河南洛寧為什么不讓演傳統戲劇《三上轎》？

張論，明朝末年永寧縣（今洛寧縣）王召峪德里村人。萬歷年間先后考中舉人、進士，官至四川巡撫，兩次入川平定西南叛亂，功勛卓著，很受崇禎皇帝重用，為明末時期朝廷重臣。

張論晚年時，有一天與群臣一起上殿朝王，金鑾殿上，文武百官，肅立殿下，張論因年老體衰，老態龍鐘，皇上見此，心生憐憫，念張論屢建功勛，是朝廷有功之臣，遂命人搬來龍椅一把，賜張論坐在龍案一側，共同議政，商討國事，張論謝過龍恩，在一旁坐下。群臣朝王，一般只能站著，或跪著同皇帝說話。張論見金鑾殿上，滿朝文武站的站、跪的跪，數百員朝廷大臣中只有自己坐著，心里感到很不是滋味，真有點受寵若驚之感。在朝臣廷議時，大臣們為一事因意見不同，唇槍舌戰，爭吵不休，亂成一團。突然皇上龍顏大怒，舉起驚堂木“啪”的一聲巨響，猛擊龍案，并訓斥某總兵，不聽朝廷節制，致使貽誤戰機，......張論因心里受此驚嚇，竟把一泡尿撒在褲襠里，浸透朝服，浸濕了龍椅，污穢了金殿，如此大不敬之罪，依《大明律》當被斬首。故而，散朝以后，張論借故與皇帝攀談，有意拖延時間，待慢慢把龍椅暖干再走。在閑談中,張論因性情剛直，不覺之間談起當今朝廷官員中，各位大臣的為人處世及居官情況，偶爾還發表議論，某大臣清廉公正，某大臣殉私舞弊，某大臣貪贓枉法，皇帝一面仔細聽著，一面隨聲附和，在談話的同時，皇上不時龍飛龍舞，草擬圣旨，交給太監。二人一直談了三個時辰，皇帝見張論糾纏不休，有點不耐煩了說:“老愛卿，你不能再說了，我已經斬了十二員朝廷命官!流放了二十四員朝廷大臣，處罰了三十六員朝廷官員！”張論聽了，大吃一驚:“皇上，你咋弄這事......”張論自覺失言，心中感到十分懊悔。原來，張論談到清廉公正的官員，皇帝都給予官升三級，并給予重賞，以褒忠心；凡為官貪贓枉法殉私舞弊的大臣，便殺頭示眾，立斬于午門之外，殺一儆百，以儆效尤。凡是張論所談到的官員或褒獎重賞，或流放充軍，或下獄處罰。張論不明就里，以致在閑談之中，錯殺了一些大臣。其中也有過失，罪不致死，蒙冤受屈的大臣，但人頭落地，不可挽回。張論痛苦萬分，悔恨不已。第二天,張論向皇帝上疏，以年老體衰為由，告老還鄉。

因此， 那些蒙冤受屈的大臣家人，為了伸張正義，鳴冤叫屈，以發泄對張論的怨恨，于是他們根據傳統公案中的一件婚姻訴訟案，編出了戲劇《三上轎》，以此來影射張家，污蔑張家的名聲。因張論職高位顯，又是朝廷命官，遂不敢指名道姓。又因張論之子張鼎延官居兵部右待郎，人稱張兵部。就把戲中那個殺人奪妻的浪蕩子弟“張丙仁”稱為“張兵部之子，為了劇情需要、把張丙仁毒死的同窗好友稱為”李郎”，把李郎之妻稱為“崔氏女”。這個戲劇，情節生動，感人至深，在民間廣為流傳，成為全國的優秀傳統劇目之一，除河南地方戲劇外，還有京劇、晉劇、越劇、評劇、黃梅戲、秦腔、花鼓戲、河北梆子、平調落子等地方戲劇。在流傳中，人們又故意往張家身上做文章，長此以住，以致張丙仁最后變成了“兵部侍郎張鼎延之子，崔氏女變成了“王范鎮東門內崔氏女”，把李郎說成是“永寧縣城東余莊鎮人。”

據說在河南地方豫劇劇本中，還有一句臺詞：“金門寨上有家園”。那金門寨就是指名道姓指張家了，張論、張鼎延的家就在金門寨。1980年，我的堂兄張學武在澠池縣做工，曾在那里看過洛陽市豫劇團演出豫劇《三上轎》，戲中第一場“張丙仁”一? ?場就自報家門，唱道：“我家河南永寧縣，家父在朝官一品，家住城南十五里，金門寨上有家園。”這幾句臺詞。金門寨就是現在洛寧縣陳吳鄉新寨村。明清時期叫金門寨。盡管人們都知道這是秀才文人們憑空編造的文學作品，不是真人真事。但還是有不明真相的人，硬往張家身上攀扯。但富有家族自尊心的“德里村張家、“王范鎮崔家”、“余莊鎮李家”，對此都感到非常氣憤，無法容忍。自清初至今，在洛寧都不讓演傳統戲劇《三上轎》。據傳說，也曾有不知根底，在洛寧上演《三上轎》戲劇被三個家族砸了場子的。因此，外地劇團到洛寧演出時，都主動向當地人打聽本地的禁忌，不能演出什么戲，免得自找麻煩，和本地人鬧出矛盾。外地劇團到洛寧演出時，知道了這個忌諱和風俗習慣，便主動不演《三上轎》劇目，此風俗一直沿襲至今。（張澤武）

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