聆聽

在靖邊縣紅墩界鎮爾德井村境內的神樹澗，距大夏國都統萬城20公里，靠近無定河，這里有300多棵古柳，樹齡小則數百年，大則上千年，散落在周圍20平方公里灘澗地上，“神樹澗”也由此得名。人們說這些千年古樹與沙漠胡楊，描繪著生命頑強的震撼。

夏日和朋友駕車前往無定河邊的統萬城，在距離白城則不遠處，朋友告訴我這里有一個神奇的地方，叫神樹澗，想著經常見到的陜北大頭柳的模樣，就離開主道，探路前去神樹澗。

去靖邊的路邊，風力發電機組和大頭柳映襯著高原景色

神樹澗附近的大頭柳，也許就是千百年后的神樹吧

沿著前往納林河方向的道路路口詢問，老百姓告訴我們，神樹澗在席地灘，在前方兩公里處。行進不遠，看到路邊古柳形態各異、千差萬別，路邊、田里、舍前或三五一排，或兩兩相對，或傲然獨立，經過數千年的風雨滄桑，形成了各俱形態的古柳景觀。看到這些奇特的古柳，我們知道到達神樹澗了。

古柳的主干大都劈開著，中間都是空的，有的能容下好幾個人，許多的旁干倒伏在地上，形成一個拱形，頭上長滿綠枝，有的四下裂開，形成開屏狀，而有得枝干好象只有樹皮在連著，雖顯老態，卻生機昂然，風情萬種，枯干落地生根，又長新枝，最大的古柳六七個人不能合抱，上面能長200多根柳椽，令人嘆為觀之，形成了陜北黃土地上特有的生態景觀。

開裂的是枝干，生長的是頑強的生命之源

探向天空的不僅是千百年古枝，還有新生枝葉

頑強的生命之曲，神奇古柳在訴說

古樹的勁枝探向大地，依偎生命之源

神樹澗古柳屬白皮旱柳，自古以來，黃土高原適宜此類樹種生長，柳葉可以喂牲畜，樹皮具有藥用價值，柳椽可以修屋建圈，是當地百姓重要的經濟來源之一，所謂“家有百株柳，吃穿不用愁”。這種人樹相依的關系千百年來延續至今。

站在無定河邊的神樹澗，走在一顆顆神奇的古柳身邊，觸摸著古柳蒼勁枝干上千年光陰的紋路，毛烏素沙漠的風吹過身心，看著歷經千百年風霜雪雨的神奇古柳，想著去年無定河畔這片土地的滄桑變遷，心靈視乎聽見古柳的細語，是啊，一棵棵古樹生長在毛烏素沙漠邊緣，記述著赫連勃勃的金戈鐵馬，向后來人敘述者生活的點點滴滴，神樹澗是歲月的化石，歷史的豐碑，這是與統萬城不同的雄偉壯觀，展現著自然變遷，生命滄桑之美。

統萬城（白城子）在白城則村與神樹澗的席地灘守望

統萬城的千年歷史，有神樹澗的古柳相隨

無定河，從黃土高原到毛烏素沙漠，匯入黃河，就像中華民族的融合之路

神樹澗旁，風吹草低，生態在人們努力下，不斷好轉，古柳也可以繼續神奇之旅

讓世界知道多彩榆林：走進無量古剎 聆聽坊間傳說 聆聽

陽光訊 無量寺位于榆林衛城東門之外，是一座集儒、釋、道三教為一體的寺院。據清代《榆林縣志》及寺內發現的碑文記載，無量寺始建于明正德年間（1506年~1521年），距今已有近500年歷史。原寺建筑有祖師殿、佛殿、戲樓、過亭等廟群。與佳縣白云山、榆林青云寺齊名，是聞名陜蒙的一處古剎。

今日的無量寺建筑群，已經形成了以山門、九龍壁、五龍宮、戲臺、真武殿、玉皇殿、觀音樓、大雄寶殿為中軸線，以財神宮、東岳廟、藥師殿、娘娘廟、五祖殿、關帝廟、七真殿、羅漢殿為兩翼的格局。每年新年或廟會期間，無量寺內都是人潮涌動，善男信女們在各個殿宇前燒香拜神，秦腔、晉劇更是令無數老人流連忘返。而近年新修的百米碑廊和書畫院，更是給廣大文化愛好者提供了一個游覽觀賞的好去處……

此外，榆林坊間流傳著一個關于無量寺的傳說：

明朝中期，榆林城內已是寺廟林立。而當時的府關王廟（軍、政官員供奉關公的寺廟）中，有一位道法高深的高姓道長，因會施法念咒、鎮宅驅邪，因此深受百姓敬重。而關王廟，便成了駝城中香火最興盛的寺廟。

一天夜里，高道長正在閉目修行，卻隱隱感覺一位身高丈二、滿身金光的人來到自己面前，說道：“吾乃無量祖師，特從天界下凡，欲在榆林城東顯圣，護佑萬民。”道長猛然一驚，睜開眼后卻發現室內空無一人。他暗自思揣，這應是無量祖師托夢于我。于是次日一早，他便將昨日所夢之事講給了眾弟子和前來上香的施主。大家對此都是大為驚嘆，齊聲叫道：“無量祖師顯圣，我們理應選址建廟，塑造金身，虔心供奉。”

聽完大家的意見，高道長便帶著大家四處游走，為寺廟選址。一行人來到東門外時，卻見平地里突起一陣旋風，繞著一座土丘旋轉不止。高道長便向大家叫道：“民間有神風鬼氣的說法，此風應是神力所為……”還沒說完，眾人早已跪倒在地，像神風叩拜不止。高道長見狀，也跪倒在地叩頭，并向天空大呼：“祖師若欲在此建廟，請命神風上旋曉諭我等。”話音未落，只見旋風突然化作一團彩云向東南方的天際飄去，彩云之上，還恍若站著一位披發仗劍的神靈。眼見天際的彩云消失，高道長率領眾人在山丘之前壘石為記。

此事很快在榆林城傳揚開來。隨后，城內上至巡撫、總兵，下至軍兵、百姓，都來到關王廟中捐資布施。半年之后，一座規模宏大、建筑雄偉的無量寺便在東山建成了。

編輯：高春花

[冬游河南]尋覓圣人足跡？聆聽歷史回聲 侃一侃咱河南人的“八大圣人” 聆聽

【冬游河南】尋覓圣人足跡 聆聽歷史回聲——侃一侃咱河南人的“八大圣人”

2015-12-02河南省旅游局河南省旅游局

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有人說：“五十年看深圳，一百年看上海，一千年看北京，兩千年看西安，五千年看河南。” 河南是一個文化大省，輕展地圖，晉陜交界的中原版圖在黃河的滋養之下輪廓分明，歷史與文化的痕跡深深地鐫刻進每一寸黃土地，歲月把中原涵養成名人的天下，不落的傳奇，前朝往事歷歷在目，史冊載輝千秋萬代。

冬日的寒氣加劇了思念情緒的泛濫，也留給了人們更多踏古懷舊的理由。當物質世界過度膨脹變得臃腫，越來越多的人開始渴求傾聽內心的聲音，希望流浪的精神重新找到歸宿。于是自己開始揣摩一種場景，泡一杯暖暖的茶飲，捧一部厚厚的書籍，在字里行間感受異域時空的蕩氣回腸，驀地也會恍惚穿越到人生另一種超凡的境界，與先哲古人相約促膝長談，吐盡胸中塊壘，釋放種種煩惱。讀萬卷書，更要行萬里路，書籍為我們打開一扇透視宇宙的天窗，信仰更助力我們風雪無阻勇敢起航！人生境界重重，中原圣賢濟濟。神圣端莊的女媧，一專多長的張衡，醫術精湛的張仲景，英姿颯爽的花木蘭，才華橫溢的吳道子，天資聰慧的唐三藏，學識縝密的司馬光，赤膽忠心的陳星聚……斯人已逝，風骨猶存！

聆聽名人啟發，無論秋冬春夏。歷史積淀，文化傳承，那些人，那些事，那些散落在記憶里的不朽經典，召喚著我們追尋中原圣賢足跡的名人之旅。

第一站：急中生智的砸缸“儒圣”

——信陽司馬光故居

名人記事：

司馬光是北宋大臣、史學家，祖籍山西，出生于河南省光山縣。他學識淵博，不僅通史學，音樂、律歷、天文、書數，也不在話下。其著作主要有《資治通鑒》、《溫國文正司馬公文集》、《潛虛》等，所著編年體史書《資治通鑒》對后世影響巨大。

勝跡掠影：

司馬光故居位于光山縣城繁華地段的正大街中段，這是一座四合院落，鬧中取靜，典雅別致。現在有東、西兩個門，南邊設的有司馬光生平展覽室，北邊為后堂民俗展覽室，內容體現別具地方特色。院中心為司馬井、養粹亭，西院墻下有“司馬光砸缸”群塑像，讓人勾起兒時課堂的美好回憶場景。千年古柏植于東門外邊，故居內收藏有宋代石碑刻、元代石獅等珍貴文物，院內曲徑通幽、花草繁茂、小橋流水，古樸秀麗。

第二站：愛數星星的天才“科圣”

——南陽張衡博物館

名人記事：

張衡是東漢時期偉大的天文學家，南陽西鄂(今河南南陽縣石橋鎮)人。他發明了地動儀，是東漢中期渾天說的代表人物之一；在數學、地理、繪畫和文學等方面，張衡也表現出了非凡的才能和廣博的學識。國際上把他同伽利略、哥白尼、開普勒齊名并提。

勝跡掠影：

南陽市張衡博物館是依托張衡墓園建立的專題性博物館，共有館藏文物1030件，三級以上藏品600余件，類別有石、陶、瓷、金銀、銅鐵、書畫等。張衡博物館主要建筑有門樓、綜合展廳、古天文館、模擬地震館、碑刻長廊、綜合展廳等。通過這些展廳、館，可使觀眾對張衡的生平事跡、科學貢獻、創造發明及文學成就有一個全面了解。古天文館：其設計是根據漢代“靈臺”、揉合中國傳統歷法數字進行的。

第三站：大濟蒼生的救命“醫圣”

——南陽醫圣祠

名人記事：

張仲景是我國的“醫圣”，東漢南陽人。漢靈帝時曾舉孝廉，官至長沙太守。他一生勤求古訓，博采眾方，其所著醫藥巨著《傷寒雜病論》，確立了中醫學的辨證診療體系。這部醫書熔理、法、方、藥于一爐，對于推動后世醫學的發展起了巨大的作用。

勝跡掠影：

張仲景祠位于河南省南陽市城東溫涼河畔。后人為紀念他而建的“醫圣祠”，有過殿、正殿、東西偏殿、內經樓、靈樞閣、素問館、醫圣井、梅花軒、荷花池、醫林會館等。醫圣祠前的一對仿漢子母闕，莊嚴肅穆，望之頓生敬仰之情。漢闕之間，大門之上高懸有郭沫若先生題寫的“醫圣祠”橫匾給人圣地的感覺。醫圣祠的第一進院是“醫圣林”，醫圣林的設計頗有深義，既體現了醫學家的群體形象，又突出了張仲景在其中的醫圣地位。

第四站：情系兩岸的大義“官圣”

——漯河陳星聚紀念館

名人記事：

陳星聚是晚清時代的臺北知府，河南臨潁臺陳人。光緒十年（1884年）十月，法軍進攻臺北時，陳星聚置生死于不顧，親赴陣前督戰，取得了臺北保衛戰的勝利。光緒三年大饑荒，陳星聚慷慨捐糧千石，救濟臨潁災民，臨潁家鄉的人民親切稱呼他為“陳官”。

勝跡掠影：

陳星聚墓園位于臨潁縣臺陳鎮臺陳村，由于當時清政府追封他三品道臺“御賜祭葬如例”的安葬待遇，墓園修建時間長達4年，墓前有華表、碑碣，墓道兩側矗立著姿態各異的石人、石獅、石馬、石羊、石猴等，整個墓園古柏森森，莊嚴肅穆。陳星聚墓園是愛國主義教育基地、促進祖國統一的平臺、弘揚中原文化的載體。2008年12月，書法家柳國慶應陳星聚紀念館的邀請為臺北首任知府陳星聚紀念館題了詞。

第五站：“開天辟地第一圣”

——周口女媧故里

名人記事：

女媧是中國上古神話中的創世始祖之一。傳說女媧熔煉五色石來修補蒼天，又殺死惡獸猛禽。還有傳說女媧用黃土仿照自己造成了人，創造了人類社會。另傳說女媧制造了一種叫笙簧的樂器。

勝跡掠影：

西華女媧故里位于西華縣北部的聶堆鎮，傳說女媧和伏羲兄妹相婚而成夫妻，同為人類之始祖。后人特修“女媧墳”，建“女媧閣”以示追念。現建一殿、二殿、三殿、四殿32間，東西廊房18間，建筑面積1500平方米。“女媧閣”分上下兩層，上供女媧，下供伏羲，神像氣宇軒昂，栩栩如生。每逢初一、十五或春秋之際，豐稔之余，游人從全國各地接踵而來，瞻拜馨祝，香火非常旺盛。

第六站：巾幗“武圣”，誰說女子不如男？！

——商丘花木蘭祠

名人記事：

花木蘭本姓魏，是商丘市虞城縣營廓鎮人，公元578年4月，突厥入侵幽州，木蘭便女扮男裝，代父從軍，屢立戰功。她是中國古代女英雄，對后世影響深遠，其事跡被多種樣式的文藝作品所表現，影響波及全世界。

勝跡掠影：

河南商丘虞城縣是“中國木蘭之鄉”。花木蘭祠始建于唐于唐代，該祠大門內東側有元代《孝烈將軍像辨正記》碑，碑四邊刻有圖案，上邊用夸張浪溫的手法，刻有二龍戲珠，龍頭大而逼真，龍身簡而細小，穿入流云，生動美妙。兩邊陰刻牡丹花紋，線條活潑流暢，古樸而不俗。木蘭祠占地萬余平方米，大門過道兩側，各有一泥塑高大戰馬。大殿內塑有木蘭閨裝像，獻殿內塑有木蘭戎裝像。祠殿內外，有歷代官府、名人撰文、題詩、書畫及60余通香火碑。每年農歷四月初八(木蘭生日)，周邊的官府帶領鄉民前來致祭，后發飛展成連續五日的香火古會。

第七站：妙筆丹青 疾舞“畫圣”

——許昌畫圣祠

名人記事：

吳道子畫史尊稱吳生，又名道玄。陽翟（今河南禹州）人。他被后世尊稱為“畫圣”，被民間畫工尊為祖師。他創造了筆間意遠的山水“疏體”，結束了山水只作為人物畫背景的附庸地位。所畫人物衣褶飄舉，線條遒勁，人稱莼菜條描，具有天衣飛揚、滿壁風動的效果，被譽為吳帶當風。

勝跡掠影：

畫圣祠位于禹州市西南鴻暢鎮山底吳村。這里山水環抱，風景獨特，整體建筑為仿唐風格，有三進院落，由碑林苑、東西廂房、陳列館、吳道子墓等組成。碑林苑保存著名人志士拜謁后留下的墨寶，石碑達數百塊，充分表達著他們對吳道子的崇敬之情，也是一個書法藝術的寶庫。西廂房以連環畫的形式再現吳道子的生平事跡。陳列館為歇山式建筑，內有吳道子塑像一尊，只見他手持勁筆，和顏悅色，一副沉浸在書畫創作中的喜悅神態。新修的吳道子墓呈圓形，墓前碑文集古今名家之墨寶。山下有蘭河，乘游艇可觀看吳道子垂釣臺。

第八站：披荊斬棘 佛門“智圣”

——洛陽玄奘故居

名人記事：

玄奘是唐朝著名的三藏法師，漢傳佛教史上最偉大的譯經師之一，與鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家，唯識宗的創始者之一。他出生于河南洛陽洛州緱氏縣（今河南省偃師市南境），也是中國著名古典小說《西游記》中心人物唐僧的原型。

勝跡掠影：

位于洛陽偃師陳河村的玄奘故居是一座古香古色的院落。院落中的每間屋子都陳列著玄奘的文物、書籍和他到天竺取經的連環壁畫。在東廂房里，懸掛著一幅從石碑上臨下來的玄奘取經圖，圖上的玄奘慈眉善目，雙眼平視，呈現出樂觀向前、無所畏懼的神態。他身背藏經簍、竹簍的每一格里，都密密麻麻地擠滿了一卷卷經書。藏經簍高過玄奘的頭頂有一尺左右，上覆一頂竹笠，竹笠的一端系有一盞油燈，油燈直直地懸在玄奘面前。這幅圖再現了玄奘西行奮斗十七載的形象，使人在參觀故居時，對這位唐代高僧更加熱愛和敬慕。

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