臨川一日游 臨川一夢

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撫州一日游必去景點

撫州一日游必去景點：

一、大覺山

大覺山位于江西省撫州市資溪縣境內，被譽為“天然氧吧、動植物基因庫”。主要有“九天”、“八地”、大覺山千年古鎮、峽谷漂流、姻緣亭、大覺寺、南天門等旅游資源。西區則有高山湖泊、峽谷漂流、千年古剎、天廊等景點，融自然生態和佛教文化于一體。

二、名人雕塑園

名人雕塑園是以66為名人雕塑為主題打造的城市公園，目前公園內還建有小瀑布等人文及自然景觀，綜合環境不錯，很很適合休閑和閑逛。

三、夢湖景區

夢湖景區簡單來講就是一個環境很優美的城市公園，在設計上也是盡顯人文底蘊，尤其是其中亭臺樓閣的設計都遵循著《臨川四夢》為藍本的，非常適合閑暇的時候在這里散散步。

四、流坑古村

流坑古村可以說是我國古民居在文化中的一個縮影，村落中現存兩百多處建筑類的遺址，而且不少的都被列入了國家重點保護單位，是很值得參觀的歷史文化寶庫點。

五、麻姑山

麻姑山的地理位置算是比較優越的，豐富的物產資源和良好的自然環境，整個給人的感覺很是壯觀且奇特，不少的典故也是出自于此，整個非常適合來場全家游。

臨川一夢

有人說：“思想和身體要有一個在路上，既要有讀萬卷書的行為，也要有走萬里路的勇氣。”

漫長的歲月里人需要保持對這個世界的好奇和對生活憧憬。而行走無疑是讓我們的心胸和眼界開闊。當思想到達另一個高度時，才能在多元的世界里探索自己的價值。而不是只囿于自己生活中的繁雜和眼前那一地雞毛的瑣碎。

對于行走是非常熱衷的，但自己時常會苦于囊中羞澀而終止。這個時候書本會為我開啟另一扇窗，帶我走入另一個多元的世界，探看這個奇妙的宇宙。我一直都喜歡“行走”而不是“旅游”這一詞，前者給予的是力量而后者只不過到此一游的走馬觀花。

臨川就是一個可以給予人力量的城市，素有才子之鄉，唐宋八大家里王安石和曾鞏就是臨川，戲曲鼻祖湯顯祖和詞家晏殊晏幾道父子倆都是臨川。其中王安石為我所熟知的原因是以前在課堂上老師講解過他詩詞時提及他的許多故事。

王安石不單單是文學家還是政治家軍事家，他在政績上最突出的就是安石變法，有人稱他是十一世紀最偉大的改革家，可惜最后變法失敗，官場混亂明爭暗斗時常有，最終他帶著半生榮辱隱于半山園。

他有超前的遠見和卓越的思維都沒能讓他在封建社會開辟出一條為政的新道路。歷史的現在讓王安石名垂千古的也是他的政績和他那些讓人熟知的詩文，一朝變法，千載謳歌！

最讓我津津樂道的不是他的治國之道，而是知道的他生活中的故事，他做事專注到讓人吃驚的地步，一個人把一件事做到極致的狀態就是在連吃飯走路都用來想事情，王安石就是如此之人，他每次吃飯的時候，都只吃著眼前菜，其它菜他一概不會看，也不會去吃，只因為他在一邊吃著飯，一邊想著他自己的事情。

這種情況下導致在某次的一場宴會中，別人以為他只愛吃漳浦肉。然后有人投其所好特意把他只吃眼前的菜送到他的府邸。后來呀，別人才知道原來不是王安石喜歡不喜歡，而是他太過于專注了。對吃飯這種事情是如此，對家事他同樣如此。

王安石的夫人看著他整天忙忙碌碌的辛苦為工作到廢寢忘食的地步，就想著幫他納一方妾，以便轉移他工作的重心，沒曾想我們這個專注的王宰相呀。眼里心里除了他的工作，他的事物? ?以及對原有事物的知曉其他的小心思還真沒有。

當那位年輕漂亮小妾的走入他房間里好久的時候。他才發現原來還有一個人，細問之下才知道這是他夫人幫他納的小妾，對這件事它是表示既氣憤又好笑。

到最后原封不動的把小妾退回去，并把納妾的錢也送給對方不用還回來，你看，這位專注的王安石的個人形象是不是看著高大了許多呢？在男尊女卑的古代三妻四妾可是風俗，而王安石不只是只吃眼前菜更是心系天下百姓，對家庭負責又有擔當的王宰相。據說這位十全十美的人設王安石，也有一個壞習慣，就是邋遢，生活中邋遢到不洗澡不換衣服的地步，主要是他把所有的精力花在工作上，而對于自身的事情甚少花時間打理了，這是不是也能理解呢？翻看古代史，可能也就只有王安石這一位邋遢宰相吧！

當我踏入王安石的紀念館時候，我是懷著一種走親戚串門的那種心情去的。來瞻仰一下十一世紀的偉大改革家、思想家、文學家和軍事家、詩人、詞家，一看到那些白墻黛瓦的房屋，一股熟悉感油然而生。腦海里在想著當年的宰相王安石的府邸會是何等的氣派呢？

跨過長廊，眼前豁然開朗，幾池塘的荷葉在池子里，安靜又清麗的玉立著，像一群好眉好眼的丫鬟，開著一臉的水靈，讓人霎時心情大好。被兩旁荷葉包裹的正中間是高高矗立的王安石雕塑，一眼望去自是威風凜凜自帶氣場。堂屋里所展覽的一切都是關于王安石的平生功績和詳細事件。

名垂千古的王安石前半生，在官場上浮浮沉沉。后半生辭官隱居半山園，一心沉醉于文學中，他的人生可謂是文武兼備，文可賦詩做文，武能治國安天下。一心為國士大夫的情懷，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，有人說，當讀懂了王安石的一生，也就活明白了。是呀，縱觀他的一生，官場，隱居，詩文。專注了大半輩子值得被我們記住，不單單是他的詩，還有他的愛國愛民的情懷和滿腔的抱負。逝世后被追封為荊國公雖然遲，但這應該也是天下人對他更好的祝福吧！

在臨川不只是會看到王安石的紀念館，還會看到戲曲家，湯顯祖的紀念館，湯顯祖和英國戲劇家大文豪莎士比亞同時代人。相較于王安石紀念館的窄小低調和樸實，湯顯祖的紀念館就氣派多了。

看著眼前一亮，還沒有走入其中遠遠地就能看到高大的門架和牌匾。一入里面當真有一種走進大觀園的錯覺，真是太大太空曠呀，大戶人家的排場顯露無疑。

同樣瞻仰過湯顯祖的雕塑后，走入展廳上下有好幾層都是關于戲文和湯顯祖文化的展覽。所有LED屏幕上都在展現著戲曲的前世今生。湯顯祖的《臨川四夢》不少人都看過，他的代表作《牡丹亭》最為出名。展廳圍繞著他的作品來呈現，但在布置的風格上讓人有種如夢似幻的感覺，在沒有互聯網的古代，戲曲是唯一能給人帶來安慰的東西，它的存在就如信仰般出現，給枯燥的生活增添了不少樂趣和歡快的心情。

湯顯祖不單單自己會寫腳本，還有自己的戲班。按現在的位置來分配的話，他不單單是編劇還是導演和策劃呢。一個人干多個人的活是很厲害呀。

看過他的作品之后才明白，不單單是戲曲所有文字相關的寫作包括小說在內。都要有夸張，情節起伏要大，結局的反轉也要很大。這樣才能吸引人家的眼球，才能讓別人為此買單，戲曲家湯顯祖是早就深暗此道以他的作品《臨川四夢》為例，每一部都能讓現代的人大呼腦洞大，成為經典永流傳也是有道理的，戲曲鼻祖湯顯祖不愧為代表。

臨川一個有夢有戲的城市，雖然一日游是匆匆忙忙的往? ??。但在這過程當中，學習到了很多，也許這些都是行走的意義吧。浮生若夢，臨川也不過是我走入一個久遠的夢罷了，夢醒了就該回我自己的夢里了。

一日游去哪好自駕游去這些地方都可以

1、麗江市區中心海拔高度為2418米，與同為第二批國家歷史文化名城的四川閬中、山西平遙、安徽歙縣并稱為“保存最為完好的四大古城”。

2、三亞市位于海南島最南端，因三亞河(古名臨川水)有三亞東西2河至此會合，成“丫”字形，故取名“三亞”，東鄰陵水縣，西接樂東縣，北毗保亭縣，南臨南海及三沙市，陸地總面積1919.58平方公里，海域總面積6000平方公里，人口68.5萬，是一個黎、苗、回、漢多民族聚居的地區。三亞是中國最南部的濱海旅游城市，是海南省南部的中心城市和交通通信樞紐，是中國東南沿海對外開放黃金海岸線上最南端的對外貿易重要口岸。

3、黃山，位于安徽省黃山市，地跨市內黟縣、休寧縣和黃山區、徽州區，面積1078平方公里。黃山為三山五岳中三山的之一。日出，奇松、怪石、云海、溫泉素稱黃山“五絕”，令海內外游人嘆為觀止。黃山不僅以奇偉俏麗、靈秀多姿著稱于世，還是一座資源豐富、生態完整、具有重要科學和生態環境價值的國家級風景名勝區。

4、九寨溝以神妙、奇幻、美艷絕倫而成為世界鮮見、中國唯一的擁有世界自然遺產和世界生物圈保護區兩項國際桂冠的勝地。九寨溝是個佳景薈萃、神妙奇幻的風光明珠，當空鳥瞰，翠海、飛瀑、彩林、雪峰渾然如畫，相映成趣。游覽觀光，步步是景，步移景換，各處景色，一日數變。原始的天然美景，閃爍著迷人的魅力。加之與其交相輝映的藏族文化的襯托、融合，使海內人士“競折腰”。

5、桂林是舉世聞名的旅游城市，甲天下的山水勾勒出一幅唯美的中國畫卷，乘一葉竹筏漂蕩于漓江之上，猶如置身百里畫廊，充滿著詩情畫意。同時也是世界著名的風景游覽城市和歷史文化名城以及廣西壯族自治區最重要的旅游城市。作為廣西第三大城市，享有山水甲天下之美譽。位于廣西壯族自治區東北部，湘桂走廊南端。東、北與湖南省相鄰。

求濟寧周邊一日游排行榜，哪些比較值得去？

之一孔廟、孔林、孔府，第二石門山，第三萬象城景區，這些景點都值得一去。

1、曲阜明故城始建于明朝，為護衛孔廟而建。明故城內分布著孔廟、孔府、顏廟以及歷代孔宅府第、古泮池乾隆行宮等文物古跡，集中體現了魯國古都曲阜古老的城市風貌和深厚的文化古韻。上世紀70年代末，曲阜明故城城墻大部分被拆除。

2、石門山原名龍門山，位于曲阜城東北方向21.5公里的曲(阜)泗(水)寧(陽)三縣交界處，因兩山對峙，形如石門，故名。石門山由八個山頭組成，突兀的褐色巖石，古建筑的凌空飛檐點綴其中，宛若一幅充滿神韻的畫卷。

3、萬象城景區，水簾洞上方，半小時一場的《精忠報國》演出，吸引了大批游客駐足觀看。為增加游園項目，景區去年種植了55萬株玫瑰，趕在今年五一向游客開放，讓進園游客蕩漾在了花的海洋。濟州八景、文革大院、龍門客棧、八卦陣、窮命莊等景點，更是讓游客體驗了一把時代的穿越。

焦作神農山風景區門票多少錢焦作神農山一日游攻略

位于河南焦作的神農山風景區，是一個非常適合攀登徒步觀光的風景區，這里有著神農故里的歷史故事，還有許多值得一看的高山風光，那么這個景區還有些什么樣的風景還沒有被我們發現呢，下面一起來看看吧！

位于河南焦作? ?神農山風景區，位于河南省焦作市境內的神農山風景區，它一直以來都是國家級5A級旅游景區，同時也是世界級地質公園，我們可能不知道，這個神農山經歷了億萬年來自大自然的變遷與洗禮，才成就了現在的神農山風景區的壯闊美麗的樣子。來到這里您可以游玩世界地質奇觀般的龍脊長城，拜訪如傳說一般的炎帝神農，還可以賞這仙山的一切美景，這里還是觀光游覽、休閑度假的更佳旅游去處。這個景區的自然景觀非常的多，尤其是神農山龍脊長城，同時它還是神農山風景區更具代表的自然景觀之一。

關于游玩攻略，前往神農山景區的路線如下：

1.在焦作旅游車站乘坐景區直通車，可直接到達神農山景區門口。

2.可以在沁陽汽車站乘坐景區直通車，到達神農山風景區門口。

3.可以在鄭州或洛陽的游客，需要先到焦作市或沁陽市，之后再從兩個城市各自的汽車站乘坐景區直通車，就可以直接到達神農山景區門口。

神農山景區的景點分為云陽河、仙神谷以及臨川山、黃花嶺。云陽河的景點主要有：云陽寨、龍脊長城、神農文化廣場、神農壇、紫金頂、三清閣、云陽寺、清靜宮、醫祖廟、獼猴苑等等景點。神仙谷的景點有：、靜應廟、太平摩崖石刻、沐澗寺、十里畫廊。臨川山的景點有：神農大峽谷、人間天上、百草坡最后一個黃花嶺的景點有：封門村

前往景區的交通可以自駕前往也可乘車，景區交通十分便利。關于游玩的更佳季節是每年的秋季，在秋天來這里可以觀賞到一片通紅的紅葉。錯過就要再等一年。

旅游的好去處有哪些？

旅途的好處就是可以讓你增加自己的眼界，讓你在繁忙的生活工作中得到休息和放松，是對自己的身體非常有好處。接下來我會詳細說說旅游。

首先:搜詞條

旅游[lǚ yóu]漢語詞語

“旅”是旅行，外出，即為了實現某一目的而在空間上從甲地到乙地的行進過程；“游”是外出游覽、觀光、娛樂，即為達到這些目的所作的旅行。二者合起來即旅游。所以，旅行偏重于行，旅游不但有“行”，且有觀光、娛樂含義。中央紀委國家監委網站的相關統計數據顯示，“

中秋國慶期間違反中央八項規定精神問題監督舉報曝光專區”近三年中通報了989起案例。其中，數量排名第五位的是公款國內旅游，109起。[1]2021年，國內旅游總人次32.46億，同比增長12.8%。國內旅游收入（旅游總消費）2.92萬億元，同比增長31.0%。[10]

中文名旅游

外文名travel

拼音lǚ yóu

注音ㄌㄩˇ ㄧㄡˊ

來源拉丁語的“tornare”

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解釋定義

引古典故1．旅行游覽。南朝梁沈約

《悲哉行》：“旅游媚年春，年春媚游人。”唐王勃《澗底寒松賦》：“歲八月壬子旅游于蜀，尋茅溪之澗。”宋無名氏《異聞總錄》卷一：“臨川畫工黃生，旅游如廣昌，至秩巴寨，卒長郎巖館之。”明吳承恩《著》：“東園公初晉七袠，言開曼齡，是日高宴……會有京華旅游淮海浪士，聞之歡喜。”《人民文學》1981年第3期：“旅游事業突起后，就有人在半山寺開設茶水站。”2．謂長期寄居他鄉。唐賈島《上谷旅夜》詩：“世難那堪恨旅游，龍鐘更是對窮秋。故園千里數行淚，鄰杵一聲終夜愁。”唐尚顏《江上秋思》詩：“到來江上久，誰念旅游心。故國無秋信，鄰家有夜砧。”明文徵明《枕上聞雨有懷宜興杭道卿》詩：“應有旅游

人不寐，凄涼莫到小樓前。”清陸以湉《冷廬雜識·孔宥函司馬》：“廿載邗江路，行吟動值秋……旅游復何事，飄泊問沙鷗。”[2]基? ?概念旨在提供一個理論框架，用以確定旅游的基本特點以及將它與其他類似的、有時是相關的，但是又不相同的活動區別開來。國際上普遍接受的艾斯特定義，1942年，瑞士學者漢沃克爾和克拉普夫。旅游是非定居者的旅行和暫時居留而引起的一種現象及關系的總和。這些人不會因而永久居留，并且主要不從事賺錢的活動。字根旅游（Tour）來源于拉丁語的“tornare”和希臘語的“tornos”，其含義是“車

床或圓圈；圍繞一個中心點或軸的運動。”這個含義在現代英語中演變為“順序”。后綴—i *** 被定義為“一個行動或過程；以及特定行為或特性”，而后綴—ist則意指“從事特定活動的人”。詞根tour與后綴—i *** 和—ist連在一起，指按照圓形軌跡的移動，所以旅游指一種往復的行程，即指離開后再回到起點的活動；完成這個行程的人也就被稱為旅游者（Tourist）。

旅游山水技術定義用它來為統計和立法提供旅游信息。各種旅游技術定義所提供的含義或限定在國內和國際范疇上都得到了廣泛的應用。技術定義的采用有助于實現可比性國際旅游數據收集工作的標準化。現代旅游業定義（1）定義旅游的三要素盡管上文中所提及的技術定義應當適用于國際旅游和國內旅游這兩個領域，但是在涉及國內旅游時，這些定義并沒有為所有的國家所采用。不過，大多數國家都采用了國際通用的定義中的三個方面的要素：——出游的目的——旅行的距離——逗留的時間（2）對出游的目的定義以該尺度為基礎的定義旨在涵蓋現

代旅游的主要內容。——一般消遣性旅游，非強制性的或自主決定的旅游活動。他們只把消遣旅游者視為旅游者，并且有意把商務旅游單列出去。——商務和會議旅游，往往是和一定量的消遣旅游結合在一起的。參加會議公務旅游也被視為旅游。——宗教旅游，以宗教活動為目的的出行活動。——體育旅游，與重大體育活動聯系在一起的旅游。——互助旅游，新興的一種旅游方式，通過互相幫助，交換等互助的一方向另一方提供住宿，互助旅游不但節省了旅費，而且因為當地人的介入，更深入的體驗當地的人文和自然景觀。（3）對旅行距離的定義異地旅游（Non—10cal Travel）：許多國家、區域和機構采用居住地和目的地之間的往返

距離作為重要的統計尺度。旅行距離：確定的標準差別很大，從0到160公里不等。低于所規定的最短行程的旅游在 *** 旅游估算中不包括在內，標準具有人為和任意性。（4）對逗留時間的定義過夜游客：為了符合限定“旅游者”的文字標準，大多數有關旅游者和游客的定義中，都包含有在目的地必須至少逗留一夜的規定。“過夜”的規定就把許多消遣型的“一日游”排除在外了，而事實上，“一日游”往往是旅游景點、餐館和其他的旅游設施收入的重要來源。（5）其他方面旅游者的居住：在進行市場定位和制定相關市場戰略時，了解旅游者的居住地要比確定其他的人口統計方面的因素，如民族和國籍等更為重要。交通方式：主要是為了更好地進行規劃，一些目的地通過收集游客交通方式（航空、火車、輪船、長途汽車、轎車或其他工具）的信息來獲得有關游客旅行模式的信息。世界旅游組織和聯合國統計委員會推薦

的技術性的統計定義旅游指為了休閑、商務或其他目的離開他她們慣常環境，到某些地方并停留在那里，但連續不超過一年的活動。旅游目的包括六大類：休閑、娛樂、度假，探親訪友，商務、專業訪問，健康醫療，宗教/朝拜，其他。國際組織定義（1）1937年，之一次定義國際旅游者在兩 次世界大戰的間歇期間，世界國際旅游收入增長迅速，因此在統計上迫切需要有一個更準確的定義。1936年舉行的一個國際論壇，國家聯盟統計專家委員會首次提出，“外國旅游者是指離開其慣常居住地到其他國家旅行至少24小時以上的人”。1945年，聯合國（取代了原來的國家聯盟）認可了這一定義，但是增加了“最長停留時間不超過6個月”的限定。（2）世界旅游組織的定義1963年，聯合國國際旅游大會在羅馬召開。這次大會是當時的國際 *** 旅游組織聯盟（英文名字的縮寫為IUOTO），即世界旅游組織，英文縮寫為WTO發起的。大會提出應采用“游客”（Visitor）這個新詞匯。游客是指離開其慣常居住地所

在國到其他國家去，且主要目的不是在所訪問的國家內獲取收入的旅行者。游客包括兩類不同的旅行者：——旅游者（Tourist）：在所訪問的國家逗留時間超過24小時且以休閑、商務、家事、使命或會議為目的的臨時性游客——短期旅游者（Excursionists）：在所訪問的目的地停留時間在24小時以內，且不過夜的臨時性游客（包括游船旅游者）。從1963年開始，絕大多數國家接受了這次聯合國大會所提出的游客、旅游者和短期旅游者的定義以及以后所作的多次修改。在1967年的日內瓦會議上，聯合國統計委員會提議，應該建立一個單獨的游客類別。旅游者至少要逗留24小時，然而，有些游客外出游覽但于當日返回了居住地，這些人被稱為“短期旅行者（Excursionists）”、這類游客包括了不以就業為目的的一

日游者、游船乘客和過境游客。短期旅行者很容易與其他游客區分開來，因為他們不在目的地過夜。（3）世界旅游日的確立

世界旅游日世界旅游日（World Touri *** Day），是由世界旅游組織確定的旅游工作者和旅游者的節日。1970年9月27日，國際 *** 旅游聯盟（世界旅游組織的前身）在墨西哥城召開的特別代表大會上通過了將要成立世界旅游組織的章程。1979年9月，世界旅游組織第三次代表大會正式將9月27日定為世界旅游日。選定這一天為世界旅游日，一是因為世界旅游組織的前身“國際 *** 旅游聯盟”于1970年的這一天在墨西哥城的特別代表大會上通過了世界旅游組織的章程。此外，這一天又恰好是北半球的旅游高峰剛過去，南半球的旅游旺季剛到來的相互交接時間。[3]中國于1983年正式成為世界旅游組織成員。自1985年起，每年都確定一個省、自治區或直轄市為世界旅游日慶祝活動的主會場。[4]對國內旅游者的定義1963年提出的游客（Visitor）術語的定義僅僅是針對國際旅游而言，它也適用于國民（國內）旅游。1980年，世界旅游組織（WTO）《馬尼拉宣言》：將該定義引申到所

有旅游。巴昂（BarOn，1989）指出，世界旅游組織（WTO）歐洲委員會旅游統計工作組同意，盡管國內旅游比國際旅游的范圍窄一些，但這一術語的使用還是相容的。德國作家黑塞定義德國作家黑塞說，“旅游就是艷遇”。既然是“遇”，自然是遇而不可求。旅行中的艷遇，陌生的地方，陌生的人，在美景的襯托之下更顯出浪漫情調。艷，奇幻迷離，讓人意猶未盡；遇，一場風花雪月的邂逅，一個怦然心動的瞬間。其他相關定義交往定義：1927年，德國的蒙根·羅德對旅游的定義，旅游從狹義的理解是那些暫時離開自己的住地，為了滿足生活和文化的需要，或各種各樣的愿望，而作為經濟和文化商品的消費者逗留在異地的人的交往。注意：這個定義強調的是：旅游是一種社會交往活動。目的定義：20世紀50年代，奧地利維也納經濟大學旅游研究所對旅游的定義，旅游可以理解為是暫時? ?異地的人的空余時間的

活動，主要是出于修養；其次是出于受教育、擴大知識和交際的原因的旅行；再是參加這樣或那樣的組織活動，以及改變有關的關系和作用。時間定義：1979年，美國通用大西洋有限公司的馬丁·普雷博士在中國講學時，對旅游的定義為，旅游是為了消遣而進行旅行，在某一個國家逗留的時間至少超過24小時。注意：這個定義強調的是，各個國家在進行國際旅游者統計時的統計標準之一：逗留的時間。相互關系定義：1980年，美國密執安大學的伯特·麥金托什和夏西肯特·格波特對旅游的定義，旅游可以定義為在吸引和接待旅游及其訪問者的過程中，由于游客、旅游企業、東道 *** 及東道地區的居民的相互作用而產生的一切現象和關系的總和。注意：這個定義強調的是：旅游引發的各種現象和關系，即旅游的綜合性。生活方式定義：中國經濟學家于光遠1985年對旅游的定義為，旅游是現代社會中居民的一種短期性的特殊生活方式，這種生活方式的特點是：異

地性、業余性和享受性。起源發展

起源最早的旅游旅游的先驅是商人，最早旅游的人是海上民族腓尼基人。在旅行作為一種社會行為，古代即以存在，中國是世界文明古國之一，旅行活動的興起同樣居世界前列，中國早在公元前22世紀就有了。當時最典型的旅行家大概要數大禹了，他為了疏浚九江十八河，游覽了大好河山。之后，就是春秋戰國時的老子、孔子二人了。老子傳道，騎青牛西去。孔子講學周游列國。漢時張騫出使西域，遠至波斯，今伊朗和敘利亞。唐時玄奘取經到印度，明時鄭和七下西洋，遠至東非海岸，還有大旅行家徐霞客作了游記。中國古代“旅游”概念早在殷周之際，人們已經開始注意旅行的類別。《易經》中，專講行商客賈的一卦就稱為“旅”卦。“旅”字之所以用于商旅，一是“旅”本來就含有行走之意，二是“旅”常被古人假借為“廬”，與“廬”字相通的“旅”字便成了當時商業旅游的專

稱。東周時期，旅行分類更加清楚，東周人除了沿用殷周以來的說法，以“旅”稱商旅，以“征”稱軍旅，以“歸”稱婚旅，以“巡”稱天子之旅，以“遷”稱遷徙之旅，特別是他們用“旅”字為中國旅游史引進了現代“旅游”的概念。“游”的字義是浮行于水中。人能像魚一樣無拘無束，自由自在地“泳之游之”（《詩經·邶風·谷風》），當然是一件令人高興的事情。所以當時人們把那些隨心所欲，“優哉游哉”（《史記·孔子世家》：“優哉游哉，維以卒歲”）的旅行活動，如游獵、游覽、游學等概稱為“游”。“游”的提出，說明東周人已經有了比較明確的旅游范疇，能夠把旅游與商旅、聘旅級行役（禮節性外交和長途公差）等功利性的旅游區別開來，標志著中國古代旅游從此進入了自覺的認識階段。有關“旅游”一詞，最早見于六朝，齊梁時，沈約（公元441年—513年）《悲哉行》“旅游媚年春，年春媚游人”的詩句，用以專指個人意志支配的，以游覽、游樂為主的旅行，以此區別于其他種種功利性的旅行。發展隨著因特網的發展，計算機技術的

不斷成熟，旅游網站紛紛落戶。促進旅游這個行業大力發展，旅游網經這些年的發展后已多如牛毛，旅游網站的發展也日趨成熟。這類網站提供及時的旅游線路報價、打折門票信息、切實的旅游建議、以及詳細的旅游資訊。將旅游業內信息進行整合分類，人性化的開設了旅游線路預定、打折門票、簽證服務、機票酒店預訂、旅游保險、旅游書城、包車服務、旅行游記、旅游博客、等多方面的? ??務！數據顯示，截至2011年底，全國共有各類旅游景區20976家，其中，A級旅游景區5573家。

旅游好處多多，讓你充分放松和休息，希望對你有幫助，望采納。

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