汕頭靈山寺風景區 關于汕頭靈山寺的傳說

導讀：汕頭靈山寺風景區 關于汕頭靈山寺的傳說 1. 關于汕頭靈山寺的傳說 2. 汕頭顯靈寺 3. 汕頭潮陽靈山寺在哪里 4. 汕頭靈山寺簡介 5. 汕頭靈山寺什么時候開放 6. 汕頭最靈的寺廟 7. 汕頭靈驗的寺廟 8. 關于汕頭靈山寺的傳說和傳說 9. 關于汕頭靈山寺的傳說故事

1. 關于汕頭靈山寺的傳說

叩齒庵原名大隱庵，位于潮州西平路南段道后巷，創自唐朝，歷代都有對其進行修建。1947年修建后稱“扣齒古寺”，并由兩廣監察使劉侯武書匾，1987年至2003年由方丈釋宏生募巨資全面重建并擴建東院。寺院以其規模宏偉及韓愈大顛會晤圣地、“八一”南昌起義軍師部駐所、當世罕見仿唐建筑而聲名甚著。

寺院坐北朝南，分三進，首進為金剛殿，二進為大雄寶殿，三進為藏經樓。東院為寺之配套。院內廣植花木，四時飄香，大雄寶殿階前兩株百年古榕騎石縫而生，矗立南天。另有一口鑄于清康熙丙午年，有華嚴經文的千斤洪鐘；唐祖師圣德法乳甘泉古井至今尚存。清成豐林大川《韓江記》載：“叩齒庵在城南書院左，即韓昌黎大顛至郡所住處也”。庵內大顛堂額寫：“聰明宏博”四字。中為大雄寶殿，階前有兩古榕，不假泥土，騎階前石而生，呈黑鐵色，極其古致，據說已有數百年歷史。宋廣東轉運判官周敦頤留堂壁云：“退之自謂如夫子，原道詆排佛老非，不識大顛何似者，數書珍重更留衣”。

相傳唐元和十四年正月，韓愈因諫迎佛骨觸怒了憲宗皇帝，被貶到潮州任刺使。到達州治那天，下屬官吏、全城百姓夾道歡迎。韓愈看到百姓如此熱情，十分激動，突然前面一個和尚朝他馬前走來，那和尚本也英俊魁梧、且臉方額闊，遠看還一表人才，可近前時卻叫人害怕。原來他有兩個暴出的大牙，驟看如寺廟里猙獰的羅漢。韓愈頓生不悅，只是僚吏既無阻攔，身為刺史如果呼叱發作就會有失身份，于是只好忍著，心想：“此人一定是個惡僧，他若有愚惑百姓，定要把他兩個大牙拔掉。”到了太守府，韓愈盤問和尚何來，知其為濟生庵得道高增大顛，功德圓滿且法力高強。

次日，韓愈剛升堂辦理州務，跟班便呈上一小包東西，說是大顛和尚差人送來的。韓愈打開一看，原來是兩個大牙齒，另外是一紙倡話，字體渾厚端莊，書“儒以仁為本，佛亦濟眾生。道異旨自同，會我海嶼邊。”這就使韓愈陷入迷惑之中：“這和尚還真神靈，能熟知我心想。”內疚地說：“我單憑相貌輕率地對一個人下結論，枉曲了好人，實不應該。”于是當堂揮筆寫了“叩齒庵”三個大字，命人送道到濟生庵，可大顛和尚已前往潮陽靈山寺。自此濟生庵改名為“叩齒庵”。

后來韓愈多次致函大顛，互相訪問，并結下很深的情誼。數月后，韓愈改刺袁州，臨走時，還專程到靈山寺跟大顛敘別，并贈衣表示惜別之情。大顛特在靈山前建了“留衣亭”以示懷念。

2. 汕頭顯靈寺

　天后，又稱天妃，亦稱天后圣母；民間俗稱媽祖，是海面女神。凡漁民及海上作業之商船、運輸之船民、商人等，皆崇敬奉祀。不但陸地建廟，水上漁船、商船亦多設神位、神寵，從事祀拜。我國閩、粵、臺灣等沿海民間崇祀比較隆盛。

　　相傳民間所稱馬祖，即“天后圣母”。系北宋建隆元年（960)農歷三月廿三日，出生於福建莆田縣湄洲林愿之家，滿月後，尚不聞啼聲，故名林默，幼好學，聰穎。深通氣象，能觀天預測風云，漁民多次海上遇險，得她拯救，轉危為安。北宋雍熙四年(987)農歷九月初九日逝世，時年僅二十八歲。今福建湄洲有媽祖廟及升天古跡。傳說此後，媽祖多次顯圣在海上導航，賜藥解疫病，被世人稱為湄洲神女或海峽女神。後經末、元、明、清，歷朝帝王冊封為“順濟”、“靈濟”、”天妃”。

　　汕頭市南澳的天后廟，建於明萬歷四年(1576)，至清乾隆以後，南澳的隆、云、清、青四澳? ??有天后廟達18座。

　　汕頭市升平路老媽宮的“天后廟”，據說在汕頭開埠以前就已建廟。每年農歷三月廿三日天后誕辰，稱“媽祖生”，又稱“媽生”，潮汕一帶漁民商民舉行祀拜，汕頭市民商號多以熟鵝奉祀，故每年農歷三月廿三日為“媽祖生日，食鵝肉”，沿傳至今。潮陽天后廟，據清光緒《潮陽縣志》載：“天后廟在邑北后溪之港口(創始無考)。道光九年(1829)知縣王鼎輔協同縉紳鄭世蘭等重修。光緒九年(1883)紳商改建。知縣周恒重，署游擊方恭各捐資倡之。每歲春秋仲月(即二月八月)上癸日致祭。相傳舟行海上，猝遇巨風震蕩，十百之命，懸於一絲。錯蒙間忽有神火光燭帆檣，或靈鳥翔集，若示人以方向者，舟人因得以免。或“天妃南海神也”。故其靈爽著見如此，舊封“天妃”。

　　潮陽后溪古渡，在潮陽區棉城北側之牛擔灣畔。是古時潮陽三大港口之一。

　　唐元和十四年(1819)潮州刺史韓愈到潮陽大湖祭神并往靈山晤高僧大顛，皆經此渡，後人為紀念韓愈盛事，遂於此渡建“韓愈渡江亭”，俗稱六角亨。後來由於水上交通發達，渡口日益熱鬧，當地居民曾於此建“天后廟”(時間無考)，後廢。1984年春，潮陽后溪群眾集資及旅港同色捐資修建該渡口之“天后廟”及六角亭。亭有對聯云：

　　孤臣羈旅原道薪傳宗孔孟

　　撫舟披紫翠繞亭臺仰天妃

　　聯中所稱“天妃”即指“天后廟”中之天后，現“天后廟”及韓文公亭等古跡，成為潮陽旅游勝地之一。

　　除后溪古渡之外，潮陽境內各地多有建廟。計：

　　一在棉城南龍津之赤產地，系元廷佑間(1314—1326)建，俗稱“赤產媽”。

　　一在棉城西南之桂橋，俗稱“桂橋媽”。

　　一在海門之蓮花峰右。

　　一在達濠許副將生祠前之左。

　　一在達濠埠，為達濠群眾及漁戶同奉祀。

　　一在招都下尾之溪岸，漁船戶奉祀。

　　一在招都河渡。大多為海上商船所奉祀。

　　一在臚崗村(臚崗鎮政府駐地)。該廟俗稱“臚崗媽”。傳說，每逢歲旱，群眾禱雨屢效。

　　一在棉城雙望池附近，稱“雙望媽”。據說是從臚崗媽請來奉祀而建的。

3. 汕頭潮陽靈山寺在哪里

1 潮州開元寺 開元寺位于廣東省潮州市開元路。前身為荔峰寺,元代稱“開元萬壽禪寺”。

2.甘露寺(廣東省潮州市) 甘露寺,位于鎮江市北固山后峰的頂上,所以北固山有“寺冠山”之說。

3.雷音禪寺(廣東省潮州市) 雷音寺位于廣東潮州饒平縣城黃岡之北2公里棲云山的雷音禪寺。

4.永福寺(廣東省潮州市) 永福寺位于廣東潮州饒平縣,創于宋代。

4. 汕頭靈山寺簡介

靈山有到汕頭的客車，汕頭公交車123路車起始站汕頭，終站貴嶼車站，途經靈山可以乘坐。垍頭條萊

5. 汕頭靈山寺什么時候開放

【潮州廣濟門城樓】在潮州市東城垣東門之上，面臨韓江，直對廣濟橋。明潮洪武三年（１３７０）建。系宮殿式建筑，灰、沙、磚、石、木、瓦結構。分三層，各層皆五開間。鼓磴式柱礎，抬梁式屋架，桁數較密。底層檐下拱頭有木雕裝飾，屋面為歇山頂形式，四面重檐，鋪琉璃瓦，頂層棟脊兩端飾卷草圖案。原樓內雕欄畫棟，因歷代修葺改建，今佚。全樓仍保留明代宮殿建筑形式。

【揭陽進賢門城樓】在揭陽榕城鎮新興路口。進賢門是縣城第五個城門，可通抵縣學宮，故名。城樓是全城更樓之一。明天啟三年（１６２３）六月落成。清康熙三十九年（１７００）重建。民國２６年（１９３７）建環城馬路，城墻毀，殘樓 尤存。解放后，人民政府撥款修復原貌。城樓高２０米，寬１９米，門深８米。１９８５年在城樓前置石獅２只，圍以花圃。

【三饒道韻樓古寨】在饒平三饒鎮南聯村。始建于明萬歷十五年（１５８７）。系八角形古堡式樓寨，土木結構，周長３２８米，內圍周長１３５米。面積約１６００平方米。三進堂屋式，后進三層樓高１１．５米。寨內５６屋門，門門不相對。建筑規模壯觀。

6. 汕頭最靈的寺廟

應該是青云禪寺，位于達濠區大瞭峰上，全寺占地面積達240畝。始建于1526年，廟宇壯觀，環繞青林。在1985年進行了擴建，1988年起被列為市文物保護單位，馳名海外。現在的青云寺每年都會吸引大批游客莫名而來參觀參拜，是汕頭市達濠區一處著名的旅游景點。

7. 汕頭靈驗的寺廟

這個數量龐大啊，盡可能給你羅列出來，如果遺漏，敬請補正。

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8. 關于汕頭靈山寺的傳說和傳說

韓愈（公元768年—公元824年），字退之，唐代著名文學家、哲學家、思想家、政治家，漢族，河南河陽（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南省鄧州市，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部，謚號“文”，又稱韓文公，唐宋八大家之一。

韓愈確實是有才之人，時年以51歲的韓愈，被貶潮州！刺潮僅八月，卻令一片江山盡姓韓。從韓山（筆架山）韓江（古稱惡溪/鱷溪，現稱韓江，下游流域經汕頭、潮州兩市）再到景韓亭、昌黎路、湘子橋（也稱廣濟橋，傳為其侄孫韓湘子與廣濟和尚所建）；再到民眾所建韓文公祠、昌黎小學等等，連“八仙過海”傳說也與韓家（韓湘子）有關。僅僅八個月的時間，初來之時，一路上韓愈還擔心自己會死在潮州，“好收吾骨瘴江邊”，沒想到僅僅八個月卻令潮汕大地衍生了一種“崇韓文化”。或許，讓世人所知，是韓愈的到來才讓潮州大地從“蠻夷”變成了“海濱鄒魯”；然而這恰恰是一種誤解！

韓愈刺潮大有建樹，但他并非潮汕文化的創始者，在他之前潮州刺史有：

張玄素——太宗時期著名諫臣，貞觀十八年刺潮；

唐臨——官拜刑部尚書、吏部尚書等，高宗顯慶四年刺潮，卒于任上；

常懷德——高宗儀鳳二年刺潮；

洪瑀——中宗年間任潮州刺史；

陳思挺——玄宗年間刺潮；

李季卿——官拜禮部侍郎，代宗年間貶為潮州刺史；

李皋——唐氏宗親，嗣封曹王。由都水使者遷左領軍將軍。 代宗大歷十二年任潮州刺史；

常袞——官拜宰相，德宗年間刺潮，后為福建觀察使，期間注重教育，增設鄉校，親自講授，閩地文風為之一振 ；

劉暹——德宗建中末年至德宗貞元十二年，十年任職，終于任上；

洪圭——德宗貞元四年 ， 刺潮期間家族落籍潮陽，乃潮陽洪氏始祖，協助修建潮陽靈山寺；

李宿——德宗貞元十三年任職，并于潮州西湖山南巖建“觀稼亭”。

這些名人，有的功不比韓愈小，任職時長更比韓愈長。就拿常袞來說，曾官拜宰相，就算是貶職潮州也是振興家邦，使得閩地文風大振。可見韓愈絕非潮州文化的創始人，在他來潮之前潮州已有名士趙德（海陽縣尉，祖籍潮安人）了。然而韓愈僅僅八個月卻為何讓潮汕人民對韓愈如此推崇了？這恐怕跟他韓愈的個人才氣有關！韓愈是唐代有名的文學大家，在唐朝那種文馨武韜的大環境下，人民對于大文豪是極度地推崇。韓愈來到潮州，推廣中原先進文化，推動鄉校 教育、興修水利、驅除鱷魚、關心農業、振興文風等等，加上他文豪之名，韓愈為潮汕大地所做之事雖只是職內應盡之務，卻大大地推動了當地的發展。這么來說，是前面的刺史們為潮州大地不斷融入力量，帶來農業豐收、文化成風的基礎；韓愈的到來為文化、經濟等做了一次大推動，加上他文豪之名，讓世人知道潮州之地農業經濟發達、民風淳樸、文化興盛，一派“海濱鄒魯”的文明景象！盡管他只有八個月的在職，卻讓山水以其姓、道路以其名，人民為其修祠建亭，世代景仰！

然而，韓愈來到潮州之前，在他眼里潮州就是一個鳥不屙屎的地方，他說自己“居蠻夷之地，與魑魅為群“，大文豪之語讓世人廣為傳閱，大江南北都知道了這樣一種對于潮州大地的形容。而這一說法也是讓后人都認為沒有韓愈就沒有潮州，沒有韓愈的刺潮，就沒有潮州的文化！當他離開潮州的時候，卻大為改觀了——“（潮州）國家憲章完具，為治日久，守令承奉詔條，違犯者鮮，雖在蠻荒，無不安泰，聞臣所稱圣德，唯知鼓舞歡呼，不勞施為，坐以無事。”為何他在離任還是形容潮州大地是蠻荒呢？或許這該和當時的政治文化中心所在地有關。古時文化不像現在大集中大繁榮與相互尊重融合，中原文化就是文化的中心，在古時南方被成為蠻荒之地，不足為奇；就算是在今日，大西北之地也是被當成文化的低潮之地，但他也有珍貴的民族文化，在今日相互尊重的一個前提下，即使文化低潮的地方也是受他人所珍視的！韓愈在潮八個月最重要的，是打破了他來之前的”好收吾骨瘴江邊“的悲劇式想法，感受到一種民風淳樸、政治清明、男耕女織、安居樂業一派祥和之景，也是他的文筆，又讓當時的大江南北再次認識了潮州大地。

可見，韓愈在世人對潮汕大地的認識程度上大大推動了，才使得”韓愈刺潮僅八月，一片江山盡姓韓“的潮汕崇韓文化在潮汕大地延續至今！

潮州八景——“鱷渡秋風”、“西湖漁筏”、“金山古松”、“北閣佛燈”、“韓祠橡木”、“湘橋春漲”、“鳳臺時雨”、“龍湫寶塔”。

9. 關于汕頭靈山寺的傳說故事

1、潮州開元寺

開元寺位于廣東省潮州市開元路。前身為荔峰寺，元代稱“開元萬壽禪寺”，明代成“開元鎮國禪寺”，清代以后“開元鎮國禪寺”與“開元寺”并稱，加額“萬壽宮”，俗稱開元寺一直沿用至今。該寺自建立以來，歷代均有維修。以地方寬敞、殿閣壯觀、圣像莊嚴、文物眾多、香火鼎盛而名聞遐邇，為粵東地區第一古剎，有“百萬人家福地，三千世界叢林”之美譽。

2、甘露寺（廣東省潮州市）

潮州甘露寺在桑浦山獅子巖半山腰，是潮汕規模最大的天然石窟寺，是一處面積近6000平方米的巖洞。據《海陽縣志》稱：該地“前為玉簡書院，后改甘露寺”，“相傳有孝子廬墓而甘露? ?，故名”。

3、雷音禪寺

雷音寺位于廣東潮州饒平縣城黃岡之北2公里棲云山的雷音禪寺，因大雄寶殿以天然石壁為后墻故俗稱“石壁庵”。創于明萬歷年間（1573—1620），1984年起修葺、擴建，現瑰麗多姿，林巖映美，1988年10月21日被列為縣重點文物保護單位。以其石壁及洞，寺似浮雕畫屏掛于山腰之壯觀，和清代童真和尚獲宰相蔡新贈聯動人故事，成為粵閩交界的禮佛旅游勝地。寺坐北向南，筑東、西兩外門。

4、永福寺

永福寺位于廣東潮州饒平縣，創于宋（960—1279），移址重建于1991年至2001年，由釋光輝住持募資投放3500萬元巨款所振興。1993年獲縣宗教局登記開放。寺創自宋，從對岸海山島隆福寺分香火而建。清乾隆年間（1736—1795），由鄉民集資擴建，增至約1500平方米，分前座、大殿、后花園、兩側通廊，前座供協天上帝。

5、松林古寺

松林古寺，位于潮城意溪鎮郊之松林峰山麓。二十世紀七十年代挖東溪時，在原寺址前低洼處出土韋馱菩薩石像一尊、圓形石墩一座，上刻“開山會堂和尚”六字清晰可見，現供于寺中，故有稱開山寺者。總體建筑布局大致為五部分，中軸線為山門、金剛殿、天五殿、圓通寶殿、大雄寶殿、藏經樓；東側：東長廊、地藏殿、鐘樓、客堂、齋堂、僧舍、佛教文化中心樓等等。

6、別峰古寺

別峰古寺位于廣東潮州市意溪鎮橡埔鄉別峰山東面，坐東面西。原名天湖寺。距離市區東北5公里，由崔道亮創于明代（1368—1644），1684年（清康熙二十二年）吳良驥重建，1862年（同治元年）由余慶社重修，并題額“別峰古寺”。自1983年至2001年，先后由住持釋弘廉、釋信愿募資重修、擴建，并開辟水泥路面寬大的公路直通寺前。

7、明鏡古寺

明鏡古寺坐落于廣東潮州市區北關村北美路尾，始建于明朝（1368—1644），1995年起重建，1999年1月21日落成開光。以“古代風貌，嶺南風格”的佛教特色建筑群和頤養孤寡老人的福利型多功能寺院而聞名遐邇。古寺的重建，耗資人民幣600多萬元，建成一座占地2900平方米，建筑面積4017平方米，具佛教特色建筑群。

8、孝禪寺

孝禪寺，在意溪鎮頭塘村，清代順治18年潮州知府吳穎、海陽縣知縣王運元、郡人梁應龍、謝元汴、翁如麟、蔡元同、高僧澄心建，命名孝禪庵。康熙年間郡人太史楊鐘岳建前座。抗日戰爭時，庵已殘破，香火斷絕，1982年潮城善信略事修葺，并於前座塑觀音像，后座塑華嚴三圣。

9、隆福寺

隆福寺，在信寧都汫洲堡黃芒山，晉時建，宋時廢圮，近有耆民陳萃吾同住持僧開一募緣重建，以為講經之所。隆福寺處于古稱“蓬萊”的海山島，又是在宋代由僧把香火傳至附近隔海（現已陸路相通）的古稱“瀛州”的汫洲鎮永福寺，故兩寺被稱為“瀛蓬雙福寺”。隆福寺坐西向東，總建筑面積一千多平方米。山門。

10、靈和禪寺

位于廣東潮州、揭陽、汕頭三市交界處，潮安縣庵埠鎮竹排街的靈和寺（即“觀音堂”），創自南宋，慶元二年（1196），清乾隆后多次修葺，1988年至1994年由釋智誠（1908—1994）法師主持重修一新。以其住持釋智誠法師閉關刺舌血抄《華嚴經》之處而遐邇聞名。

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