山西呂梁窯洞景點 山西哪個地方有窯洞

導讀：山西呂梁窯洞景點 山西哪個地方有窯洞 1. 山西哪個地方有窯洞 2. 山西有窯洞嘛 3. 山西哪些地方有窯洞 4. 山西也有窯洞嗎 5. 山西省哪里還有窯洞房子 6. 山西有窯洞的村莊 7. 山西窯洞是什么樣子 8. 山西有窯洞的地方 9. 山西哪個地方有窯洞的 10. 山西有窯洞么 11. 山西哪個地方有窯洞出租

1. 山西哪個地方有窯洞

在山西我去過很多地方考察了許多窯洞。在山西盂縣東寨村有許多的窯洞。這個村子所有的人都居住在窯洞中這里的窯洞有一個特點就是屬于地下室的。四周圍都是群山環抱。現在就在山下的溝壑豬炫了許多的窯洞，每戶人家也有三五眼。這是我看到在山西境內窯洞最多的一個地方。

2. 山西有窯洞嘛

冬暖夏涼干燥通風防潮

3. 山西哪些地方有窯洞

山西不一定都住窯洞的。

身為一個人山西人，老實說山西確實比較窮，經濟不發達大部分都是重工業，沒有輕工業，比起先進發達的一二線城市，太原最多算個三線，但是山西這邊也不全是住窯洞。住窯洞的大部分都在呂梁，這也跟當地的黃土高原地勢有關。就像陜西黃土高原一樣，也是住窯洞的。

4. 山西也有窯洞嗎

遠古時期先民們在早期與自然斗爭中，為了求生存，憑借自然形成的巖洞和地孔而居住，隨著生產力的發展，受燒陶窯的啟發，再將其加以改造和利用，便成為人們賴以生活的居所，即所謂“土室、土屋”也，也就是早期的窯洞。

窯洞介紹：

窯洞是中國西北黃土高原上居民的古老居住形式，這一“穴居式”民居的歷史可以追溯到四千多年前。窯洞廣泛分布于黃土高原的山西、陜西、河南、河北、內蒙古、甘肅以及寧夏等省。在中國陜甘寧地區，黃土層非常厚，有的厚達幾十公里，中國人民創造性利用高原有利的地形，鑿洞而居，

創造了被稱為綠色建筑的窯洞建筑。窯洞一般有靠崖式窯洞，下沉式窯洞、獨立式等形式，其中靠山窯應用較多。過去，一位農民辛勤勞作一生，最基本的愿望就是修建幾孔窯洞。有了窯娶了妻才算成了家立了業。男人在黃土地上刨挖，女人則在土窯洞里操持家務、生兒育女。

窯洞是黃土高原的產物、陜北人民的象征，它沉積了古老的黃土地深層文化！

5. 山西省哪里還有窯洞房子

肯定的屬于私有財產。我們這里沒有窯洞，在山西黃土高坡，因自然環境的限制，加上經濟條件的限制，人們只好依靠當地的條件建立起窯洞，人們居住等同于我們這里的房屋，所以這樣的窯洞就是私有財產，現在社會發展了，人民的居住條件好了，住窯洞也基本沒有了。

6. 山西有窯洞的村莊

地貌決定的，黃土高原，石質山較少，缺少建造石材。

7. 山西窯洞是什么樣子

窯洞是中國西北黃土高原上居民的古老居住形式，這一“穴居式”民居的歷史可以追溯到四千多年前。窯洞廣泛分布于黃土高原的山西、陜西、河南、河北、內蒙古、甘肅以及寧夏等省。在中國陜甘寧地區，黃土層非常厚，有的厚達幾十公里，中國人民創造性利用高原有利的地形，鑿洞而居，創造了被稱為綠色建筑的窯洞建筑。

窯洞一般有靠崖式窯洞，下沉式窯洞、獨立式等形式，其中靠山窯應用較多。過去，一位農民辛勤勞作一生，最基本的愿望就是修建幾孔窯洞。有了窯娶了妻才算成了家立了業。男人在黃土地上刨挖，女人則在土窯洞里操持家務、生兒育女。窯洞是黃土高原的產物、陜北人民的象征，它沉積了古老的黃土地深層文化。

8. 山西有窯洞的地方

土窯洞四周土層較厚，有效阻隔了大氣中各類有害物質侵擾，人居其中自然就有洞天福地的感受，這與古代方士、道人擇洞室為修身采氣之佳境可謂不謀而合。

再者，山西屬于地震多發地帶從山西現有的古建筑看，木結? ?建筑和拱券結構建筑及生土建筑的抗震效果較為理想，而生土窯洞正是完全依靠自身挖鑿成型的原生黃土拱券作為自身支撐的，這也是山西史前黃土窯洞歷經數千年得以保留至今的原因同其他居住形式一樣，窯居一經形成便具有一種傳統的力量，代表了一種適應和克服自然的嘗試，不同時期在保留其相對合理成分的同時，也反映出其在長期生活過程中的摸索、比較與取舍。

9. 山西哪個地方有窯洞的

土穴窯洞式建筑居住形式最早發生在黃河中游、晉陜峽谷兩岸的黃土高原上。距今5000—6000年的仰韶文化、距今約6000年的半坡文化為標志的母系氏族社會繁榮期的新石器早中期文化，和距今約4000年的龍山文化為標志的父系氏族社會的新石器晚期，黃土高原窯洞不單成為這兩種文化的內容，而且發育得相當成熟——“呂”字形窯洞居室已經出現。

黃土高原南界的西安半坡先民的45座居住建筑的主要形式就是方型、圓形的半地穴式。而在陜北，發掘出的穴居遺址已發展到具有內外兩室的“套間”性質，呈“呂”字形，石板鋪地，料礓石粉抹墻，還建有我國最早的壁爐。在山西省石樓岔溝有仰韶文化穴居遺存，平面呈方圓形，中央有灶，入口處小，已有了門的雛形。

內蒙古涼城園子溝發現了龍山文化早期穴居聚落遺址，其中橫穴28座，3間為一組，已呈“一明一暗”的“套間”雛形。新石器時代正是恩格斯所說的從母權走向父權，是“人類所經歷的最激烈的革命之一”，是“一切文化民族在這一時期經歷了自己的英雄時代”。此也正是以陜北軒轅黃帝陵為標志的傳說中的炎黃時代。先民們就這樣經歷了從原始穴居到人工穴居、半穴居，最后釀成了土窯洞的出現。

特點/陜北窯洞 編輯

陜北的窯洞是依山勢開鑿出來的這樣一個拱頂的窯洞。由于黃土本身具有直立不塌的性質，而拱頂的承重能力又比平頂要好，所以窯洞一般都是采取拱頂的方式來保證了它的穩固性。陜北取黃土高原土層厚實、地下水位低的特點，挖窯洞作民居，有冬暖夏涼的優點。窯洞民居可分為地坑式、沿崖式和土坯式三種。

地坑式窯洞在地面挖坑，內三面或四面開鑿洞穴居住，有斜坡道出入。沿崖式窯洞是沿山邊及溝邊一層一層開鑿窯洞。土坯拱式窯洞以土坯砌拱后復土保溫。此外還有磚石砌的窯洞式民居。地坑式窯洞也見于黃土層厚的豫西平原地區，如河南鞏縣的地坑式窯洞，常常是整個村莊和街道建在地坪以下，遠遠望去，只見村莊的樹冠和地面的林木。地坑式窯洞頂上的土地，仍然可以種植莊稼。甘肅東部也有這種地下街道。從西方環境建筑學家的觀點看來，這種地坑式窯洞建筑是完美的不破壞自然的文明建筑。

地下窯洞的組合，仍然保持北方傳統四合院的格局，有廚房和貯存糧食的倉庫、飲水井和滲水井，以及飼養牲畜的棚欄，形成一個舒適的地下庭院。在地段的利用、院落的劃分、上下層的交通關系、采光通風和排水都有很巧妙的處理方法。

相關穴居/陜北窯洞 編輯

陜北建造窯洞，最早應該始于周代，半地穴式。秦漢后發展為全地穴式，就是現在的土窯。明朝中葉，開始用石塊做窯面墻。明末清初。當地人仿土窯模式建起了石砌窯洞。也有用彩色瓷磚添窯面和分割廳室及上下兩層樓房式的新窯洞。住著更加舒適宜人。

人類自結束筑巢而棲的高空生活后，擇洞而居成為繁衍生息的最佳途徑。洞穴定居標志著人類利用大自然跨入了新的紀元。陜北窯洞則是人類定居方式的活化石。穴居和窯洞有直接聯 系。天然洞穴不必營造，是猿人本能的棲居之所。因為人類祖先在掌握能夠鑿穴的石器工具后，受到這種空間的啟發才發展到人工穴居階段。人類祖先住天然洞穴的歷史比住窯洞的歷史要長得多。窯洞這種人類居住形式在黃河中游的黃土高原上，作為中華民族的搖籃所發揮的巨大作用，證實在從母權走向父權的整個過程中，恩格斯關于“最激烈的革命”和“英雄時代”的論斷對居住的穴居文明的偉大貢獻，從而展現窯洞的歷史淵源。人類經過漫長的進化，歷經原始穴居——人工穴居、半穴居——窯洞民居的各個發展階段，直到今天。

原始穴居/陜北窯洞

上古人類的居住，抵御風寒雨雪，保護群落生民不受野獸毒蟲侵害，防洪、防濕、防潮、防瘴氣是其初衷，是人最基本的需要之一。穴居大約始于50萬年前至100萬年前，是人類發展史上之一大飛躍。會用火，且會把火種保存起來，也才有可能在天然巖洞中定居下來。這“天然的石洞”即是原始初民最早的也是本能的居住選擇，仍為“仿獸穴居”。而利用工具鑿洞，則是在舊石器時代以后的事了。米脂縣山中有一尖形黃土錐，錐底有一洞，名為“貂蟬洞”，說貂蟬為貧家女，幼時即住在這個洞里。以此命名，是相傳呂布為綏德縣人，貂蟬相應的就成了米脂人，民間不是有“米脂的婆姨綏德的漢”的說法么?這“貂蟬洞”或為天然的水潼洞，或為人工所掘，不是“仿獸穴居”即為極原始的人工穴居。此洞至今仍為牧羊人和田野勞作者避雨的所在，

1929年，我國考古工作者在北京周口店龍骨山山洞里發現了更新世中期，屬舊石器時代，距今大約七十萬年的遠古人類頭蓋骨，定名為“北京人”。北京人基本上具有現代人類的形態，已經把天然巖洞作為定居之所。龍骨山的頂部洞穴里，發現了距今約一萬八千年的人類頭骨，定名為“山頂洞人”。標示的正是這種原始初民本能的穴居選擇。1998年，考古工作者，又在鄭州榮陽催廟鄉王宗店村北的半坡上發現一面積達600平方米的舊石器時代人類穴居遺址，出土舊石器約兩萬件，古脊椎動物化石約兩萬件，用火遺址17處，其中一處灰燼厚達3.5米，號稱“中國第二洞”。這對穴居是最好的證明。這一切足以說明窯洞民居的歷史淵源和黃土高原有密不可分的天然聯系。

人工穴居/陜北窯洞

含“半穴居”：黃土高原既與人類伴生同長，那么，恰在一百萬年前，黃土高原的黃土已堆積到相當的厚度，只有裸露的基巖部分有巖洞可供居住，但數量很少。人工穴居大約始于舊石器時代晚期。這時人的智力和生產力已經達到利用大型的尖狀石器挖掘黃土洞穴的水平。考古學家在藍田公主嶺附近的平梁就發現了一件利用整塊石英巖爍石制成的長17厘米，寬9厘米的三棱大尖狀器。特別提及的是，處于黃土高原腹地的黃龍縣發現的“黃龍人”頭蓋骨以及與此相連帶的新石器時代黃龍石斧。“黃龍人”頭蓋骨在黃龍縣有兩次發現：1957年在楊家墳山的午城黃二亡和離磺土之間的層面上發現了距今3萬至5萬年的人類頭蓋骨化石；21世紀伊始，該縣又發現了一具更完整的仍為距今3萬至5萬年的人類頭蓋骨化石。經中國古人類研究所專家鑒定，均屬于早期智人向晚期智人過渡的一種類型，定名為“黃龍人”。

“黃龍人”頭蓋骨的發現，對于研究亞洲早期智人向晚期智人過渡提供了重要的科學依據，填補了我國人類史上的空白。而恰恰又在黃龍縣的米糧村又發現了新石器時期距今6000年以上的一件特大石斧。石斧長46米，刃寬24厘米，厚9厘? ??，重10千克，是目前全國發現的最大石斧。“黃龍人”和石斧的發現，說明了這樣三個問題：一是早在3萬年前，原始智人已經在黃土腹地的陜北生生息了；二是頭蓋骨又恰恰發現在古黃土即午城黃土和老黃土即離磺土之間的層面上，而這個層面又是掘穴為居的理想土層，這說明“智人”已達到了選擇土質的智慧水平；三是說明“智人”的后裔繁衍到6000年前，已經能夠打磨如此碩大而精美的生產工具了。推測遠古人類很可能就是利用這樣的石質尖狀器和碩大石斧開挖洞穴的。距今七八千年前后的新石器時代早期，就發現了多處人類用以居住和藏物的圓形，橢圓形窯穴和筒形半穴居。

隨著人類科學技術的不斷進步，生產工具的不斷改進，在新石器時代晚期，人類已經進入了人工半穴居的居住階段。人工土穴有和穴居土穴時期一樣的圓形者，亦有發展成為橢圓形、方形、長方形者。

保護措施/陜北窯洞

(一)延安建成世界最大的窯洞建筑群—延安窯洞賓館。對繼承和保護陜北窯洞，將起到一個巨大的推動作用。(二)延安大學窯洞建筑群建于二十世紀七十年代受風雨侵蝕嚴重，目前正在重建，重建后的窯洞群保持原有風貌，由6排200多孔窯洞組成，將成為一個愛國教育的中心。(三)延安棗園、楊家嶺革命舊址的維護修繕。(四)米脂“三大園”的維護修繕。

米脂“三大園”旅游資源開發，打造“米脂三大園”品牌。

1、俗云：“人是窯的楦子”，主人的悉心呵護使這些民居得以原汁原味的保存。從其原始形態保存意義上講，為人文旅游資源開發創造了良好條件。2、周邊大環境豐厚的烘托。富縣羌村杜甫所居土窯，志丹紅砂石窯，長城沿線束條拱屋頂柳笆庵，延安大學、米脂中學、榆林農校舊址窯洞群，府谷七星廟—磚收頂的民族融合穹頂，統萬城版筑技術等等，以其聯系緊密和互動為米脂窯洞旅游開發起到鋪墊和襯托作用。

3、人文旅游資源內涵豐富。民居修造為百年大計。歷來有許多講究和方俗。包括造址、朝向、奠基吉日、門窗尺寸、內部擺設、合龍口、暖窯，都講究“風水”。

4、漢畫像石的現代解說。陜北土窯是“陶復陶穴”的繼承，但作為石拱窯，其具體模板至少可從陜北漢墓的石拱造型得到印證。漢畫像石在陜北的大量出土，內容之豐富，雕藝之精湛，世所罕有。發達的匠作技藝使米脂獲得“石半縣”的徽號，“沒有建筑師的建筑”的石拱窯修造，從整體構圖到石獅、門墩、挑檐等石構件細部的精雕細刻，全憑石匠的眼力和手上的“錘子功”，實際上是兩千年汗畫像石的繼承和發展。

5、生態環境的未來意義。窯洞屬地下空間建筑類型。因其冬暖夏涼，不占或少占耕地，不破壞生態環境，省材節能，造價低廉，防火、防震、防輻射、防兵襲性能好，而具有了生態建筑的未來意義。窯洞不但不會消亡，且將大放異彩!

6、景點集中，交通便利。上述三處窯洞聚落，分別位于米脂城東十余公里的幾處溝岔上，有公路直抵景點。米脂地處210國道要沖。隨著火車客用的開通，三處窯洞旅游則有一定的客源。以米脂城為中心形成窯洞，漢畫像石、千佛洞、李自成行宮、革命文化的旅游小三角，又以榆林為中心形成榆林、白云山、米脂、統萬城旅游大三角，加上佛寺道觀游，民間藝術游，其內容是相當豐富的。

相關傳說/陜北窯洞 編輯

女媧造人的神話 (一) 一是說女媧做人，世上才有了人：一是說做得多，任務重，援引繩為工具，提高效率，大量地造人；還說這做人的材料? ?土，但因為土質土色的不同，所做的人分出了貴賤，高貴的人是用黃土做成的，如此，就把黃土抬到了很高的地位。 (二) 有一天，女媧到河邊去玩，坐在河邊上用手去捏泥巴，首先她捏成圓的，然后又捏成長的，最后做成像她一樣的人。當她將這個泥巴人塑好放在地上時，這個泥巴娃娃就走起路來。有一天，小娃娃正在玩時，忽然有一個小娃娃睡下去就死了。女媧就想到，如果這樣繼續下去，必會死光。女媧想了個辦法，根據他們的愿望，將他們配成對，愿意去東邊的就走東邊，愿意去西邊的就叫他們去西邊。又過了不知多少年，這些人回來玩時，有的喊她“祖母”，有的喊她“奶奶”、“媽媽”。這時，各地到處都是人了。

(三) 傳說很久很久的時候，自從盤古開天辟地，塵世上一個人也沒有。女媧娘娘來到凡間，看見世上冷冷落落，就到河邊，把黃土和成泥開始造人。她照著自己的樣子，再用手一捏，鼻子耳朵長上啦，用指甲一劃，眼窩有啦，指頭一劃，嘴也有啦，吹一口氣，人就活啦，她捏呀捏呀，不知捏了多長時間，捏成了好多好多的泥人，都放在河邊太陽坡曬著。忽然有一天，天空吼雷閃電，下起了飄潑大雨，女媧娘娘緊拾掇慢拾掇，還是有一些泥人兒沒有拾到山洞里去，被雨淋得缺胳膊少腿，以后這些泥孩就成了世上的殘疾人。還有一些人被雨沖到河里變成了魚鱉海怪。

“天下黃河一壺收”的傳說 壺口附近有“衣錦村”，說大禹是在這村里娶妻成家的，他“三過家門而不入”的故事就發生在這里。村里有禹王廟，民間親切地稱其為“故夫廟”，是把大禹認親為“姑夫”，以此寄托對大禹的親昵和崇敬，而與此連帶的是，禹因治水勞碌，三過家門而不入的英雄事跡感動了天帝。天帝派八仙之一的鐵拐李下凡察看災情，鐵拐李見人間一片汪洋，便把寶葫蘆朝黃河扔下去，黃水頓時收入葫蘆中。葫蘆和茶壺功能相類，也是“天下黃河一壺收”的一個說法。

黃帝與黃土高原有密不可分的關系，司馬遷稱他有“土德之瑞”，故黃帝。聯系到五行、中央為土，只能說明黃土在居住中的偉大貢獻，因而衍出土和黃在方位文化和色彩文化中的信仰來。 陜北窯洞如同滿天星星散落在黃土高原的溝梁峁壑之間，這些窯洞受自然環境、地貌特征和地方風俗影響，形成紛繁，千姿百態。但從建筑布局上可分為靠山式和溝式；從結構和建筑材料上可分為土窯、接口窯、磚窯、石窯等主要類型。

10. 山西有窯洞么

喬家大院不是窯洞。

喬家大院是河南省洛寧縣上戈鎮古宅院。

上戈喬家大院位于洛寧縣上戈鎮上戈村，為清代安微巡撫喬致南府邸，坐北向南，共有宅院5所。

一、二宅均為面闊五間的硬山式建筑，有上房、東西廂房和臨街房組成。一宅上房為面闊五間的硬山式建筑，東、西廂房山墻上有磚雕壁畫，廂房門上有木雕。二宅臨街房門口有石獅一對，但都有不同程度殘損，上房也為面闊五間的硬山式磚木結構，檐椽外加飛椽，有龍頭斗拱穿插梁頭裝飾。

三、四宅上房為面闊五間的硬山式建筑，左右均有廂房，整體保存一般；宅東約20米有東廂房，為面闊三間的硬山式建筑，房檐有木雕飾，為蓮花垂柱，做工精良。窯院為面闊五間的硬山式建筑，木門兩側有左宗棠贈給喬家的一幅對聯，為“浩落古今同一體，風流儒雅亦吾師”，現保存在縣文管會。西廂房山墻上有照壁，上雕對聯，破四舊時被毀，已看不清字跡，山墻上有蝙蝠式拉絲，西廂房的木閣樓梯尚存。

上房為面闊五間的? ??洞式建筑，與后花園相連，后花園高出上房約1.5米。1987年被洛寧縣人民政府公布為縣級文物保護單位。2007年被洛陽市人民政府公布為市級文物保護單位。

11. 山西哪個地方有窯洞出租

山西窯洞里土地廟供奉的是土地神，又稱“土地公公”、“土地公”、“土地爺”、“后土”等。土地廟也叫“伯公廟”、“福德正神廟”等，是漢族民間信仰最為普遍的神靈之一。

在民間老百姓供奉土地神是為了祈福、保平安、保收成等。

土能生萬物，地可發千祥。這一對聯說出了老百姓對土地神的敬仰

Hash:ef68dbc46feb27586e24ee86d042b89a41bcaba2