古人都喜歡葬在洛陽附近的北邙山上，目前北邙

導讀：古人都喜歡葬在洛陽附近的北邙山上，目前北邙 為什么古代洛陽城的“應天門”會被復原？

作為洛陽人很高心回答這個問題！

一、首先說一下為什么古人都喜歡葬在洛陽附近的北邙山上。

1、邙山陵墓群，有“東方金字塔”之稱。

2、在風水學上，邙山是風水寶地，是龍脈主脈的聚集地。

3、邙山山脈高出黃河一百多米，在黃河與洛水的交匯處，而“水口”正是墓冢的最佳選擇。

古人云：“生于蘇杭，葬于北邙”。

詩里的北邙就是邙山陵墓群。邙山陵墓群已經知道的帝陵有東周王墓8座，東漢帝陵5座，曹魏帝陵1座，西晉帝陵5座，北魏帝陵4座，五代后唐帝陵1座等等，加上皇族、大臣的陪葬墓，總數在千座以上。東周的王陵8座（周山、王城、金村三個陵區），還有夏商，因為年代久遠已經無從考證了。

二、然后說一下題主的名人墓葬有哪些（有點多就大概總結一下）：

秦相呂不韋；蜀漢后主劉禪；漢光武帝劉秀的原陵；漢安帝劉祜的恭陵；漢順帝劉保的憲陵；漢沖帝劉炳的懷陵；漢靈帝劉宏的文陵；漢太傅賈誼；魏文帝曹丕的首陽陵；晉宣帝司馬懿的高原陵；晉景帝司馬師的峻平陵；晉文帝司馬昭的崇陽陵；晉武帝司馬炎的峻陽陵；晉惠帝司馬衷的太陽陵；北魏孝文帝元宏的長陵；北魏宣武帝元恪的景陵；北魏孝明帝元詡的定陵；北魏孝莊帝元子攸的靜陵；后唐明宗李嗣源的徽陵；南唐后主李煜；赤眉軍首領樊崇；漢武陽侯樊噲等等，還有很多名人墓葬就不再一一列舉了。

三、《史記·周本紀》記載，武王曾臨洛水之濱，認為此地是極佳的建都位置。周公則親自勘測其地，營建洛邑作為陪都，到周平王時則正式遷都，開創了洛陽作為都城的歷史。

總結：洛陽作為十三朝古都，是當時的政治中心、文化中心，人口在當時全國來說是比較密集的地區，這樣很多優秀的人才就會聚集到這里，生老病死是正常的輪回，死后就需要尋找安葬的地方，中國人的觀念中，山是最后的安息之地，而距離洛陽最近的山就是邙山，就近原則也就埋葬到邙山了，除非是皇族會不遠萬里的再回歸故土，普通老百姓還是就地安葬的多。每年回老家種地時，地里邊的探洞就和老鼠洞一樣，哪里都是，雖然現在發現的名人墓葬已經很多了，但是未發現的墓葬應該還不少，具體有多少的名人墓葬，后續也會越來越多，逝者已逝，不管名人墓葬還是尋常百姓的墓葬，希望還是能讓他們安息清凈，少一點俗世的打擾。

我來解答：埋的古代名人太多了！

為什么古代洛陽城的“應天門”會被復原？

洛陽“應天門”的前世今生。“應天門”是古代洛陽作為隋唐時期的都城整體規劃的一部分，它位于洛陽古城的中軸線上，隋唐時代也被稱為“天門”。（應天門鳥瞰圖）

公元605年，隋文帝將都城設在洛陽，當時的“應天門”稱作“則天門”，是皇宮紫微宮的正南門。武則天在705年稱帝，稱為神龍元年，這個洛陽的“則天門”犯了武則天的忌諱，改稱“應天門”，后來又改稱“五鳳樓”。“應天門”這個稱謂一直保存下來，其他的稱呼都很少人知道了。（應天門鳥瞰圖）

“應天門”主要進行重大的國家慶典以及重要的外交事務的場所，是唐帝國國家權力的象征性建筑。

“應天門”是古代皇宮建筑的典范，宋朝、明朝、清朝的皇宮都效仿這一建筑，現在的北京的午門就是效仿洛陽的“應天門”，當然，每個時代有每個時代的特色，稍微做了改動。按照記載，唐朝時期的“應天門”應該比現在的天安門都要高一些的。（應天門和天象）

為何要修復“應天門”。洛陽“應天門”在古? ?皇家建筑史具有重要的意義，是我國古代皇宮建筑的典范，在古代隋唐時期是一個國家的象征，現代更是洛陽市古城遺址的地標性建筑物。（應天門圖）

一、再現古洛陽作為王朝都城的輝煌，讓我們牢記古代以及洛陽的光輝歷史。

二、作為現代洛陽的地標性建筑群，凸顯洛陽的城市特色。

三、更好的為洛陽的現代化發展服務。（北京午門）

國務院審批洛陽應天門遺址重建有它的含義，重建不僅僅是仿制品，也是古代文化的展示，為了讓國人重新認識祖先們的高超技術和智慧，也是為了讓國外的朋友重新認識我們的國家不僅僅是現代，古代也是有多么強大，更是為了給其他的古都做個表率，不要只有拿來文化，我們也可以有原創，古都就應該有古都的特色

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