貴州省貴陽市大方縣有什么好玩景點 貴州大方旅游景點簡介

導讀：貴州省貴陽市大方縣有什么好玩景點 貴州大方旅游景點簡介 1. 貴州大方旅游景點簡介 2. 貴州大方風景圖片 3. 貴州大方旅游景點簡介圖 4. 貴州畢節大方有什么旅游景點 5. 貴州大方縣旅游特色 6. 貴州大方旅游景點大全 7. 黔西大方有哪些景點 8. 貴州大方介紹

1. 貴州大方旅游景點簡介

四川有四種比較具有代表性的彝文刻碑。第一為祿勸摩崖石刻，祿勸摩崖石刻是在祿勸縣法宜村摩崖上發現的一塊彝文碑，為國內最古老的彝文碑記之一。據考察，此刻為明末作品。主要記述了羅婺(鳳氏)十四代世襲土知府350多年的譜系。有鳳氏稱雄于世，多次奉朝廷之命征戰，凱旋而歸，受到朝廷嘉獎的記載;也有祖佑裔昌，不忘祖先恩情，數次籌備豐盛的祭牲禮品，舉辦祭祖盛典的情況。其中，涉及當時的政治、經濟、地理、歷史、軍事等諸方面。

碑文以五字句為主，間有三字、四字、七字句。組詞巧妙，字句精練，有的地方，僅用四五個字的一句話，就記述了一代人的活動。文中還有許多生動、形象的比喻和夸張的手法，并穿插了一些神話，讀起來引人人勝。這充分證明彝語(彝文)的詞匯是相當豐富的，表達能力也是很強的。它與貴州大方縣的千歲忂碑和大渡河修橋彝漢雙碑同為最古老的彝文碑記，是研究彝族歷史、語言、文學等方面的寶貴資料。垍頭條萊

第二則為水西大渡河橋舞漢雙碑記，水西大渡河橋及彝漢雙碑位于大方縣城東南40公里雞場區場河畔的大渡河上。奢香所修的“奢香驛”即通過此橋。彝文碑豎立在左方，漢文碑在右方，兩碑并立，為彝族齋墨撰文。在碑蓋“水西大渡河建石橋記”九個大彝文字的兩側，亦有高0.17米、橫長0.20米的彝族傳說中的“眉鳴紅花”和“雁落青開”浮雕兩幅。碑文為左起直書計24行，共陰鐫彝文1923字，內容除記述建橋經過外，還比較詳細地敘述了水西彝族的歷史及彝族先民在慕俄格(今大方)的戰功、政績、風尚和文化等。條萊垍頭

第三為千歲衢碑，千歲忂碑是明嘉靖二十五年(公元1546年)為貴州宣慰使安萬銓捐資興修衢道而刻的巖碑。千歲衢系開山劈嶺、削巖鑿石而成，彝語稱為“阿東鉅”路。其在大方縣城西25公里，屬該縣馬場區白布鄉。

第四為成化鐘，成化鐘是明成化年間羅甸水西的一口銅鐘。于1981年由大方縣文化館文物組的同志在縣城關小學內發現，鐘面有彝文和漢文，均注明該鐘鑄于明“成化二十一年乙巳年(公元1485年)四月十五日丙寅吉旦”，為迄今發現最早刻有彝文的器物。鐘文里所稱“水西”即古羅甸水西。今貴州大方縣城，古時為羅甸水西的政治、經濟和文化中心。

除此之外，彝族地區的阿廬古洞也格外的迷離神奇。“阿廬”是彝語音譯，傳說是據古代彝族阿廬部落的名稱而得名。阿廬古洞距滬西縣城3公里外，以秀麗而粗獷、多姿而神秘馳名，俗稱廬源洞。洞內清風拂面，撩人衣襟。小道迂回多險，寬敞處則可容納上千人。這里有地下石林、娟娟細流、清清潭水，還有各種形狀的孔道、跌宕陡坎、幽谷深澗。有的孔道，深邃莫測，只一人可過。整個洞全由奇特的石筍、鐘乳石構成，呈現出各種形色，紅的如珊瑚，綠的如翡翠，黃的如琥珀，白的如玉石，琳瑯滿目，絕妙無比。

有的一柱落地，好似擎天玉柱;有的形似蓮臺，仿佛觀音寶座。以石擊之，丁丁冬冬，聲似琴聲，又如鐘鳴。古人云:“云散芙蓉露玉巔，四時花木盡爭妍，煙霞古洞蒼苔合，仙景分明不浪傳。”據說徐霞客當年曾游過阿廬古洞，贊嘆不已。在每年農歷的二月十九日，方圓數十里的彝族同胞和遠方來的客人，扶老攜幼，來阿廬古洞游覽。阿廬古洞有其秀麗迷人的風光傳說，吸引了一批又一批中外游客來此觀光游覽。現在的阿廬古洞是與著名的石林風景區相媲美的另一個旅游勝地，是中國西南地區最大的一個溶洞。頭條萊垍

彝族 地區還有著許許多多的名勝古跡如奢香墓、巍山城古樓、云南石林、巍寶山等等，都體現了彝族地區歷史文化的產生和發展。

2. 貴州大方風景圖片

大方縣境內有國家重點文物保護單位奢香墓和奢香博物館，著名景區水西湖、貴州宣慰府、百里杜鵑、九洞天景區、油杉河等。此外，還有省級重點保護文物——千歲衢摩崖石刻及古驛道、水西慕俄格城堡遺址、九層衙遺址、閣鴉驛道、大渡河橋等。有中華蘇維埃川滇黔省革命委員會舊址、中國工農紅軍將軍山、黃家壩、貓場戰場遺跡等一批紅色旅游景點。自然景觀和人文景觀的高度綜合構成了黔西北獨具特色的大方風景旅游區。

貴州宣慰府

貴州宣慰府距大方縣城2.5公里。是貴州歷代宣慰使和奢香夫人及其后裔處理政務的官府，是央視套播出的電視連續劇《奢香夫人》的拍攝基地。建于蜀漢時期，原坐落于大方縣北郊螺螄塘畔，時稱羅甸王府，到明代史始稱貴州宣慰府，明朝天啟四年（1624年）因戰爭毀于一旦。貴州宣慰府已恢復重建，工程占地137畝，總建筑面積7969.8平方米，再現了水西古彝歷史民族文化。總占地面積約5萬平方米，現國家AAAA級景區。

百里杜鵑

大方縣境內有世界品牌國家森林公園百里杜鵑景區，國家AAAAA級旅游景區 ，共有23個杜鵑品種，是迄今為止中國已查明的面積最大的原生杜鵑林，素有“杜鵑王國”、“世界天然大花園”的美譽。 被譽為“地球彩帶、世界花園、養生福地、避暑天堂”。

3. 貴州大方旅游景點簡介圖

大方縣特產：天麻、杜仲、竹蓀、獼猴生物資源十分豐富，有“全國天麻產貴州、貴州天麻產大方”之譽；大豆、蕓豆、反季節無公害蔬菜、脫毒馬鈴薯、皺椒是大方的大宗農產品，皺椒、蕓豆遠銷港澳和東南亞一帶，以豆棒、豆干、豆豉為主的豆制品堪稱地方一絕；烤煙質地優良，是大方的主要經濟作物，也是大方重要的經濟支柱，大方是全國重點烤煙生產基地，也是英美煙草公司基地和貴州省進出口公司煙葉基地縣之一。

4. 貴州畢節大方有什么旅游景點

畢節大方太宜居了。

大方縣全年氣候溫暖濕潤，冬天也不會太冷，溫差小，平均氣溫達到11度，很適合人們居住的地方，曾經還被評為夏季休閑百佳縣。

大方縣境內有慕俄格古城、奢香古鎮、龍昌坪大山、馬干山草原、木寨村、油杉河、支嘎阿魯湖、奢香墓、奎峰塔、閣雅古驛道、濟火碑、大渡河橋、清虛洞等旅游景點。

5. 貴州大方縣旅游特色

大方油杉河景區最佳旅游時間是每年五月至九月。

油杉河風景區位于大方縣的東北端，和著名的百里杜鵑林帶一山之隔，有一片神秘的土地，那就是油杉河流域。長期以來，由于歷史原因和地理限制，這片土地一直處在封閉和半封閉的狀態中。外界對它的僅僅是一鱗半爪的傳聞，種種傳聞反而使其更加神秘莫測。

6. 貴州大方旅游景點大全

根據中華人民共和國國家標準《旅游景區質量等級的劃分與評定》《旅游景區質量等級管理辦法》和《貴州省旅游景區質量等級管理辦法(暫行)》，經貴州省旅游資源規劃開發質量評定委員會組織專家評定和會議審定，現將擬批準的國家4A級旅游景區予以公示。

　　二、擬批準的國家4A級旅游景區名單

　　1.貴陽市烏當羊昌花畫小鎮景區;

　　2.畢節市百里杜鵑跳花坡景區;

　　3.畢節市金海湖旅游區;

　　4.畢節市九洞天旅游景區;

　　5.畢節市織金古城旅游景區;

　　6.畢節市大方油杉河旅游景區;

　　7.畢節市納雍總? ??河旅游景區;

　　8.黔東南州黎平翹街景區;

　　9.黔南州龍里油畫大草原旅游區。

7. 黔西大方有哪些景點

1934年12月12日至1935年4月22日，紅一方面軍長征經過貴州，歷時4個月零10天，途經的地區有：黎平、錦屏、劍河、榕江、臺拱、鎮遠、施秉、黃平、甕安、開陽、余慶、遵義、桐梓、東皇殿、赤水、仁懷、湄潭、綏陽、風岡、打鼓新場、息烽、修文、貴陽、貴定、龍里、定番、長寨、廣順、安順、鎮寧、關嶺、紫云、貞豐、安龍、興仁、興義、大定、大兔場、畢節、水城、盤縣等。按現在行政區劃，紅軍長征經過貴州的縣（市、區）為61個：黎平、錦屏、天柱、三穗、臺江、劍河、榕江、施秉、黃平、鎮遠、岑鞏、甕安、余慶、石阡、沿河、思南、印江、松桃、開陽、遵義、紅花崗區、匯川、桐梓、習水、赤水、仁懷、湄潭、綏陽、風岡、金沙、息烽、修文、白云、烏當、花溪、貴定、龍里、惠水、長順、西秀區、鎮寧、關嶺、紫云、貞豐、安龍、興仁、興義、大方、納雍、水城、鐘山、玉屏、銅仁、江口、福泉、清鎮、黔西、畢節、赫章、威寧、盤縣

8. 貴州大方介紹

“鬼城”酆都位于重慶,在公元前的歷史資料里有對豐都的記載，1982年豐都政府對酆都名山進行修建，擴建，使歷史上的酆都鬼城更加雄壯宏偉。 　　酆都“鬼城”是人們憑想象建造的“陰曹地府”，“鬼城”廟會的規模和景象都是長江流域罕見的。“鬼城”風景秀麗、溪水潺潺、山花欲燃、風光山色、鳥語泉鳴，令人心醉。人們憑想象，用類似人間的法律機制先后建成“閻王殿”、“鬼門關”、“陰陽界”、“十八層地獄”等一系列陰間機構。各關卡的鬼神形象又是千姿百態，崢嶸古怪。刑具令人恐怖萬分，不寒而栗，這就是展現在豐都鬼城的“陰曹地府”，一個鬼的世界就由此形成了。進入鬼城大門，便可看到人們俗稱的“陰陽橋”，它是人們由陰間返陽間的必經之路。人們上行到名山山腰便可看到一個古式樓亭，在血銹般的門匾上書有三個大字，這就是著名的“鬼門關”。天子殿坐落在名山頂，它是山上最大的一座廟宇，與名山對立的是雙桂山，位于雙桂山的山腰是大成殿，規模宏大，獨具特色。廟會是“鬼城”民族文化特色與金貿融為一體的民間貿易形式，每逢農歷三月三至十五，豐都縣城云集四海商賈商客，匯聚巴蜀，民俗文化活動異彩紛呈。被人們稱為“鬼臉奇容”是其中一景。 　　對于酆都鬼城的大概算是有了一個大致的理解，我們現在來看看它神奇的傳說。　　酆都城是陽間的“鬼城”和“十八層地獄”？　　陰曹地府和十八層地獄，本來只是佛教典籍中所描述的死后世界，可是后來卻被道教沿用，并為其說詞尋得合理的根據。　　在酆都城有一座景色優美的平都山，是道教七十二福地中的第四十五福地。根據東漢的《列仙傳》和晉朝葛洪的《神仙傳》書中所言，在漢代，曾有王方平和陰長生等人，棄官到此修道，最後終得道成仙，升天而去。　　隨著王方平、陰長生二位仙人的名聲日盛，招引了不少仙人到此來拜訪。如傳說中的麻仙姑，就曾來拜訪過王方平，可惜沒遇上。直到現在還留有她住過的“仙姑巖”、“麻姑洞”等遺跡。　　此外，呂洞賓也曾拜訪過王方平和陰長生。　　後來，“王、陰”二仙人被訛傳為“陰王”，又誤作為“陰間之王”，因此他們居住的地方──酆都，進而成為閻羅王所主宰的陰曹地府了。　　東漢末年，五斗米教盛行于四川，而酆都在漢時屬于巴郡，是早期道教的重鎮之一。五斗米教因揉雜? ?許多巫術方面的東西而被稱為“鬼道”，并將道中的巫師稱為“鬼吏”。　　于是，這種神仙人鬼混雜的道教信仰，促成了“鬼城”的形成。　　因此，原來充滿仙氣的平都山漸漸漸地被鬼氣所籠罩了，一大群的陰間鬼神紛紛涌進鬼國的京都──酆都，使這個地方成了陽間的陰曹地府。　　鬼城之說日益普遍　　後來，又加上《西游記》、《鍾馗傳》等小說的夸張渲染，酆都城是鬼城的說法越來越普遍，假的也成了真的。最後，成了真正的"鬼城"。　　自宋朝以來，人們藉著自己心中對陰曹地府的揣想，在此處修筑了一套如冥府般的建筑，使酆都更成了名符其實的鬼城。　　在酆都鬼城中，有各種如陰間的建筑，即：　　（一）路引：所謂的路引，長長三尺、寬二尺，以粗紙印成的一張通行照：上面印著“酆都天子發給路引”、“普天之下必備此引，方能到酆都地府轉世升天”，上方印有閻羅王的圖像，下方印有“酆都天子”、“酆都城隍”和“酆都縣府”三個大印。　　人死之後，要到陰間去報到的幽靈就得手持這張閻羅王所發的通行護照，在經過看守鬼門關的小鬼檢查過後，才得以進入鬼國。　　從前，許多人為了替自己留一條後路，為自己的身後事打算，于是都到酆都來買路引，希望死後能夠早日超生。因此，酆都的路引大大暢銷，甚至連東南亞國家的人民都千里迢迢來買路引。　　（二）奈何橋：本叫通仙橋，是明朝的蜀獻王所建。原意是說走過這座橋就可以得道成仙。可是，后來這座橋竟被改名為奈河橋。　　“奈河”是地獄中的河名，在《宣室志》中有一段關于奈河的敘述：　　“董觀行十馀里，至一水，廣不數尺，流而西南。觀問習，習曰：‘此俗所謂奈河，其源出於地府。'觀即視，其水皆血，而腥穢不可近。”　　由此可知，奈河是一條來自地獄、充滿腥味、流著血水的河流。　　在奈河之上有一座橋，就是奈何（奈河）橋。這座橋又窄又險，凡是惡人的鬼魂經過這座橋，都會掉到奈河中，被河中惡鬼毒蟲吃掉。　　《西游記》中所說的：“銅蛇鐵狗任爭食，永墮奈河無出路。”就是這種情形。可是，如果生前是善人，則可順利通過這座橋，轉世為人。　　就這樣，“通仙橋”這座“仙橋”便成了“鬼橋”──“奈何橋”。　　在酆都的奈河橋下開鑿了一個池子，叫做“血河池”。有許多人為了死後能好過些，便到橋前焚紙錢、燒香、施舍財物。　　有趣的是，酆都的和尚尼姑們為了廣開財源，故意在橋面上涂蛋白、桐油等物，使得許多過橋的人常常摔倒；這些人為了消災免害，都大方地布財獻祭，深怕得罪了諸鬼眾神。　　（三）鬼門關：據說人死了之後，在進鬼國之前，必須先經過一座陰森森、把守嚴密的關口，俗稱鬼門關。　　酆都的鬼門關相當嚇人。從玉皇大殿往上走、就會發現一座黑漆漆的山門，彷佛血銹一般的橫匾上寫著"鬼門關"三個陰森森的大字。這個地方有一大片的參天古木、樹上棲息著一群群的烏鴉，當冷風陰颯颯的吹過，確實鬼氣逼人。　　（四）五云洞：位于三仙樓的東邊，深不見底。據說這里是成仙的陰長生煉丹之處，也有人說是陰曹地府的入口。　　許多來此的香客，都會到五云洞的入口處焚燒紙錢，然後丟入洞中。因為洞很深，每當香客們將紙錢丟進洞中，一陣陣地風吹來，把紙錢吹得瑟瑟有聲，一旁的山僧就說這是“群鬼搶錢”。　　酆都這座鬼城的名堂還有很多，除了以上所說的之外，尚有望鄉臺、登天梯、孽障臺等。　　水陸道場渡餓鬼　　這里也有十王殿和十八層地獄的塑像，同樣? ??著名。　　除了酆都之外，還有另一個地方的十八層地獄塑像也非常有名。那就是位于山西省浦縣柏山的東岳廟。　　東岳廟的規模極為宏大，占地也很廣。廟中有各式建筑六十馀座。其中最具特色的就是十八層地獄，為了凸顯陰曹地府的特色，這十八層地獄全都建在地下，讓人身歷其境時，有如身在地獄中。　　這十八層地獄由十五個孔竅洞所組成，其中有三個孔竅洞分成兩層，總共有十八層。里面雕塑了五岳大帝、十殿閻君和六曹判官等和人身一般高的塑像。　　除了這些塑像之外，還刻有各種小鬼冥吏、刀山、碾磨、油鍋、鋸解等群像，共一百二十多個。這些塑像可說是目前中國寺廟中罕見的明代泥塑，是極為珍貴的古物。　　另外，佛教在舉行水陸道場時所懸掛的水陸畫上，也有關于陰曹地府的描繪。所謂的水陸道場，起源于印度，根據佛書所云：阿難曾經在夜里夢見餓鬼向他要東西吃，于是阿難就設水陸道場，布施食物以救渡餓鬼。　　後來傳至中國，據說是從南朝梁武帝時代先開始的。根據佛教的說法，凡是被水陸道場所超渡過的孤魂野鬼，都可以免去罪罰而得以升天，因此，一直到後世仍歷久不衰。　　水陸書上所畫的，有十殿閻羅、六曹四司判官、五道將軍、牛頭馬面、小鬼夜叉及各式各樣的地獄。　　目前傳下來的明代水陸畫以山西寶寧寺藏量最豐，共有一百三十九幅，都是非常有價值的文物。　　如此人間美景，還不一睹為快。 　　又稱鬼城豐都，豐都鬼城，鬼城。　　豐都縣位于四川盆地東南邊緣，地處長江上游，全縣幅員面積2910平方公里，總人口74萬人。豐都是一座依山面水的古城，春秋時稱“巴子別都”，東漢和帝永元二年從枳縣劃出單獨設縣，定名為“豐都縣”，至今已有1900多年歷史。 豐都，自古以來就是文化名城，是中國最有特色，最有名氣的歷史文化小鎮，以其作為陰曹地府所在的豐富的鬼文化而蜚生古今中外。這里流傳著許多鬼神傳說，《西游記》、《聊齋志異》、《說岳全傳》、《鐘馗傳》等許多中外文學名著對“鬼城”豐都均有生動描述，頗富傳奇色彩。 傳說中豐都是閻王的掌控的地方，人死后一定來這里報到，在這里總結前世善惡，成為陰間的鬼魂，或按前世因緣投胎輪回轉世。　　豐都鬼城到底是怎么來的呢？為什么鬼城要建在豐都呢？關于鬼城的形成原因，說法非常的多，但總的說起來，一共有四點：　　一是道教之說。在東漢末年，張道陵創立“五斗米”教，吸收了不少巫術，成為后來的“鬼教”。公元198年，他的孫子張魯在豐都設立道教“平都治”，這里遂成為了道教的傳教中心。后來，道教又杜撰出一個“羅豐山”，說它是北陰大帝治理的鬼都，這位北陰大帝是道教的第七級中心神，專管地獄。在北魏地理學家酈道元的《水經注》中，稱豐都居道教七十二福地的第四十五位。　　二是鬼帝（土伯）之說：當人類社會還處在上古時代的時候，由于科學不發達，在遇到一 些大自然現象的時候無法做出正確的解釋，認為這一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落為主，兩個部落。東周時，豐都曾為巴子別都，隨著巴蜀兩族的不斷交往，政治、經濟、文化、思想、習俗相互滲透，于是產生了一個共同信仰的宗教神——土伯，這就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。這位鬼帝就住在幽都，至今豐都還留有“幽都”遺跡。　　三是佛教“閻羅王”之說。“閻羅王”本是梵文的音譯，愿為古印度神話里管理陰間之王。佛教沿用此說法，稱為管理地獄的魔王。傳說他手下有十八判官，分管十八地獄 。據《一切經音義》稱，“閻羅王”即“平等王”，他能平等治罪。 　　四是陰、王成仙之說，這是豐都最廣為流傳的說法。早在公元270年左右，晉人葛洪在其《神仙傳》中就有關陰、王成仙的說法。傳說在漢朝時候，有兩位方士，一位叫陰長生，是劉肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他們因不滿社會現狀，雙雙先后來豐都修煉，于魏青龍初年，成仙而去。后來到了唐朝，他們二人被人訛傳成了“陰王”，即陰間之王。　　后來加上歷代統治階級的不斷刻意渲染，歷代文人、官吏通過小說、詩詞、游記和碑文的描述，如《西游記》、《聊齋志異》、《說岳全傳》、《西洋記》等等。因此一個比較全面的鬼城就在豐都形成了。它從虛幻到實物，經歷了兩千多年的歷史，將佛教、道教、儒家學說以及中國鬼文化有機結合起來；將巴渝文化、中原文化和域外文化結合起來；將民間神話傳說想象與現實結合起來；將建筑、雕塑、繪畫等多種藝術形式結合起來，才形成今天天下聞名的“鬼城文化”。

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