預計由南向北進攻，與近衛師團會師臺灣南部。
當乃木希典在屏東登陸時，由廣東梅縣客家裔蕭光明組織的六堆客家義軍奮起抵抗，雙方戰于六根莊（今屏東縣佳冬鄉），是為“步月樓戰役”。然而，由于日軍派出兩個步兵連的優勢兵力，在敵眾我寡之下義軍不敵，遭傷斃七八十人。
隨后乃木率軍北上，陸、海兩軍一起攻打鳳山（今高雄市鳳山區）、打狗（今高雄市），最后由近衛師團、第二師團主力及混成第四旅三路日軍會師攻下臺南，宣告“平定全臺”。
任臺灣總督鎮壓抗日義士
再次于戰爭中“立? ??”的乃木希典，不久后就以“南部臺灣守備隊”司令官的身份出任第三任臺灣總督，并在任內積極鎮壓反日力量。
1896年11月，臺灣原住民太魯閣族不滿日軍少尉欺辱婦女、強買糧食，以及擅自開采砂金取樂，突襲日軍監視哨所，隨后招致日軍接連以現代化軍隊、軍艦征討，史稱“太魯閣事件”。
除了針對原住民的鐵腕手段之外，乃木對漢人更是毫不留情。1896年6月，抗日軍光復云林，各地抗日義軍士氣大振、民眾紛紛起義襲擊日本軍警。豈料日軍獲得喘息后對云林展開報復性鎮壓——云林大屠殺，4900余戶受害，近三萬臺人死亡。
乃木上任總督后，不只大舉進攻柯鐵等抗日志士于云林古坑組織的“鐵國山”抗日根據地，還分化義軍內部、誘降簡義，以嚴刑峻法控制社會、鎮壓抗日力量，企圖瓦解臺人抵抗意志，無數臺灣抗日志士因此入獄或被殺。
面對乃木希典的強硬手段，臺灣民眾在武裝抗日之余，還將此憤慨化為“義賊廖添丁”的民間傳說，廣為流傳。相傳廖添丁武藝高強、不畏權貴，經常劫富濟貧，除了有“義賊”的稱號，還曾公然向臺灣總督乃木希典下戰帖，盜取總督官印，成為總督府頭號通緝犯，并多次戲弄乃木于股掌之間。
經過考證，廖添丁犯案和活躍的年代實際上是在第四任臺灣總督兒玉源太郎和第五任佐久間左馬太時期，但民間仍流傳“廖添丁對抗乃木希典”故事，彰顯臺灣人抗日的民族氣節。
抗日奇俠游戲《廖添丁》
軍國主義的文化象征
1912年，明治天皇出殯當晚，乃木希典切腹自殺殉死，不少民眾前往吊唁，日本政府不但為其舉辦高規格葬禮，還將乃木生前住所附近更名為“乃木坂”以資紀念。1923年，主祀乃木希典的“乃木神社”落成，他生前忠實執行對外侵略擴張的政策，乃木神社也因此成為日本軍國主義的重要象征之一。
無獨有偶，日殖時代的臺灣總督府于1922年實施“町名改正”計劃，即將臺北市街區全盤進行整編與劃定，新行政區以日式的“町”來命名，位于臺北舊城區西南隅的“乃木町”就這么橫空出世。
臺灣文化學者黃雯娟指出，日本殖民當局形塑空間、町名的日本化，就是希望通過日常生活的接觸、意識型態的灌輸，削弱臺灣人對中華歷史文化的認同感，以達到“將臺灣人同化為日本人”之目的。
既然海峽兩岸的中國人民都曾為乃木希典所苦，所以無論是乃木神社、乃木坂、乃木町等文化符號，都代表著中華民族在近代歷史上的血淚與苦難，絕不能因為到日本旅游、訪友“一時失察”，以缺乏歷史脈絡的戲謔方式等閑視之，這不僅彰顯出個人的無知，對國家民族也只會是再一次的沉痛傷害。
歷史不容忘卻
底線不容松動
過線者
必受懲戒
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