侯馬彭真故居景區 侯馬歷史古跡

導讀：侯馬彭真故居景區 侯馬歷史古跡 1. 侯馬歷史古跡 2. 侯馬古遺址 3. 侯馬古建筑 4. 侯馬的文化遺產 5. 侯馬的歷史古跡 6. 侯馬市歷史文化 7. 侯馬歷史古跡簡介

1. 侯馬歷史古跡

“十年中國看深圳，百年中國看上海，千年中國看北京，五千年中國看山西 ”。

深圳是中國改革開放的縮影，所以“十年中國看深圳”；150年前上海只是江蘇省松江縣的華亭鎮，現在發展成為東方第一大都市，上海是中國近代史的縮影，所以“百年中國看上海”；北京真正成為大中國的首都是從遼金時代開始的，距今約850年，所以“千年中國看北京”；那么，為什么五千年中國看山西？

舊石器時代人類遺址西侯度遺址距今約有180萬年，而丁村人遺址的發現更是將中國北方早期智人存在年代向前推到5到10萬年。陶寺遺址被認為是帝堯都城所在，是最早的"中國"。位于侯馬的春秋晉城遺址，則是山西作為春秋霸主時代晉國都城輝煌的證明。

山西是厚重的黃河文化的主要代表之一。古人類文化遺址、帝都古城、寶剎禪院、石窟碑碣、雕塑壁畫、古塔古墓、佛道圣地、險堡雄關以及革命文物、史跡等，從北到南、珠串全省，構成了山西古今兼備，豐富多彩的人文景觀。目前，全國保存完好的宋、金以前的地面古建筑物70%以上在山西省全省境內，具有珍貴價值的國家級重點保護文物就有119多處。

中國歷史上，山西僅在為數不多的時間作為某些朝代首都，但是回顧歷朝歷代，山西都作為邊關要塞為歷任君王所重視。歷朝歷代都有君王在山西境內修筑長城，在山西境內最有名的長城關城有平型關，雁門關，娘子關，偏關等。而全國唯一的宋代長城也在山西境內。

明清兩代可謂是山西人最為活躍的時代。晉商在明清五百年間將中國古近代金融業做到了真正的"匯通天下"。

簡而言之，從古至今，山西都見證了中國歷史的變遷與發展，而且一度在歷史的舞臺上發揮重要的作用。而留存下來的眾多文物古跡也訴說著千年中國的漫漫歷程。

所以5000年中國看山西，所言不假。

2. 侯馬古遺址

侯馬的旅游景點有很多：

侯馬臺駘廟

　　 臺駘廟位于侯馬市西北約八公里的西臺神村北，汾河灘地南側的“古翠嶺”上，廟宇座北向南，占地7000余平方米，其建筑形式為造型獨特、布局別致的城堡狀。據史書記載，臺駘是黃帝的五世孫，其祖先善制弓箭，而賜姓張，他是上古時期比大禹還早的一位治水英雄，他開山鑿石，疏通了汾、洮二河，興修水利、造福百姓，深受后人的尊崇和敬仰，被譽為汾神。歷代勞動人民為了紀念臺駘治理汾河、造福百姓的歷史功績，在汾河沿岸修建了多處臺駘廟。

侯馬彭真故居

　　 同志是偉大的無產階級革命家、政治家，杰出的國務活動家，堅定的馬克思主義者，我國社會主義法制的主要奠基人，黨和國家的卓越領導人。-故居位于山西省侯馬市垤上村，1902年10月12日，-同志出生于垤上村西溝的兩孔窯洞中，窯洞坐西向東，洞內除了土坑、鍋灶和幾件簡陋的木制家具外，別無它物。-同志原名傅懋恭，在故居居住和生活了19個春秋，7歲時便開始幫父親下地干活，幫母親紡線，12歲時上過幾天私塾，17歲時考入當時的曲沃縣第二高小，在“五四”新文化運動的影響下，-開始萌生反帝反封建愛國思想，被學生們推選。

晉國故都博物館

　　 晉博園位于侯馬市府西路。占地面積2公頃，建筑面積3200平方米，共分兩大部分四個展廳，展出文物455件，是一座集中展示晉國新田文化的專題性博物館。第一部分即東樓一層展廳，為晉國歷史展示部分，采用實物圖版相結合，反映了從叔虞封唐到春秋爭霸、三晉崛起的歷史過程，重點介紹晉侯? ?地、上馬墓地、喬村墓地出土的文物及晉-事、經濟發展等方面的內容。第二部分為東樓二層、西樓一層，重點介紹古都新田，共分三個專題。東樓二層為兩個專題，新田古都部分，介紹古城分布、分類、發掘現場照片及出土的建筑構件。

晉國古城

侯馬發現的晉國古城遺址有5座。位于牛村的一座古城稱牛村古城，位于牛望村附近的一座古城稱平望古城。古城遺址現被壓在地下一米左右深處。平望古城遺址的東南角和牛村古城遺址的西北角疊壓在一起。 牛村古城南北長1340米，東西寬1100米至1400米，城墻是分塊夯筑的，南墻內有一條繞墻而行的行車道，墻外有寬6米，深4米的護城河。宮殿建筑遺跡 ，位居城中北部。殿基成正方形。

侯馬晉國遺址全國重點文物保護單位

　　 侯馬晉國遺址侯馬晉國遺址(第一批國保)時代：東周地址：侯馬市汾、澮兩河交匯處遺址南臨紫金山，北臨汾河，面積約35平方公里。南起上馬村南，北至北塢古城，西起臺神村，東至鳳城。在晉國遺址范圍內主要發現有古城遺址、鑄銅遺址、祭祀遺址、盟誓遺址、宗廟建筑遺址和墓地。古城遺址，僅殘存宮殿臺基,有牛村、平望、臺神、馬莊、呈王、北塢等六座古城。位于遺址西北部的牛村、平望、臺神3座古城，規模較大，相互毗連，呈品字結構，尚存大型夯土臺基。鑄銅遺址位于牛村古城之南，面積約20萬平方米。祭祀遺址發現有10處。

侯馬隘口戰略防空洞

　　 隘口戰略防空洞位于侯馬市上馬辦事處隘口村西南2公里，南同蒲鐵路從其西側經過，防空洞緊依鐵路線東側的一個山凹內，南北兩側的斷崖上共開鑿7孔窯洞，總占地面積18000平方米。防空洞磚券而成，寬4米、高約5米，深50米，磚券體約1米厚。建造方式當為選址后，依地形在南北斷崖上修整斷面后，開鑿土洞，再用磚券。因遠離村莊，長年處于無人管護的狀態下，造成坍塌現象。自然風雨也對其造成不同程度的侵蝕，早年的人為拆除磚體，也是其造成損毀的原因之一。據村內老者介紹，此處遺址是閻錫山部隊為防備侵華日軍飛機轟炸運輸戰略物。

侯馬驛橋普濟洞

　　 驛橋普濟洞位于侯馬市上馬辦斗龍溝村西南，屬明清建筑，據《新修曲沃縣志》第七十五卷第五條載：“普濟洞，在驛橋村，明萬歷間建”。普濟洞，原來僅存磚砌枕頭窯一孔，橫斷面闊三間，窯洞前建廊房三間，面闊12.5米進深2.7米。現已不存。窯洞前4米處并排栽植柏樹兩株，作為寺廟的附屬文物，這兩株古柏，由于其樹齡較長，具有重要的保護價值，屬于文物保護范疇之內。普濟洞內原有清順治二十六年/康熙十六年、四十年的《水陸畫》三十余軸，現珍藏于侯馬市博物館。普濟洞于1997年被侯馬市佛教協會借用。對原有的三孔窯洞式建筑進

金代磚墓

　　 金代磚墓是考古工作者于1959年在山西省侯馬市西郊牛村南發掘的，當年遷移復原于市內。 金代仿木磚墓建于金衛紹王大安二年（1210年），即金章宗明昌七年（1196年），墓主為金代董明、董海。兩墓均為四合院形式，南廊北廳東西廂房。墓室四壁用磚雕出墓主人的家居生活情景。裝飾的花木千姿百態，間有鳥雀，生動活潑。北壁雕出的五個作戲彩俑，造型優美，頗為罕見，比如尉遲恭章鞭奪槊等刀馬人物，亦英姿勃勃。磚雕在我國歷史悠久，但宋金時發現很少，此磚墓對于研究我國古代美術、雕刻、戲劇等均有重要價值。

董氏磚雕墓

　　 在山西侯馬市西北郊基建工地發現，1959年和1969年，分別遷于山西考古研究所候馬工作站院內。墓主人一名董海? ?一名董明，先后于金明昌七年（1196年）和大安二年（1210年）埋葬。均為仿木構磚雕墓，平面皆方形。董海墓為前后兩室，系我國北方地區傳統的四合院形制。結構復雜，比例適當，磨磚對縫，手法嚴謹，墓室內壁雕刻有翎毛花卉，八仙人物，戲劇故事以及飛馬、奔鹿、走獅等動物，琳瑯滿目，華麗似錦，具有很高的建筑與雕刻藝術價值。董明墓的北壁，砌有一座小戲臺及生、末、凈、旦、丑五個戲俑，生動活潑，維妙維肖.

3. 侯馬古建筑

高考很好，升學率百分之八十五！

侯馬一中始建于1956年，現址位于文明路，占地面積300畝，建筑面積19435平方米。

現有教職工176人，其中專任教師139人。學校教學設施設備先進，辦學條件優越，環境優美，三季有花，四季有綠。現有教學樓4棟，學生公寓樓4棟，師生餐廳樓1棟，科技樓1棟，圖書館1座，集行政辦公于一體的行政樓1棟，報告廳2個，教學音像監控室1個。

4. 侯馬的文化遺產

我們臨汾山西這邊文化遺址比較多我們這邊保留下來的文物保存下來的遺產比較多吧！在古代，這個晉國也有輝煌的時期，像看的電視劇里的重耳轉我們這邊叫太子灘，太子湖大自然給的流傳了上百年直到今天，開發商用著它賺錢呢那是純天然的溫泉，冬天都想去泡一泡

5. 侯馬的歷史古跡

出臨汾市西南30公里處，有一片方圓40平方公里的山脈，名曰：姑射（yè）山。

相傳，帝堯到姑射山牧馬坡巡視，險些被巨蟒所傷，多虧路過的鹿仙女相助，帝堯才得以脫險。帝堯驚恐之余，一再拱手感激鹿仙女救命之恩。隨后，二人相隨來到一處山洞，互相傾訴衷情，情投意合，當晚，雙雙留住在山洞。

在帝堯和鹿仙女相識的第二天，鹿仙女領著帝堯游山觀景，鹿仙女指著閃閃發光的大鏡石說：“我常常對著它照面整容”。走到澗溝下的石臺邊，鹿仙女說她“常坐在這臺上梳理頭髻，大家傳為我的梳妝臺。”她向對面岸上的層層石階一指，說她經常從那里拾階而上，人稱仙梯。她說她經常騎黑龍去后溝的龍須瀑沐浴戲水。她對帝堯說：“我喜歡這神奇的大自然，喜歡自由自在地生活，但從見到你以后，我打內心里敬佩你匡扶天下的大志，甘愿扶助你光大帝業”。

帝堯聽后，十分欣慰，表示愿作比翼鳥和鳴齊飛。二人遂訂立婚約，擇定吉期成婚。帝堯與鹿仙女雙方結鸞儔于這座洞之中，以洞為新房，對面的蠟燭山上光華耀眼，照得南仙洞如同白晝一般。后來人們便稱這新婚之夜為“洞房花燭夜，”這個山洞被稱為“華夏第一洞房。”

現在在姑射山，有一個2米見方的小洞。洞前有半截已經干枯的松樹根，洞內塑有鹿女像，每天都會有一些來往的游客在此洞祈福，祈福自己有美好的因緣。

6. 侯馬市歷史文化

華胥國又稱華胥古國，是上古時期中華大地上一位杰出的母系氏族的女首領華胥氏所創立的國度。華胥，也稱華胥氏，風姓故里陜西省西安市藍田縣華胥鎮關于華胥的記載最早見于《列子·黃帝》，其后上百種典籍均有記載。

華胥是中國上古時期母系氏族社會杰出的部落女首領，相傳她踩雷神腳印，感應受孕 ，生伏羲和女媧 ，傳嗣炎帝黃帝，從而成為中華民族的始祖母。

在八千多年前，華胥為了部族生存，帶領遠古先民們不斷游徒，足跡遍布黃河流域，創造了中國的漁獵、農耕文化，開創了中華文明史 。“華夏”和“中華”中的“華”字皆源于華胥（一說是源于華山，也位于陜西）。

學界普遍認為，處于黃河流域上中游的華山方圓是中華民族的發祥地，而華? ?的得名，除了其山形像“花”（古代“花”與“華”同）之外，還因為華胥氏族就生息、繁衍在華山之陽。因此，中華民族之“華”源于華胥之“華”。

華胥國，傳說中虛擬的理想國度，最早見于《列子·黃帝》。華胥氏作為華胥國的女首領，“其治國有方，民無嗜欲，自然而已，是為盛世樂土“。

人文始祖軒轅黃帝為追求治世強國，夢寐以求地希望能夠復興華胥國的輝煌，于是有了”黃帝夢游華胥之國，而后天下大治“的典故。

華胥國發展歷史

據說黃帝即位三十多年，因思天下大治之事，三個月無心治理政事，忽一日夢游到華胥氏之國，見其國上無國君，下無貴賤愚賢之分，人民無所嗜好，既不戀生也不畏死；既無親疏背向之隔，也無愛憎利害之心，是一個沒有人間利害得失的奇妙極樂世界。

黃帝醒來，如獲養身治國之道，又過了二十八年，國家大治，差不多同華胥氏之國一樣，而黃帝卻仙逝了，百姓因此慟哭，兩百多年慟哭不絕。

人類進入文明時代，就開始用各種方式構想自己的未來，在傳說的華胥國中，沒有統治和被統治之分，人民沒有超出必需的欲望，也淡然面對生死。對人對物，以一待之，毫不偏廢。既不愛惜什么，也不畏懼什么。一切都順其自然。

這個理想國是天下為公無有尊卑等級的大同世界；在《道德經》里是“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的“小國寡民”；在《列子》中里是《黃帝篇》里的“華胥國”；在《莊子》里是“至德之世”；在陶淵明筆下是“不知有漢，無論魏晉”的“桃花源”；在《無能子》里是“無奪害之心，無瘞藏之事”的太古之世。

黃帝從這個夢中受到了很大啟發。黃帝一醒來心情愉快，召來手下的大臣，說：“我花了三個月的時間專心養神養身，希望能學到保養保養身體、應付外物之道，最后卻沒有得到。今天竟然夢到了這樣的事情。如今我才知道，這道不是說想求就能求到的。我終于知道什么是道了，我得道了！但卻無法告訴你們。”

此后黃帝便以此治國，二十八年之后，天下大治，幾乎和華胥國完全一樣了。在他死后，這種局面仍然延續了二百年。

其實黃帝所謂的道，不過就是道家之道——自然無為，無為而無不為而已。因此，后世將黃老并稱，共同看作道家的創始人物。

華胥國在哪兒？

一、陜西說

從現代考古學和人類社會學研究可知，華胥氏是距今八千多年前的母系氏族的一支，生活在中華民族發祥地之一的渭河流域，是當時社會生產力的代表。

由于社會生產力低下，蒙昧時期的母系氏族社會的自然、淳樸、和諧成為文明時代提倡清靜無為、返璞歸真、小國寡民的道家的社會理想，于是便有了華胥國的社會模式。

華胥國位于今藍田縣華胥鎮，《綱鑒易知錄》載：“太昊之母居于華胥之渚。”注云：“華胥，在今陜西蘭田縣，小淵日渚。”

又據《竹書紀年前編》：“太昊庖羲氏，太昊之母居于華胥之渚，履巨人跡，意有所動，虹且繞之，因而始娠。”徐文靖箋：“按，華胥，地名，在陜西藍田縣。小淵日渚。”

大體而言，古華胥國在今陜西省西安市東約20公里的藍田縣華胥鎮。至今華胥鎮保留有一塊關于記載三皇功績的碑石，其中一通碑石上，中間有華胥國三個大字，左邊有伏羲肇娠右邊有黃帝夢游的字樣。

西安市文史研究館的張中和認為：大量的史載、遺物，可資佐證：三皇時代的部落中心即華胥國。華胥的姓氏為風，是現西安市藍田人。

她處在8300多年前，既是三皇中女媧和伏羲的生母，又是 華胥國末期一位杰出的部落首領。是華夏民族在上古時代，與天地八荒進行抗爭和孕育文明的領軍人物。

二、山東說

菏澤：據《禹貢》及《菏澤市志》記載，華胥國在雷澤，即今天的菏澤市一帶，還有史學家考證在巨野縣城區一帶。

臺州：《左傳·襄公二十五年》與《哀公十四年》均日在齊地(今山東博山縣)。臺同邰、駘，《左傳·哀公六年》云：邰在今山東章丘縣。

《大清一統志》載：“章丘縣西朝陽故城有赫胥墓”。既然華胥后裔之墓在此，那么這個華胥國(即部落)也就在今山東章丘，華胥亦自然生于此。

三、山西說

《左傳·昭公元年》云：“汾川”，“則臺駘汾神也。”《論衡》寫作“臺臺”。《路史·后紀四》稱默臺、墨臺，即臺臺。今山西汾水流域的侯馬有駘神廟，其他縣市也各有臺、駘之地名。因而有的學者認為“華胥之國”在山西南部，華胥生于此。

四、浙江說

臺州是傳說中的“華胥氏之國”，很多書籍記載了黃帝與臺州的故事。略摘錄如下：

唐·王瑾《廣黃帝本行記》有黃帝“藏丹經于委羽山，最后息駕反真，乘龍升天為太一君”等記載。

宋·臨海人陳耆卿著《嘉定赤城志》和《民國臨海志》、《臺州道教考》等書都記載了《列子·黃帝》“黃帝夢游”的典故，“華胥氏之國，在弇州之西，臺州之北。”

宋·李昉《太平御覽》卷四十引《郡國志》云：“臺州（臨海）覆釜山即龍符山）……夸父逐日之所踐”。夸父即不少文獻中與黃帝并稱的炎帝。《史記·晉語四》稱：“昔少典娶于有蛟氏，生黃帝、炎帝。”

元·趙道一《歷世真仙體道通鑒》卷一有軒轅黃帝“嘗往天臺山受金液神丹”的記載。

明·萬歷《仙居縣志》引南朝宋孫詵《臨海記》云：“《韋羌山》此山之最高者，上有石壁，刊字如蝌蚪，俗傳夏帝踐歷，故刻此石。”

清·戚學標《臺州外書·遺聞》云：“華胥洞在巾子山兩峰交界山腰”。

清·胡昌賢《委羽山記》稱：軒轅黃帝慕道周游四方，求解三一真氣之要。遂南浮于江，登會稽至天臺受金液神丹之方，煉九鼎之丹于縉云……而付之以丹經，藏于委羽山。

《華胥氏之國》所指的“弇州”、“臺州”古地名在那里呢？張湛云：“不必便有此國。”但弇州的臨海、天臺、黃巖、仙居等地卻有黃帝神話傳說。說不定弇州（今江蘇太倉）、臺州（今浙江臺州）這一廣闊地域還真是黃帝時代傳說的“華胥氏之國”。

7. 侯馬歷史古跡簡介

曲沃古城遺址 （山西省第一批文物保護單位）

時代：周 地址：曲沃縣西北2公里與侯馬市交界處的風村附近 東起下西關、大南關，西至林城、南靠澮河岸，北到曲沃機電廠，總面積約10平方公里。是一處西周時期晉國古城址。1982年考古工作者對遺址范圍概況進行了勘察，在西韓村至東韓村之間，發現有古城墻遺跡，城墻厚4米。

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