廬山山腳，看一個人，拜一座墓，千余年來人人艷羨
廬山山腳，看一個人，拜一座墓，千余年來人人艷羨
文/圖：大李
秋廬：廬山秋天的美景陶淵明紀念館旅行攻略
景區名稱：陶淵明紀念館
景區級別：3A
主要景點：陶淵明紀念館、陶淵明墓、陶靖節祠、歸來亭、中華賢母園（岳母、陶母）
景區門票：75元（幾大園聯票）
交通：
1、南昌-九江火車硬座21.5元/235元、動車二等座39.5元、高鐵南昌西-九江二等座42元，武昌-九江硬座40.5元，動車、高鐵二等座75元/88元不等；
2、在九江火車站站前廣場坐101、102、103、104路公共汽車到汽車南站，這要繞九江大半圈，建議從火車站出走地道，再向右走樓梯到馬路上有27路站臺，坐27路到汽車南站，換乘到九江縣（柴桑區）的大巴即可。
3、柴桑區公交線路：1路公交車到聯盛超市下，沿淵明大道步行約800米即到，2路公交車到柴桑區政府下，沿淵明大道步行約700米即到。
4、自駕線路：G70福銀高速柴桑區（沙河）出口下，沿廬山東路行駛約860米，右轉，再后行駛約1.3公里，左轉，再行駛約700米，到達賢母園（注意，是中華賢母園。陶淵明紀念館和陵墓在賢母園一側）終點。
住宿：柴桑區有維也納酒店、7天酒店，前價格200-300元，后價格100-200元。
陶淵明紀念館廬山山腳，看一個人，拜一座墓，千余年來人人艷羨
假如廬山是一座城堡的話，大李的旅行戰略是農村包圍城市，先把外圍解決了，才開始攻城。
這外圍是誰、是什么呢？
是“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明。
陶淵明就在廬山腳下，廬山是他“悠然”就能見到的“南山”。“腳下”則是柴桑。柴桑是古名。后來改九江縣。再后來的2017年九江縣改為柴桑區。
大李多次到過柴桑，喜歡這里。但以前對歷史人物和山水游玩的感覺不濃，因此都無任何觀覽和印跡留下。
2016年國慶長假的最后一天（距今整整三年），即9月30日，大李去往浙江在經過柴桑時，第一時間想起了親愛的不怎么會農事的“草盛豆苗稀”的淵明兄。于是從杭瑞高速公路下，穿梭到原九江縣城，轉到淵明大道上，攀上中華慈母園內岳飛母親雕像后的小山，來到山下的谷底，參觀了陶淵明紀念館，拜謁了陶淵明陵墓，吟上了“種豆南山下”和“采菊東籬下”。
墓坐落在面陽山南坡。據記載，陶公的墓在元末兵亂時坍塌，整個墓山被人竊葬。大李認為這個他姓竊葬的人很蠢。因為陶淵明一輩子沒當大官，雖然是個官二代，祖父的祖父陶侃，是大司馬，但到他手里，當個小官都氣憤地辭掉，一輩子在鄉下種豆，大多數時候窮得連酒都沒得喝。竊他的葬? ??不知是哪個三流風水師幫他看的地？
墓地四周，蒼松環抱，層林迭翠，環境清幽，很是不錯，可以恭敬陶公。但真正恭敬，大李似覺得欠缺了些，要是陵墓四周，栽些豆苗和黃菊，讓陶公隨時種豆和采菊，豈不更好？
因而大李感嘆：中國的陵墓建設和所有的古城建設一樣，從來不在建設前，根據故人的興趣愛好策劃，然后規劃和設計。
當然，現如今紀念館，包括陵墓和陶靖節祠，皆被地方政府打扮得光光鮮鮮、清清朗朗，宣傳得也轟轟烈烈、氣氣派派，好像人人都以陶淵明為榜樣一般。
而事實上，怕是葉公好龍者多吧。
然，大眾和大李，心中都舍不棄陶淵明的夢。因此在路過廬山和攀爬廬山時，就想著要做“悠然先生”。
“千古先生節最高，功名識破等鴻毛。如今亦作柴桑隱，只把荷衣當綠袍。”宋代易士達顯然也是陶淵明的理想，把荷衣當作綠袍，太能安慰了。大李從事的鄉村旅游策劃，也是讓自己和他人實現這種理想和進行自我安慰的。只是，新時代的語匯變化，稱為另一種好聽的聲音——“留得住鄉愁”。
在陶公安息的地方一拜，就是實現“留住鄉愁”的舉措。如此，葉公好龍也好，人群稀稀落落也罷，大李瀏覽紀念館，瞻仰陶公祠，左顧右盼，莊重專情中，努力的樣子就是想尋找和模仿出一種“悠然”的感覺來。
北宋期間，前人在陶淵明故里建了陶靖節祠，但面積不大，才250平方。北宋盡管經濟繁榮，但他們建樓堂館所的氣魄絕對沒有現如今的政府這么慷慨。在1982年陶靖節祠按原貌遷址，祠內原有塑像、匾額、楹聯、石刻得到修復的基礎后，又于2005年，在陶公誕生1640年之際，九江縣投資大批資金對紀念館按照原貌進行了再次修復。修復后的陶淵明紀念館分為陶公墓、陶靖節祠、歸來亭等景點。
大李看到的，應該就是2005年的規劃模樣。但是，2016年至今又10年多過去，紀念館地盤和中華慈母園連同一體后，仍然在擴建，資金也源源不斷，似有要建成中國第一的架勢。
這種架勢，既是好事，又不盡人意。好事是，全民旅游時代的到來，一個小小的陶靖節祠和紀念館是滿足不了人們旅游的心里的；不盡人意的是，人類貪婪的心里怎么能滿足得了？不斷的擴建，不斷的開發，失去了“種豆”、“采菊”的田土和環境，便會離陶淵明的人生越來越遠，文人們倡導和欣賞的田園生活也就成硅膠胸脯、戲中美婦。
參觀中，紀念館內的“陶淵明生平事略陳列室”收藏和展出有關陶淵明的圖表、照片、家譜和歷代陶學專著、名人書畫300多件，線裝《陶淵明集》30多部，其中，最早的為清康熙十一年蔣薰本。
說到著述，大李有多年的疑慮忍不住要吐槽。那就是，淵明兄所有文章中，都把廬山很隨意地稱呼為“南山”，如同喊鄰家孩子的諢名一樣，而且，也從不來一番詩情畫意，對美美的廬山來一番李白那般的“飛流直下三千丈”和蘇軾那般的“橫看成嶺側成峰”的描寫？
他不喜歡自己的山，不喜歡家門前的廟嗎？
2019年10月初的長假日，大李從廬山山頂下來后，似乎找到了答案。而且答案好像還有兩種。
一種是平淡中的親熱；一種是親熱中的不張揚。
先說平淡中的親熱。蘇軾寫“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，看起來寫廬山，但當一個人站到安微 黃山，登上湖南衡山，抑或湖北神龍架，是都可以橫看成嶺、側看成峰的，它并不是廬山的專利。
還有，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，李白描寫的是廬山瀑布，但中國這么大，有瀑布的地方不是一處兩處，去貴州黃果樹瀑布，再去廣西德天跨國大瀑布，認真一比，或許其他地方更像“銀河落九天”。
再看親熱中的不張揚。傳統的中國人，對于家人的愛一般是埋藏在心底的，不會輕易說，也從來常常掛在嘴上。稱呼她的名字時，如同喊鄰家女孩，比如“廬妹子，跟我種豆去”、“山妹，跟我喝杯酒”——所有的喜歡和親熱都在這不卑不亢、不冷不熱里。“少無適俗韻，性本愛丘山”，不正是平平淡淡的么？
——因此，廬山，一面很美，美的是自然綜合的山、峰、霧、水、湖和人文綜合的書院、寺廟、政人（政治人物）、民宿、峰街。一面又很平常，甚至平淡。講海拔，距其不遠的湘鄂贛交界的幕阜山，頂峰都超過她200平米；講山險、峻峭，攀登廣州的白云山和深圳的梧桐山山頂都比登上五老峰吃力；講霧、講避暑，湖南的南岳、湖北的武當，都一樣不差，都一樣的入山就有一陣霧來一陣光的驚嚇奇跡。甚至在長江山峽一帶的巴東、秭歸，晴朗的天氣整個24小時都云霧繚繞，捉迷藏一般時隱時現，讓你小心臟突突跳，體驗感美不勝收。
——由此，廬山人抑或說九江、江西人應該像我們的淵明兄那般保持心態平和，不以物喜，不以己悲，讓廬山平和中現親熱、親熱中顯平和地待人；廬山以外或說九江、江西以外的人們，則不要再似李白、蘇軾那樣一驚一乍，沒有去過的，很有必要去一下，間隔了很久一段時間沒有去過的，也就“常回家看看”，只是莫要有蔣介石到山上去抗日、毛zd到山上去整風那般緊張和政治化，一切隨緣，一切隨性。
也只有隨緣，才能結緣；也只有隨性，才能獨思，才能學陶淵明，才能不為五斗米折腰，才能說自己“性本愛丘山”。
大李在廬山含鄱口（呂四娘拍）
中華賢母園岳母與岳飛雕塑
陶淵明紀念館內塑像
陶淵明墓
陶淵明紀念館碑?
?
去往陶淵明墓的路牌指示
大李在陶淵明紀念館前自拍
廬山白居易草廬
廬山蘆林湖
廬山花徑
廬山牯嶺街
廬山會議舊址
廬山抗日紀念館
廬山仙人洞
大李在廬山三棵樹（無名氏拍）
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