麥積山石窟有什么景點 麥積山石窟在哪個地方

導讀：麥積山石窟有什么景點 麥積山石窟在哪個地方 1. 麥積山石窟在哪個地方 2. 麥積山石窟是哪里的? 3. 麥積山石窟在哪個地方? 4. 麥積山石窟在什么位置 5. 麥積山石窟位于哪里? 6. 麥積山的石窟介紹 7. 積麥山石窟在哪里

1. 麥積山石窟在哪個地方

答：麥積山不在張家川。

麥積山位于甘肅省天水市東南約45公里處，是中國秦嶺山脈西端小隴山中的一座奇峰，山高僅142米，但山的形狀奇特，山峰平地而起，猶如麥垛，人們便稱之為麥積

麥積山周圍風景秀麗，山上密布著翠柏蒼松，奇花異草。攀上山頂，極目遠望，四面全是郁郁蔥蔥的青山，山上青松似海，云霧彌漫，遠景近物交織在一起，構成了一幅美麗的圖景，這就是被稱為天水八景之首的“麥積煙雨”。 山峰的西南面為懸崖峭壁，峭壁上鑿有中國四大佛教造像石窟之一——麥積山石窟。石窟始建于公元384年，后來經過十多個朝代的不斷開鑿、重修。現存洞窟194個，其中有從四世紀到十九世紀以來的歷代泥塑、石雕7200余件，壁畫1300多平方米。其精美的泥塑藝術聞名中外，被譽為“東方雕塑藝術館”。

2. 麥積山石窟是哪里的?

　　麥積山石窟地處甘肅省天水市東南方50公里的麥積山鄉南側西秦嶺山脈的一座孤峰上，因其形似麥垛而得名。麥積山石窟始創于十六國后秦（公元三八四年至四一七年），爾后屢有修葺擴建，至公元六世紀末的隋代基本建成，并完整保留至今。

3. 麥積山石窟在哪個地方?

麥積山位于甘肅省天水市麥積區，是世界文化遺產、國家5A級景區、國家森林公園、地質公園、全國重點文物保護單位，中國四大石窟之一，被譽為“東方雕塑藝術陳列館”“隴上林泉之冠”。因山形似麥垛而得名。 麥積山是小隴山的一座孤峰，高142米。其石窟始建于384-417年，現存221座洞窟、10632身泥塑石雕、1300余平方米壁畫。景區由麥積山、仙人崖、石門、曲溪、街亭溫泉五個子景區180多個景點組成。

4. 麥積山石窟在什么位置

麥積山最近的城市，距天水市大約35公里，其中距天水市麥積區25公里。

麥積山，又稱麥積崖，坐落于“隴上江南”，屬于國家AAAAA級旅游景區。全景區包括麥積山、仙人崖、石門、曲溪四大景區和一個古鎮街亭溫泉景區（共十八個風景小區、二十處獨立景點、七處古遺址、一條曲江水）。麥積山石窟為中國四大石窟之一，麥積山石窟屬全國重點文物保護單位，也是聞名世界的藝術寶庫。

5. 麥積山石窟位于哪里?

天水麥積山在隋文帝仁壽元年（601年）“再開龕窟，敕葬 舍利，建寶塔，賜凈念寺”，麥積山石窟中的最大摩崖大佛菩薩 就是此時佳作。相傳很早以前，在隴南山林中，住著一家三口，都是心靈手 巧的藝人，他們相約給后世做些有益的事。

他們選定了家附近的 三處地方——麥積山、仙人崖、石門山，想把這三個地方開鑿建 造，留給后人游覽，只是工程浩大，力不從心，于是抽簽決定各 自的修建地。 通過抽簽，兒子是麥積山，父親是石門，母親是仙 人崖。

便各自奔赴地點，開始動工建營，他們相約各人分管一 處，限定時間，同時完工。兒子來到麥積山，遠遠眺望，真像個高聳入云的麥垛，赭紅 的山體，在蒼松翠柏映襯下好像嵌在萬綠叢中的紅寶石。兒子面對高山無計可施，朦朦地睡下，忽然聽鳥叫聲：“咕 嘰咕咕嘰，咕嘰咕咕嘰。

砍盡南山柴，修起麥積崖。”他高興極 了，拿著斧子上山了，他爬了七七四十九座山，翻了九九八十一 道梁，跨過了三百三十三條河水，廢寢忘食，冬去春來，受盡艱 難，在崖壁上鑿滿了洞窟，架滿了棧道，還把大大小小的佛像塑 了進去。

聰明的兒子修好麥積山后，掐指一算，提前一天完工，別提 多高興了。 他決定到仙人崖和石門山給父母幫忙 ，走了一段路， 想歇息一會，由于連日來不分白晝苦干，累垮了身子，一躺下就睡著了。

父親到石門山后，日夜苦干，也提前修好了石門山，決意到 麥積山和仙人崖看看兒子和老伴修好沒有，當他走到麥積山后 時，看見石頭上躺著一個人，原是自己的兒子。 看見兒子睡大 覺，可把老漢氣壞了。

心想這樣的時光不去修山，卻睡大覺，一 氣之下，失去理智，用刀殺了兒子。后來他到麥積山查看，大吃一驚。萬萬沒想到工程如此艱巨 宏大，新開石窟密如蜂巢，參差有致，棧道一層又一層，直插云 天，屋檐廊柱斗拱花礎，無比輝煌，洞內金碧輝煌，頂上四壁繪 滿壁畫，龕中塑像神態各異他看到這些心如刀割，發瘋似的向 仙人崖跑去。

老伴夜以繼日，也提前完工，給兒子、老伴做好 飯，去送時看見老伴瘋瘋癲癲，忙問原因。當聽到兒子被丈夫錯 殺，肝腸寸斷，順手把飯罐向老漢臉上打去，把老漢右臉打破 了。后來人們為懷念他們三個修建石門、仙人崖、麥積山的功 績，在東崖修了十幾米高的石胎泥塑大佛，傳說他們三人后來都 成佛，中間一尊大佛右臉是破的。

那就是錯殺兒子的老漢，被老 伴打爛了。

6. 麥積山的石窟介紹

傳說麥積山石窟，古時候人們依山沿崖雕塑了一頭小牛，溫順善良，非常可愛，大家管它叫“金蹄銀角犢兒”。它是一個公牛娃，天長日久這石胎泥塑的牛，竟然成了活的。離它很遠的臥牛山上，還有另一頭小雌牛。每當日出日落之際，順著風傳送著哞哞的呼叫聲，仿佛彼此在問候，它們多么想望能在一塊撒歡蹦跑，痛痛快快地玩一會兒。

無可奈何的是，韁繩牢固地把它們分別拴在兩地。過了很長時間，這對牛兒漸漸長成了大牛，它們仍舊靠風力傳達相互的呼叫聲。哞哞的叫聲，使它們急燥和不安。七股麻繩八股皮繩捆綁得它倆不能脫身。俗言說：“初生的牛犢不怕虎”。有一天，麥積山的牛兒，又聽見西南天際間傳來如泣如訴的啼叫聲，好象傾說著不幸的苦衷；麥積山的雄牛此時此刻再也不能忍耐了，渾身每條筋絡和肌肉都鼓暴起來，豁著命也要沖出羈絆，去與雌牛相會。

它使出全身的力氣，拉斷韁繩，大吼一聲，巍然的麥積山頓時左右搖晃起來，石窟上的天花板紛紛墜地，一時驚動了石窟中的佛祖。起先他還以為是地震，經值勤的方神如此這般一番稟告實情后，佛祖連忙傳令天龍八部和金剛力士去縛住這動了凡心的牛兒，免得把麥積山掀翻搖倒。牛兒已疾奔到崖邊，一剎那它就會在空中翱翔，去與雌牛相會。殊不知眾神佛祖前來搏它，最前面的是力能拔山的金剛，飛馳一步趕上，雙手握住牛角，把它徑直朝后推了幾步，一直靠在石崖上，再無動彈的余地。說時遲，那時快，金剛舉起腳步，用盡全身力氣，踏在牛兒正當腰，算是把它制服了。

至今麥積山牛兒堂石窟中的神牛，仍然張嘴欲叫，面向西南眺望著遠方的侶伴。據說牛兒堂石窟頂的崩塌，就是當年它的吼聲震墜的，而且當地還流傳著這樣的民謠：“臥牛山，尖對尖，神牛還在麥積山。”

7. 積麥山石窟在哪里

麥積山在甘肅省，地處天水市東南方50公里的北道區麥積山鄉南側，是西秦嶺山脈小隴山中的一座孤峰。麥積山風景名勝區總面積215平方公里，包括麥積山、仙人崖、石門、曲溪四大景區和街亭古鎮，是中國四大名石窟之一。

麥積山為典型的丹霞地貌，因形如農家麥垛而得名，山崖拔地而起，高80米，山勢險峻，周圍綠樹成林，環境清幽。西漢末年，麥積山已成為天水名將隗囂的避暑宮。這里松檜陰森 ，橫云飛渡，煙霧團繞，碧水長流，“其青云之半，峭壁之間，鐫石成佛，石龕千室”，薈萃著后秦、西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十多個朝代的塑像7200余尊，壁畫1300多平方米，分布在194個洞窟里，與敦煌莫高窟、大同云崗石窟、洛陽龍門石窟一樣，有著珍貴的藝術寶藏。如果就藝術特色來分，敦煌側重于絢麗的壁畫，云崗、龍門著名于壯麗的石刻，而麥積山則以精美的塑像聞名于世。正如我國雕塑家劉開渠所贊美的：麥積山是“我國歷代的一個大雕塑館。”

麥積山歷史悠久，早在1600年前就享有盛名。五代人撰寫的《玉堂閑話》中說：“麥積山者，北跨清渭，南漸兩當，五百里岡巒，麥積處其半，崛起一石塊，高百丈尋，望之團團，如民間積麥之狀，故有此名”。杜甫有詩贊曰：“野寺殘僧少，山圓細路高。麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。亂石通人過，懸崖置屋牢，上方重閣晚，百里見秋毫。”麥積山石窟是隨著絲綢之路的暢通，從十六國后秦時期開始營造的。據《梁高僧傳》載，南宋永初年間，高僧曇弘禪居麥積山，不久名僧玄高繼至，二人共住寺院，常有學徒300余人。西魏時，魏文帝原配皇后乙弗氏在這里死后，“鑿麥積崖為龕而葬。”北周保定、天和年間，秦州大都督李允信為其亡父造七佛閣，曾請庚信為他寫了一篇《秦州天水郡麥積崖佛龕銘并序》。隋文帝仁壽四年，秦州使在麥積山頂修建高9.4米的七級寶塔一座，相傳為阿育王84000寶塔之一。至今寶塔仍巍然屹立在山頂，不過只存五級，并系近年重修。

當人們進入麥積山風景區后，首先映入眼簾的是憑崖而鑿的一組雕刻造像。中間一座佛，高達15米，左右兩尊菩薩侍立，喜笑顏開，迎送來往游客。行至山前，抬頭仰望，只見龕窟密如峰房，依窟建檐，層層相疊。棧道云梯修建于懸崖，淺龕深窟開鑿于峭壁，其建筑高超雄偉，工程奇險浩大，令人贊絕。歷代游客詩人，雖驚慕不已，敢于攀至頂端者卻少如鳳毛麟角。唯心史觀有五代詩人王仁裕斗膽攀登，才寫下了：“躡盡懸崖萬仞梯，等閑身與白云齊；檐前下視群山小，堂上平分落日低；絕頂路危人少到，古巖松健鶴頻棲；天邊為要留名姓，拂石殷勤手自題。”的切身感觀。不過，現在的麥積山經過大規模的加固修整和棧道修復，搖搖欲墜的崖體已經穩定，山上棧道也寬闊整齊，安全可靠，昔日王仁裕筆下的險惡情景早已成為歷史。人們可以放心大膽地登游各個崖閣，隨心所欲地進入各個洞窟，感情奔放地遠眺山下美景。

麥積山高達142米，石窟多凌空鑿于20至70米高的懸崖峭壁上，有崖閣、摩窟、摩崖龕、山樓、走廊。窟形有人字坡頂、方塌四面坡頂、拱楣、穹頂、方楣平頂、方楣覆斗藻井、方形平頂、圓形小淺龕、盂頂。這些不同類型的窟龕、崖閣，是研究中西文化交流和建筑結構演變、發展的實物資料。據記載，當年開鑿石窟時，從下堆積木材，達到高處，然后施工，營造一層，木材拆除一層，直到山腳。相傳，李允信為其亡父造七佛閣時，就動用人工40萬個。直到現在，當地還流傳有：“砍完南山柴，修起麥積崖”，“先有萬丈柴，后有麥積崖”的民謠。就連美國首批游客在1947年《和平日報》中也稱贊麥積山石窟是“全世界七大工程又增其一”。

麥積山石窟，原是一個完整的山體，唐開元二十二年，天水一帶發生強烈地震，使崖面中間部分塌毀，整個窟群便分為東崖和西崖兩部分。東崖現存洞窟54個，西崖140個。由于麥積山石質皆為紫褐色之水成子母巖，不宜精雕細鏤，所以大多? ?用泥塑和繪畫。麥積山塑像，主要題材有佛、菩薩、弟子、天王、力士等，盡管各代塑像同處一堂，但并不因襲模仿，而是保持著各自的時代特色，系統地反映了我國泥塑藝術的發展、演變過程。無論是高達15米的巨像，還是只有0.3米的小像，都給人以美感。蘇聯雕塑家尼·克林杜霍夫在參觀麥積山塑像后，激動地說：“北魏和宋的雕塑在我看來是最引人入勝的。它們具有驚人的內心世界，極富表現力的構圖和雄偉的形體。”

麥積山塑像有數千身，這里只能指出幾件較有代表性的杰作，起“窺一斑而知全豹”的作用。東崖造像，最壯麗的是4號窟上七佛閣。7間佛龕里有42尊菩薩塑像，神態莊嚴可親，華美而不俗，充滿著人間善良、慈祥和世俗的感情。各龕間都裝飾著天龍八部的浮塑，面容獰怪而不丑惡，表現了男性的健美、威嚴、正直、勇猛、堅毅的性格。與上七佛閣緊接的5號窟，名曰“牛兒堂”。中間龕門前有一摩醯首羅天，站在一只臥著的犢牛身上。這個牛兒，塑造得相當動人：圓圓的眼，頑皮地注視前言，腳雖蟠曲著，卻似乎要躍起的樣子，松弛的頸上垂著的皮，也象在動著。不僅身形姿態具備了牛的特征，最出色的是把一只犢牛所具有的稚氣和活潑表現出來了，當地農人非常喜愛，稱為“金蹄銀角的牛娃”。在牛兒堂西端有一可容一人通過，長約10米的隧道，門頂刻有：“小有洞天”四個字。相傳在明朝古歷四月初八的一天，秦州有個州官，游麥積山廟會，一時興起，想從七佛閣的擺渡鐵鏈上，用鷂子翻身的縱躍姿勢，游蕩到牛兒堂去，居然成功了。可是當他站穩在牛兒堂，定睛向下觀看，只見懸崖陡立，山谷人群如同螞蟻，頓時頭暈目眩，腿軟抖戰，再也不敢邁步了。眾衙役只得火速請來一群石匠鑿開了一個小洞，州官才從洞里爬了過來，至今當地還有“鷂子翻身，牛兒堂”的說法。

在西崖的石窟中，以133號和127號石窟為最大。133號碑洞，是麥積山最特殊的一個洞窟。洞中不僅有許多泥塑作品，而且有18塊石碑，有幾塊碑面密列賢動千佛小佛像，因此又稱“萬佛堂”。其中10號、11號、16號為眾碑之精華。127號窟更為精彩，四壁及藻井壁畫大部皆存，筆致縱放，為后魏作風。中繪佛說法圖，千乘萬騎來聽。西畫舍身飼虎圖，虎有12，形態各異，堪稱精品。尤其正壁龕中一石雕佛，最為妙絕，石佛背光中，上部伎樂天人12，各奏樂器。下部有飛天8個。左右各一侍者，雖小而各具神態。卷渦蓮花中，亦有蓮花生小佛頭。中間坐佛，舉掌端坐，顯出說法時的慈祥和悅。這座雕像，不要說在麥積山中，就是在世界佛教藝術中，都是稀有的珍品。

麥積山周圍還有幾個引人入勝的風景點。如麥積山后崖三扇崖下的雕巢峪，是西漢末年，雄居天水自稱西州上將軍隗囂的避署宮。當年的避暑宮，亭臺樓閣錯落，曲道回廊相連，琉璃碧瓦瀉翠，紅墻金龍輝映，三檐四簇雕鳳，花影翠竹婆娑，銀練珠璣飛濺。隨著時間的流逝，金碧煥彩的避暑宮早已絕跡，只有三扇崖下高40米左右的飛瀑、古柏蒼松、嶙嶙怪石、奇花芳草、珍禽異獸尚存，組成處處有景，景景迷人的自然景觀。

1982年，麥積山以甘肅麥積山風景名勝區的名義，被國務院批準列入第一批國家級風景名勝區名單。

石窟文化

麥積山石窟保留有大量的宗教、藝術、建筑等方面的實物資料，豐富了中國古代文化史。

一、 宗教

以佛教為主，反映了三佛、七佛，西方凈土等內容，從壁畫和雕刻石碑中反映佛本生和佛傳故事是佛教文學的一種重要形式，如睒子本生、薩陲 那太子舍身飼虎、涅盤等。通過對佛、菩薩、飛天等形象的塑作，反映了佛教對現實世界的精神啟迪。

二、 藝術

真實地反映了那個時代藝術家對美好生活的無限向往和審美取向。北魏造像秀骨清俊，睿智的微笑，暗含著對恐怖現實的蔑視，對人生榮辱的淡忘和超脫世俗之后的瀟灑與輕松；西魏、北周造像的溫婉和淳厚，沉醉于對現實生活的追求和對佛國世界的向往；隋唐造像豐滿細膩；宋代造像衣紋寫實，面貌莊重。麥積山藝術以泥塑見長。藝術家們揚棄了以往那種斤斤計較的細部講究，而把感染力提到了統率一切的高度，神情動人，富有生活氣息。從麥積山各時代造像可窺見當時藝匠們突破佛教的清規戒律，以現實生活中的人物為主要素材，加以藝術的夸張、想象、概括、提煉而創作出來的具有濃郁生活氣息的宗教人物：佛、菩薩、弟子、供養人等形象。第121窟中竊竊私語的佛弟子，第123窟中童男、童女所表現的

虔誠，不是苦行者的虔誠，而是在時代思潮影響下的童稚般的真誠和愉悅。所以，麥積山塑像受當地社會環境的影響使其表現了當地的人與情，使佛教造像好像在生活中似曾相識，使人感覺佛國世界的可親可愛，從而虔誠信奉。

麥積山石窟也曾是“有龕皆是佛、無壁不飛天”，但由于多雨潮濕，壁畫大多剝落，但仍保留北朝時期的西方凈土變、涅磐變、地獄變及睒子本生、薩陲那太子舍身飼虎等本生故事、壁畫中描繪的城池、殿宇、車騎和衣冠服飾多具有漢文化特色，反映這一時期的現實生活。尤其是飛天，多彩多姿更具特色，有泥塑、雕刻、繪畫以及薄肉塑四種形式的飛天。雖然飛天的故鄉在印度，但麥積山的飛天卻是中外文化共同孕育的藝術結晶，是印度佛教天人和中國道教神仙融合而成的中國文化的飛天。她沒有翅膀，沒有羽毛，她是借助云彩而不依靠云彩，只憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶，凌空翱翔的美麗少女，是中國古代藝術家最具天才的杰作。同時，在壁畫、雕塑中也同樣反映舞蹈、樂器、為研究國古代音樂等方面提供了寶貴的資料。

三、建筑藝術

麥積山石窟開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟“密如蜂房”，棧道“凌空飛架”，層層相疊，其驚險陡峻為世罕見，形成一個宏偉壯觀的立體建筑群。其仿木殿堂式石雕崖閣獨具特色，雄渾壯麗。洞窟多為佛殿式而無中心柱窟，明顯帶有地方特色。

麥積山石窟群中最宏偉，最壯麗的一座建筑是第四窟上七佛龕，又稱“散花樓”，位于東崖大佛上方，距地面經約八十米，為七間八柱廡殿式結構，高約九米，面闊三十米，進深八米，分前廊后室兩部分。立柱為八棱大柱，覆蓮瓣形柱礎，建筑構件無不精雕細琢，體現了北周時期建筑技術的日臻成熟。后室由并列七個四角攢尖式帳形龕組成，帳幔層層重疊，龕內柱、梁等建筑構件均以浮雕表現。因而，麥積山第四窟的建筑是全國各石窟中最大的一座摹仿中國傳統建筑形式的洞窟，是研究北朝木構建筑的重要資料，真正如實地表現了南北朝后期已經中國化了的佛殿的外部和內部面貌，在石窟發展史上具有重要的意義。

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