河南旅游網殷墟 河南考古旅游

導讀：河南旅游網殷墟 河南考古旅游 1. 河南考古旅游 2. 河南省古遺址 3. 河南考古旅游發展現狀 4. 河南考古旅游火熱 5. 河南著名考古遺址 6. 河南考古旅游攻略 7. 河南考古文化 8. 河南文物考古 9. 河南省考古博物館 10. 河南考古旅游工程

1. 河南考古旅游

不是。河南考古是中國考古的一部分，中國考古不等同于河南省考古。河南省是中國34個省級行政區之一，雖然河南省在古代有很多的政權建立在河南，但中國其它地方也有遠古人類活動的遺跡。

比如中國目前已知最早的遠古人類在云南省元謀縣，山頂洞人、藍田人、河姆渡人等遠古人類活動遺址都不在河南。只有在全國各個地方進行考古，才能對我國歷史有一個明確的了解。

2. 河南省古遺址

目前絲綢之路名單中中國境內共有22處，其中河南段共有4處遺跡，包括漢魏洛陽城遺址、隋唐洛陽城定鼎門遺址、新安漢函谷關遺址和陜縣嫣函古道石壕段遺址。洛陽城定鼎門遺址分別作為漢魏時期的都城和隋唐時期都城的主入口，是漢唐時期都城的代表性遺跡新安縣漢函谷關遺址、陜縣的嘴函古道，分別作為絲綢之路重要的關陪和道路遺跡，是絲綢之路上重要的防御及交通遺跡。

3. 河南考古旅游發展現狀

20世紀中國100項考古大發現在地域上遍及整個中華大地，在年代上涵蓋了從170萬年前的元謀人到公元17世紀初明代萬歷皇帝的定陵。這些考古發現都具有重大的科學研究價值，在中國考古學發展史上具有重要的地位和作用，在海內外產生了重大影響。垍頭條萊

北京周口店遺址與北京人和山頂洞人頭條萊垍

（北京人距今70萬年～距今20萬年，山頂洞人距今18000年）

舊石器時代早期遺址，北京人和山頂洞人發現地，位于北京市房山區。

發掘年代：1921年

該遺址的發掘揭示了人類在東方大陸的起源，并為人類進化理論提供了堅實的證據。

劍齒虎頭骨化石：（上）

劍齒虎上犬齒化石：（中）

山頂洞人頭骨化石：（下，腦量1300毫升～1500毫升）

4. 河南考古旅游火熱

河南大學考古系還是很厲害的。河大考古系辦學歷史悠久，1931年文史系學生尹達、石璋如等參與殷墟第四次發掘，是河南大學考古學的開端。1935年成立河南大學考古學研究會。

師資力量雄厚，考古學專業現有在職教師28人，其中具有博士學位者26人，學部委員1人，正高6人，副高9人，博導6人，具有田野考古個人領隊資質者11人，海外博士2人，外籍教師1人，師資博士后1人。專業平臺完善，有科技考古與文化遺產保護實驗室、文物數字化實驗室、生物考古實驗室3個專業實驗室，專業課程優質，國際交流廣泛。

5. 河南著名考古遺址

第一，王城崗遺址。王城崗遺址位于登封縣告成鎮西北500米的地方，它是在探索夏都的過程中被發現的。它是河南龍山文化晚期的兩座并列的小城堡，面積各約1萬平方米。它兼有裴李崗文化、二里頭文化以及上、周時期文化遺存的遺址，里面還有奠基坑、窯穴、灰坑等歷史遺跡，還出土了大量的陶器、石器、骨器和銅器等的生產工具和生活用具。王城崗遺址的發現對于研究中國龍山時代的古城和當時的歷史有這種大意義

第二，陽城遺址。陽城遺址就位于王城崗遺址的北面，是全國重點文物保護單位，大禹就在此地建立起了中國歷史上第一個王朝——夏朝。它是春秋時起鄭國和戰國時期韓國西面的軍事要地，城墻內有春秋戰國時期的陶片，城內中部偏北有一處大型建筑遺址，基面上還有殘留成片的鋪地磚，而且還發現有貯水池、節水閘和排水管道，由此可見當時的給排水設施的先進水平。

第三，二里頭遺址。二里頭遺址是全國重點文物保護單位，它位于河南偃師二里頭村，它也是中華文明探源工程首批重點六大都邑之一。二里頭遺址距今已 有3800-3500年的歷史，也就相當于是夏、商王朝時期。在古城內發現有宮殿、居民區、制陶作坊、鑄銅作坊、窯穴和墓葬等遺跡，還出土了大量的石器、陶器、玉器、銅器、骨角器等文物，其中還有青銅爵，它是目前所知的中國最早的青銅容器，二里頭遺址被初步確認為夏代中晚期都城遺址。

第四，偃師商城遺址。說完二里頭遺址，再來說說偃師的商城遺址。它是商代西毫城的遺址，也是夏商文化的界標，屬于全國重點文化保護單位。在城內發現了城門、道路、宮殿等，還出土了大量的文物。偃師商城內還有大型的宮殿和軍事防御設施，從這些遺跡來看，偃師商城具備了早期都城的規模和特點，偃師商城的發現為夏文華和商文化的分界提供了重要的實物證據。

第五，安陽殷墟遺址。殷墟遺址位于安陽市殷都區小屯村，被譽為世界文化遺產和國家5A級景區。在20世紀初，殷墟因為被發掘出甲骨文而聞名于世。在1928年，殷墟出土了大量的都城建筑遺址和以甲骨文、青銅器為代表的的文化遺存并確立了殷商作為信史的科學地位。殷墟至今是第一個有文獻可考、并為考古學和甲骨文所證實的都城。

6. 河南考古旅游攻略

應該是曹操的，他為了迷惑他人，見了72疑冢，結果還是被找到了真身

7. 河南考古文化

河南大學有考古博士點。

河南大學歷史文化學院

河南大學歷史文化學院（School of History and Culture HENU）是河南大學二級學院。

河南大學歷史文化學院，創建于1923年，是河南大學設立最早的院系之一。

根據2017年12月學院官網信息顯示，學院設有5個本科專業，有3個一級學科博士點，3個博士后流動站，2個一級學科碩士點，1個二級學科碩士點，2個專業學位碩士點；有教職工125人，博士、碩士研究生200余名，本科生近千人。

基本信息

中文名

河南大學歷史文化學院

主管部門

河南大學

創立時間

1923年

歷史沿革

河南大學歷史文化學院，創建于1923年，是河南大學設立最早的院系之一。

1956年，在教學樓中正式設立了文物陳列室。

1978年，學院成立了宋史研究室，中國古代史獲得碩士學位授予權。

1981年，中國近現代史獲得碩士學位授予權。

1984年，學院與歷史系決定建造一座獨立的文物館。

1985年，舉辦全國文博干部專修科。

1987年，學院宋史研究室組建為宋代研究中心。

1985年6月，著名考古學家夏鼐先生親筆題寫了文物館館名，同年秋文物館竣工。

1986年1月，原文物陳列室藏品搬入，5月開始接待觀眾。

1988年，招收文博專業本科生、

1993年，博物館學本科專業正式招生、

2002年，學院宋代研究中心改名宋代研究所，河南大學以色列研究中心、黃河文明與可持續發展研究中心成立，首次招收世界史專業本科生。

2003年，學院旅游管理專業獲得旅游管理碩士學位授權單位，歷史文獻學獲得碩士學位授予權，中國古代史獲得博士學位授予權。

2004年，學院黃河文明與可持續發展研究中心成為教育部普通高等學校人文社會科學重點研究基地，學院設置先秦秦漢歷史與文物考古博士招生方向。

2005年，開始招收考古與文博專業碩士研究生、

2006年，河南大學世界歷史研究所成立。

2010年，學院獲得旅游管理專業學位（MTA）授予權。

2011年，考古學一級學科博士學位授權點正式獲批，中國近現代史獲得博士學位授予權。

2012年，學院旅游管獲批河南省省級重點資助二級學科，考古學入圍河南省重點學科建設行列并? ??立博士后流動站，歷史文獻學獲批博士學位授予權，中國近現代史獲得博士后招收權，獲批世界史學科一級學科博士后流動站。

8. 河南文物考古

1.貴州貴安新區招果洞遺址

貴州省文物考古研究所副所長、副研究員張興龍介紹，招果洞遺址位于貴州貴安新區高峰鎮巖孔村招果組，經過5年，累計工作時長800多天的考古挖掘，最終確認該遺址文化堆積從距今4萬年，跨越了整個舊石器時代晚期和新石器時代，文化堆積連續完整，厚度大約8米的文化堆積也是目前洞穴遺址里最深的。

2.浙江寧波余姚井頭山遺址

余姚井頭山遺址，距今7800-8300年之間，早于河姆渡文化1000多年。井頭山遺址位于浙江省寧波市余姚三七市鎮官橋村西側，東距田螺山遺址約1.5公里。

3.河南鞏義雙槐樹遺址

雙槐樹遺址位于河南省鄭州市鞏義市黃河南岸以南2公里、伊洛河東4公里處。遺址東西長約1500米，南北寬約780米，殘存面積達117萬平方米，處于河洛文化中心區。雙槐樹遺址是迄今為止在黃河流域仰韶文化中晚期這一中華文明形成的初期，發現的規格最高的具有都邑性質的中心聚落，被專家學者稱為“早期中華文明的胚胎”、“河洛古國”。

經考古勘探發掘和科學測年確認，該遺址是距今5300年前后，經過精心選址的都邑性聚落，填補了中華文明起源的關鍵時期、關鍵地區的關鍵材料。

4.河南淮陽時莊遺址

時莊遺址位于河南周口市淮陽縣時莊村，總面積約10萬平方米。遺址南部是一處距今4000年-3700年的夏代早期糧倉城。該遺址是我國目前代最早的糧倉城，對研究中原地區早期國家的糧食管理、可能存在的貢賦制度和國家治理能力等具有重要價值。

5.河南伊川徐陽墓地

徐陽墓地位于洛陽市西南伊川縣鳴皋鎮徐陽村。墓地發現的車馬坑在其東北角或北部放置有大量馬牛羊頭蹄，這種習俗在中原地區此前尚未發現，墓地無論從時間、地域、規模、習俗等都可以與春秋時期活躍在這一區域的陸渾戎形成唯一對應關系，因此考古人員認為徐陽墓地應為陸渾戎貴族墓地，車馬坑應為陸渾戎國君或高級貴族墓的陪葬。

6.西藏札達桑達隆果墓地

西藏札達桑達隆果墓地，歷史遺跡。2021年1月11日，入選2020年度全國十大考古新發現初評候選項目名單。

7.江蘇徐州土山二號墓

土山漢墓位于徐州博物館院內，由三座墓葬組成，其中一號墓于1969年發現，1970年由中科院考古所、南京博物院等單位發掘;三號墓于2002年發現，同年由徐州博物館進行搶救性發掘。二號墓自1977年勘探發現以來，考古工作至今已歷時40余年。2014年經國家文物局批準，由徐州博物館主持發掘，取得一系列重要收獲。

8.陜西西安少陵原十六國大墓

陜西西安少陵原十六國大墓一般指少陵原十六國大墓。少陵原十六國大墓，歷史遺跡，位于陜西西安。

9.青海都蘭熱水墓群2018血渭一號墓

青海都蘭熱水墓群2018血渭一號墓位于青海省海西蒙古族藏族自治州都蘭縣熱水鄉，是一座木石結構的多室墓，考古出土了大量的金銀器、銅器、絲織品、皮革等珍貴遺物，是青藏高原發現的結構最完整、布局最清晰的高等級墓葬。

10.吉林圖們磨盤村山城遺址。

磨盤村山城，位于吉林延邊朝鮮族自治州圖們市長安鎮磨盤村，延吉市與圖們市交界處，是東夏國的南京城所在地。磨盤村山城周長4454米，呈不規則橢圓形，東西長1300米，南北長1200米，城墻內占地面積104萬平方米，有門址4處，發掘出1座古代東夏國的大型官倉遺址。

9. 河南省考古博物館

河? ?國寶級文武有以下幾種：

1甲骨文 安陽殷墟出土的甲骨文，是最早出現的漢字。甲骨文上面記載的都是殷商王室大事小事的占卜結果，也讓現代考古學家充分了解了殷商人的各個生活側面。

2后母戊鼎（原稱司母戊鼎），又稱后母戊大方鼎、后母戊方鼎。原器1939年3月在河南安陽出土，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊所制，是商周時期青銅文化的代表作，現藏于中國國家博物館。鼎身雷紋為地，四周浮雕刻出盤龍及饕餮紋樣，反映了中國青銅鑄造的超高工藝和藝術水平

3蓮鶴方壺也叫立鶴方壺，1923年出土自新鄭，共兩件，一件藏于河南博物院，另一件藏于故宮博物院。號稱“方壺之王”，是此次赴京最貴重的文物之一。

4杜嶺方鼎鄭州出土，共兩件，一件存于河南博物院，另一件存于國家博物館。

5舞陽賈湖骨笛河南博物院收藏的這支賈湖骨笛，器形完整，且因石化而晶瑩亮潔，簡直可與美玉爭輝——在目前發現的30多支賈湖骨笛中，這一遺世精品可遇而難求，堪為“中華第一笛”。

6婦好鸮尊1976年出土于安陽殷墟婦好墓，是迄今發現最早的鳥形酒尊。婦好墓是目前在殷墟發現的唯一一座不曾被盜掘過的商王室貴族大墓，也是中國迄今發現的、能夠確切斷定墓主人身份的年代最早的大墓。

7婦好斧鉞婦好墓里面還出土了下面這把大板斧。實際上這件兵器并不是婦好用來砍人的，而是一種標志軍事權力的禮器，正式的名稱叫做“斧鉞”。手握君王親賜斧鉞的將領，也就擁有了“將在外，君令有所不受”的高度軍事司法權。實際上就是擁有了可以調派軍隊的權力。

8玉柄鐵劍我國目前出土的最早冶煉鐵，距今2800年。1990年出土于三門峽市虢國墓。

9安陽牛尊中國社會科學院考古研究所提供，發現于殷墟，數量不多，非常珍貴。

10王子午鼎附匕出土于淅川，楚國令尹王子午墓中所出，其內腹與蓋有銘文85字。

王妊簋（gu）1965年在洛陽出土，洛陽博物館藏。

11“父丁”提梁卣通常會被用來盛祭祀用的香酒。

12彩陶雙連壺在鄭州大河村發掘出土的唯一單件國寶酒器。專家考證，它是神圣禮儀用品，乃民族結盟或重大禮儀活動時部落首領、長者對飲的酒具。

13北宋三彩舍利匣1966年出土于新密市法海寺地宮。佛教傳說，釋迦牟尼圓寂后，尸骨煉成八萬四千個舍利子，古印度孔雀王朝阿育王以五金七寶鑄成八萬四千座佛舍利塔，分布于世界各地。據說中國有其中19座。

14汝窯天藍釉刻花鵝頸瓶“天下名瓷，汝窯為魁。”北宋五大名窯“汝、鈞、官、哥、定”中，河南獨占其三，且汝窯位居魁首。此汝窯天藍釉刻花鵝頸瓶，造型秀麗，釉面光亮，器表配以若隱若現的刻花裝飾，為汝窯傳世品中所罕見。

15春秋青銅神獸形象詭譎，制作精美，綠松石鑲嵌精細，極為美觀。

16王孫誥編鐘共26枚角鐘，是目前我國出土的春秋時期數量最多、規模最大、音域最廣、音色最好、制作最精的青銅樂器，藏于河南博物院。

17簋形觥造型奇特，圓雕、高浮雕和淺浮雕相結合，無地紋，明快疏朗。銘文“長子口”說明了墓主人的身份，對研究長氏與商、周王朝的關系，以及中原文化與東夷文化的關系有重要價值。

18春秋透雕變形龍紋俎俎是古代切肉用的幾案，是重要的禮器。在考古發現中極為少見。

19漢代陶莊園它生動地告訴我們，2000年前的土豪家就長這樣。

20青玉跽坐人佩1976年出土于安陽殷墟婦好墓，商代物品，玉人生動寫實，代表了商晚期玉雕工藝的水平。

21春秋人首蛇身玉飾1983年? ??土于光山黃君孟夫婦合葬墓。

22西周玉覆面是用玉片串綴起來覆蓋于死者臉上，乞求防腐，也是金縷玉衣的前身。

10. 河南考古旅游工程

仰韶文化對于中國考古學意義非凡——這是中國考古第一個以遺址地命名的考古學文化，這種命名方法后來也成為中國考古學文化命名的通則。仰韶村遺址的發掘，也被視為近代田野考古學傳入中國的標志性事件。

仰韶文化之廟底溝類型彩陶

仰韶文化之大河村彩陶

　　1921年4月18日，瑞典地質學家安特生從澠池縣城徒步來到仰韶村，在村南約1公里的地方，他發現了一些被流水沖刷露出地面的陶片和石器，還有夾雜著灰燼和遺物的地層，其中就有引人注目的彩陶片。他想起了西方的安諾文化中的彩陶，產生了兩相比較的興趣。1921年10月27日到12月1日，他和中國的地質學家袁復禮、奧地利的古生物學家師丹斯基等一道再次來到仰韶遺址進行發掘，發現了大量精美的彩陶，而且還在一塊陶片上發現了水稻粒的印痕。

　　在20世紀初，西方學者認為中國沒有石器時代。這也是安特生發現仰韶遺址時感慨萬端的原因。他以歐洲著名的丹麥遺址為例，“長為100至300公尺，其廣50至150公尺，厚1至3公尺”，而仰韶南北為960公尺，東西480公尺，灰土層厚1至5公尺不等。“則可知在石器古人時代其地當為一大村落無疑矣。” 1923年安特生的《中國遠古之文化》正式發表，把仰韶文化確立為中國史前文化，這不僅使中國無石器時代的論調不攻自破，而且讓仰韶文化走向了世界。安特生先后在中國的甘肅、青海、陜西等地，系統發掘了約50個文化遺跡，并獲得了一個赫赫有名的稱號——“仰韶文化之父”。

　　仰韶村出土的精美彩陶，在當時考古發掘很少的中國，由于沒有其他參照物，安特生認為不可能是中國本土的，而是受西方的安諾文化的彩陶影響，通過這樣簡單的推理，他提出了“中國文化西來說”。安特生的“西來說”刺激了中國考古學家。他們努力開展更多考古工作，尋找仰韶文化的來源與去向。1926年考古學家李濟在山西夏縣西陰村發現一處仰韶文化遺址。1931年，考古學家梁思永發現了著名的后崗三疊層，它的下層是以紅陶和少量彩陶為代表的仰韶文化遺存，中層是以黑陶為代表的龍山文化，上層是以灰陶和繩紋陶為代表的商代晚期文化遺存。這個三疊層證明了文化的連續性，有力地駁斥了西來說。

　　新中國成立后的不同時期，中國考古學家對多個仰韶文化遺址進行了正規的考古發掘，我們熟悉的有陜西西安半坡、臨潼姜寨、寶雞北首嶺、河南淅川下王崗、洛陽王灣、鄭州大河村等。這些遺址大多在距今7000—5000年間，前后延續了約兩千年，主要分布在河南、陜西、山西三省，內蒙古、甘肅、青海、河北、湖北甚至四川等臨近中原的省區也有分布，中國社會科學院考古研究所陳星燦所長稱仰韶文化為生命力最強的中國新石器時代文化。

　　從仰韶文化不同的遺址中，考古學家逐步了解到仰韶時期人們的生存環境、居住模式、村落形態、經濟手段、日常生活，乃至社會組織、意識形態、婚姻關系、喪葬習俗等內容，將這些內容疊加，幾乎可以完整再現母系氏族社會的生活方式。比如生產工具以發達的磨制石器為主，常見有刀、斧、錛、鑿、箭頭、紡織用的石紡輪等，骨器也相當精致。各種水器、甑、灶等日用陶器以泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈現紅色，紅陶器上常彩繪有幾何型圖案或動物型花紋。仰韶文化是一個以農業為主的文化，是刀耕火種的代表，農耕的石器包括 石斧、石鏟、磨盤等。除農耕外，仰韶文化時期人們顯然還進行漁獵。在出土的文物中有骨制的魚鉤、魚叉、箭頭等，在一些陶器上，也有大量的與魚相關的圖案。先民們過著比較穩定的定居生活，已經出現具有一定規模和布局的村落，其村落或大或小，村落外有墓地和制陶的窯場。房屋的墻壁是泥做的，也有用草混在里面的，也有用木頭做骨架的。墻的外部多被裹草后燃燒過，來加強其堅固度和耐水性。

　　不同地區的仰韶文化，由于來源不同，去向也不一樣，被學者命名為不同的文化，比如半坡文化、廟底溝文化、西王村文化、大河村文化、下王崗文化、后岡一期文化和大司空文化等等。原來單一命名的仰韶文化，現在成了既有聯系又有區別且名字各自不同的仰韶文化群。這些不同的仰韶文化大致可以分為早中晚三期，半坡是早期的代表。中期則以廟底溝文化為代表。晚期的仰韶文化以山西芮城縣西王村遺址上層為代表，彩陶數量已經減少，帶狀網格紋成為基本圖案。

　　中期的廟底溝文化是當時中國文化圈中最強勢的文化。它不僅遍布整個黃河中游地區，在黃河下游的大汶口文化、長江中游地區的大溪文化和西遼河流域的紅山文化中，都有發現；它的影響，向西遠抵青海，西南則深入川西北，向北越過河套，東南則進入蘇北，范圍之大，差不多遍及半個中國，是任何中國史前文化所不及的。廟底溝的彩陶是其標志性器物，在傳播的過程中，攜帶了文化傳統，將廣大區域居民的精神聚集到了一起，標志著華夏歷史上的一次文化大融合，是一個偉大文明的醞釀與準備。

　　從1999年開始，中國社會科學院考古所和河南省文物局先后七次對河南靈寶西坡進行了考古發掘。在2004年至2006年的發掘中，更是發現了我國史前時期規模最大、建筑面積達516平方米的超大型房屋，說明聚落內部結構已由仰韶早期的向心式布局開始轉變為開放式布局，大型公共建筑和公共場所的出現，也昭示著仰韶文化晚期社會復雜化程度的提高。

　　雖然有數以千計的仰韶文化遺址被發現，有數以百計的仰韶文化遺址被發掘，總體看，不同地區的仰韶文化，在距今5000年后，大致都演變成龍山文化，而龍山文化則是夏商文明或者說華夏文明形成的基礎。有一段時期，也有部分學者將仰韶文化認定為夏文化，不過隨著二里頭等與夏文化更為貼近的遺址的出現，這一觀點就被放棄了。

　　還需要強調的一點是，中國文明起源的探索，一直伴隨著對仰韶文化的不斷認識。從上個世紀20年代的仰韶文化來說，到后來的仰韶文化和龍山文化的東西二元對立說，再到上世紀六七十年代的仰韶龍山一元發展說，發展到現在的多地區多元起源說，應該說是一個不斷進步的過程

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