米脂旅游景點圖片 米脂的旅游景點

導讀：米脂旅游景點圖片 米脂的旅游景點 1. 米脂的旅游景點 2. 米脂的旅游景點有哪些 3. 米脂的旅游景點主持人內容 4. 米脂的旅游景點主持人演講稿 5. 米脂的旅游景點介紹作文 6. 米脂的旅游景點介紹 7. 米脂的旅游景點大全 8. 米脂的旅游景點作文400字

1. 米脂的旅游景點

榆林市綏德縣十大著名旅游景點，主要選取當地知名的景點，熱門好玩的景點進行綜合參考推薦，主要包括：綏德疏屬山景區，綏德黨氏莊園，綏德縣革命歷史紀念館，綏德縣博物館，綏德縣綠源休閑生態園……等景點。

綏德縣創新現代農業園區位于綏德縣名州鎮裴家峁村，西沿無定河，北連307國道，距縣城約5公里。這里位置優越、交通便利，建成之后，將成為綏德縣城周邊休閑度假、觀光娛樂、體驗農事的好去處。

2. 米脂的旅游景點有哪些

長城蜿蜒數萬里，綿延至中國好幾個地區，在陜北地區的長城帶上有多達36個堡(pù)，這些堡在古代時是低于外族入侵的重要關塞。在36個堡中有4個堡尤為出名，所以被叫做陜北四大名堡。

陜北四大名堡

一、高家堡

二、瓦窯堡

三、安邊堡

四、鎮川堡

一、高家堡

?

高家堡坐落于神木縣，是陜北四大名堡中比較有名的堡，高家堡曾是電視劇《平凡的世界》的取景地。高家堡在歷史上曾經經過多次重修和修繕，所以它現在是長城遺址上保存的最完好的古堡。

二、瓦窯堡

瓦窯堡坐落于陜西省延安市子長縣瓦窯堡鎮，瓦窯堡是陜北四大堡中最有名的堡，有“天下堡，瓦窯堡”的美譽。瓦窯堡擁有上千年的歷史，在明清時期商賈云集，曾是陜北地區重要的貿易往來之地。瓦窯堡是陜北地區的熱門紅色旅游景點，著名的“瓦窯堡會議”就在此舉行。到了瓦窯堡可以參觀及毛澤東、周恩來、劉少奇舊居。

三、安邊堡

安邊堡坐落于陜西省定邊縣新安邊鄉，安邊堡始建于明正統2年，在隆慶六年(1572)、萬歷六年(1578)、乾隆二十年(1755)這幾年中經歷過多次重建和修繕，是明代長城上的重要關堡。現在的安邊堡分為新堡和舊堡，舊堡原址在定邊縣安邊鎮，于成化11年廢棄，新堡于成化9年移遷至現在的新安邊鄉，現在所說的安邊堡都是指新堡。

四、鎮川堡

在中國有兩個比較有名的鎮川堡，一個坐落在山西省大同市境內，一個坐落在陜西榆林鎮川鎮，我們這里說的陜北四大名堡之一的鎮川堡是指陜西榆林鎮川鎮的鎮川堡。鎮川堡始建于明代嘉靖29年，是當時的巡撫為了抵御蒙古騎兵而建。如今的鎮川堡由于民國時期駐軍的損壞和由于自然的侵蝕，已經沒有昔日的雄偉了。

3. 米脂的旅游景點主持人內容

神木縣面積7635平方千米，人口37萬。郵政編碼719300。縣人民政府駐神木鎮。

府谷縣面積3212平方千米，人口21萬。郵政編碼719400。縣人民政府駐府谷鎮。

橫山縣面積4084平方千米，人口33萬。郵政編碼719100。縣人民政府駐橫山鎮。

靖邊縣面積5088平方千米，人口29萬。郵政編碼718500。縣人民政府駐張家畔鎮。

定邊縣面積6920平方千米，人口31萬。郵政編碼718600。縣人民政府駐定邊鎮。

綏德縣面積1878平方千米，人口35萬。郵政編碼718000。縣人民政府駐名州鎮。

米脂縣面積1212平方千米，人口21萬。郵政編碼718100。縣人民政府駐銀州鎮。

佳縣面積2144平方千米，人口25萬。郵政編碼719200。縣人民政府駐佳蘆鎮。

吳堡縣面積428平方千米，人口8萬。郵政編碼718200。縣人民政府駐宋家川鎮。

清澗縣面積1881平方千米，人口21萬。郵政編碼718300。縣人民政府駐寬洲鎮。

子洲縣面積2043平方千米，人口31萬。郵政編碼718400。縣人民政府駐雙湖峪鎮。

4. 米脂的旅游景點主持人演講稿

榆林位于陜西省北部，毛烏素沙漠邊緣，與內蒙山西寧夏甘肅相鄰，南與延安? ?相接，戰略地位十分重要。榆林下轄一市二區九縣，北部神木市、榆陽區、橫山區、府谷縣、定邊縣和靖邊縣煤礦、石油等自然資源豐富，經濟發達。南部綏德、米脂等六縣為黃土高原，主要發展特色農出，區域內人文和旅游業為主導產業。

5. 米脂的旅游景點介紹作文

楊家溝革命舊址位于米脂縣城東南23公里處的楊家溝鎮楊家溝村。這里是中國革命勝利的轉折點，是走向全國勝利的出發地，是中國革命的里程碑，新中國的曙光從這里升起。

1947年11月14日，毛澤東、周恩來和任弼時率領代號為“亞洲部”的中央支隊離開佳縣神泉堡，于22日下午到達米脂楊家溝，并在此戰斗生活了4個月。這里也成為黨中央和毛澤東轉戰陜北駐留時間最長的一站。

6. 米脂的旅游景點介紹

米A是山西省米脂縣農業機械專用的車牌

米脂縣位于陜西省榆林市東部，無定河中游。歷史涌現出眾多名人，素有“美人縣”、“文化之鄉”等美譽。米脂縣旅游景點眾多，有被譽為黃土高原小三峽的貂蟬山莊、有歷史厚重的李自成行宮、有洞天仙境的萬佛洞。米脂特產也頗為豐富，尤其以米脂小米最負盛名，米脂便是因“地有流金河水，沃土宜粟，米汁淅之如脂”而得名，此外還有驢板腸、碗砣、洋芋擦擦等風味特產

7. 米脂的旅游景點大全

米脂縣古稱“銀州”，位于陜西省榆林市中東部，無定河中游。“以其地有米脂水，沃壤宜粟，米汁淅之如脂”而得名。北承榆陽區，南接綏德，東靠佳縣，西鄰橫山、子洲。東西長59千米，南北寬47千米，面積1212平方千米，210國道與無定河平行南北穿境而過19公里，下轄13個鄉鎮。米脂縣是“佳米驢”的故鄉。西包公路貫穿全境，境內有李自成行宮、姜氏莊園、李鼎銘陵園等名勝。素有“美人縣”、“文化之鄉”、“小戲之鄉”、“梯田之鄉”等美譽。2014年由國家民政部審批通過、并以聯合國地名專家組中國分部頒發的中國地名文化遺產保護工程“千年古縣”榮譽牌匾正式授予米脂。

這塊銅匾重40公斤，長1米、寬0.6米。貂蟬山莊貂蟬山莊位于米脂縣城西北20公里處的柳家洼村，景區總面積8平方公里。貂蟬山莊集餐飲、住宿、游玩、娛樂為一體的生態休閑旅游度假村，被譽為黃土高原小三峽。先后投資300余萬元，峽谷旅游風景區為主體的“兩區四園”（兩區：峽谷旅游風景區、貂蟬洞黃土風情旅游區；四園：花卉園、鮮果園、設施蔬菜園、小雜糧園）。擁有涼亭、游泳池、釣魚臺、游客服務中心等基礎設施。

萬佛洞萬佛洞石窟位于米脂城沿210國道北行7公里處。據史料記載石窟開鑿于北宋末年年間，明清兩代數次擴建。

現存石窟22處且深淺不一，或獨居聳壁或洞穴相通，是陜北罕見的一組摩崖石窟，有較高的考古價值和藝術觀賞價值；后來石窟被山林隱士所賞識，視為洞天仙境，稱為“小林屋”；石壁上尚有“小林屋”三字篆刻。

大雄寶殿當數萬佛洞石窟中最大的殿堂了，高距離地30米，進深11.7米，寬10.24米，洞高4.62米，正中的如來佛像高3.7米，周圍石壁和巨型方柱雕刻佛像近萬。窟頂有浮雕神龍、仙獅、福麒、天馬和八卦，花卉藻井圖案，石壁佛像群雕刻始于明嘉靖年和萬歷年間。李自成行宮李自成行宮位于米脂縣城北盤龍山（原名馬鞍山）南麓，占地3996平方米，建筑面積174平方米，為陜西省重點文物保護單位。據米脂縣記載，李自成曾兩次返故里，在此居住。行宮整個建筑依山而建，布局嚴謹，排列有序。其中爾樓的設計匠心獨具，為使音響效果達到最佳境界，建造時石? ?將數十口瓷缸置于地下，具有余音繞梁，三日不絕之奇效。2006年5月25日，李自成行宮被國務院公布為全國重點文物保護單位，同時也是陜西省愛國主義教育基地。楊家溝革命紀念館米脂縣楊家溝革命紀念館主要包括“中共中央十二月會議” 舊址等眾多楊家溝革命紀念館(3張)的革命舊址和毛主席轉戰陜北紀念館，位于中國歷史文化名村 ( 原陜西米脂楊家溝村馬氏地主家族的百年窯洞莊園 ) 。楊家溝革命紀念館籌建于1972年，1978年正式對外開放。1992年被陜西省人民政府公布為“陜西省重點文物保護單位”，1994年被陜西省委命名為“陜西省愛國主義教育基地”，2001年被國務院公布為“全國重點文物保護單位”，2007年被陜西省人民政府命名為“陜西省國防教育基地”， 2009年被中宣部公布為“全國愛國主義教育示范基地”。2005年楊家溝村被國家建設部、文物局命名為“中國歷史文化名村”。2010年被國家發改委納入全國第二期紅色經典景區。高西溝全國農業旅游示范點高西溝高西溝一景村位于米脂縣城東北20公里處， 總面積4平方公里。經過高西溝人的共同努力，把一個荒山破溝治理成為全國生態建設的典范，先后被命名全國文明村、全國先進基層黨組織、全國農業旅游示范點、陜西省休閑農業明星村、榆林市鄉村旅游示范點。高西溝水土治理獨特的文化歷史底蘊、美麗而神奇的黃土高原地貌景觀、淳樸厚重的民俗風情。高西溝主要有水保生態展館、松柏生態林區、廟梁山觀光區、生態果園區、標準化封閉養豬場、人造平原旱作農業示范區、水保治理成果區、壩地高效農業區、林草區、“梯田層層盤上天”景觀、退耕還林示范區、休閑農家窯洞等15處景區（點）。姜氏莊園姜氏莊園，位于米脂縣橋河岔鄉劉家峁村，始建于清同治光緒年間（1871年～1886年），占地面積26000余平方米，2006年5月25日公布為第六批全國重點文物保護單位。莊園背靠峰巒，面向深溝長壑，依山就勢，其主人姜耀祖是聞名陜北的大地主。整個莊園由城垛式寨墻、馬面、井樓、炮臺、下院、中院、上院、庫房、碾磨院、葡萄院、雞鴨棚、甬道等建筑構成，門庭修造豪華，院落鋪設講究，布局嚴謹。院內套院，窯內套窯，門外套門，門內有門，每一塊匾刻都有講究，或闡述一個道理，或寫出一片心境，可謂是“求工于一筆之內，寄情于點畫之間”。建筑主體及局部設置無不寓含期盼平安吉祥、耕讀傳家和風水理念的傳統道德風范，是中國最大的城堡式窯洞莊園，是中國最美的十大民居建筑之一，被專家、學者和游客譽為“西部民居第一宅”。

8. 米脂的旅游景點作文400字

土穴窯洞式建筑居住形式最早發生在黃河中游、晉陜峽谷兩岸的黃土高原上。距今5000—6000年的仰韶文化、距今約6000年的半坡文化為標志的母系氏族社會繁榮期的新石器早中期文化，和距今約4000年的龍山文化為標志的父系氏族社會的新石器晚期，黃土高原窯洞不單成為這兩種文化的內容，而且發育得相當成熟——“呂”字形窯洞居室已經出現。

黃土高原南界的西安半坡先民的45座居住建筑的主要形式就是方型、圓形的半地穴式。而在陜北，發掘出的穴居遺址已發展到具有內外兩室的“套間”性質，呈“呂”字形，石板鋪地，料礓石粉抹墻，還建有我國最早的壁爐。在山西省石樓岔溝有仰韶文化穴居遺存，平面呈方圓形，中央有灶，入口處小，已有了門的雛形。

內蒙古涼城園子溝發現了龍山文化早期穴居聚落遺址，其中橫穴28座，3間為一組，已呈“一明一暗”的“套間”雛形。新石器時代 正是恩格斯所說的從母權走向父權，是“人類所經歷的最激烈的革命之一”，是“一切文化民族在這一時期經歷了自己的英雄時代”。此也正是以陜北軒轅黃帝陵為標志的傳說中的炎黃時代。先民們就這樣經歷了從原始穴居到人工穴居、半穴居，最后釀成了土窯洞的出現。

特點/陜北窯洞 編輯

陜北的窯洞是依山勢開鑿出來的這樣一個拱頂的窯洞。由于黃土本身具有直立不塌的性質，而拱頂的承重能力又比平頂要好，所以窯洞一般都是采取拱頂的方式來保證了它的穩固性。陜北取黃土高原土層厚實、地下水位低的特點，挖窯洞作民居，有冬暖夏涼的優點。窯洞民居可分為地坑式、沿崖式和土坯式三種。

地坑式窯洞在地面挖坑，內三面或四面開鑿洞穴居住，有斜坡道出入。沿崖式窯洞是沿山邊及溝邊一層一層開鑿窯洞。土坯拱式窯洞以土坯砌拱后復土保溫。此外還有磚石砌的窯洞式民居。地坑式窯洞也見于黃土層厚的豫西平原地區，如河南鞏縣的地坑式窯洞，常常是整個村莊和街道建在地坪以下，遠遠望去，只見村莊的樹冠和地面的林木。地坑式窯洞頂上的土地，仍然可以種植莊稼。甘肅東部也有這種地下街道。從西方環境建筑學家的觀點看來，這種地坑式窯洞建筑是完美的不破壞自然的文明建筑。

地下窯洞的組合，仍然保持北方傳統四合院的格局，有廚房和貯存糧食的倉庫、飲水井和滲水井，以及飼養牲畜的棚欄，形成一個舒適的地下庭院。在地段的利用、院落的劃分、上下層的交通關系、采光通風和排水都有很巧妙的處理方法。

相關穴居/陜北窯洞 編輯

陜北建造窯洞，最早應該始于周代，半地穴式。秦漢后發展為全地穴式，就是現在的土窯。明朝中葉，開始用石塊做窯面墻。明末清初。當地人仿土窯模式建起了石砌窯洞。也有用彩色瓷磚添窯面和分割廳室及上下兩層樓房式的新窯洞。住著更加舒適宜人。

人類自結束筑巢而棲的高空生活后，擇洞而居成為繁衍生息的最佳途徑。洞穴定居標志著人類利用大自然跨入了新的紀元。陜北窯洞則是人類定居方式的活化石。穴居和窯洞有直接聯系。天然洞穴不必營造，是猿人本能的棲居之所。因為人類祖先在掌握能夠鑿穴的石器工具后，受到這種空間的啟發才發展到人工穴居階段。人類祖先住天然洞穴的歷史比住窯洞的歷史要長得多。窯洞這種人類居住形式在黃河中游的黃土高原上，作為中華民族的搖籃所發揮的巨大作用，證實在從母權走向父權的整個過程中，恩格斯關于“最激烈的革命”和“英雄時代”的論斷對居住的穴居文明的偉大貢獻，從而展現窯洞的歷史淵源。人類經過漫長的進化，歷經原始穴居——人工穴居、半穴居——窯洞民居的各個發展階段，直到今天。

原始穴居/陜北窯洞

上古人類的居住，抵御風寒雨雪，保護群落生民不受野獸毒蟲侵害，防洪、防濕、防潮、防瘴氣是其初衷，是人最基本的需要之一。穴居大約始于50萬年前至100萬年前，是人類發展史上之一大飛躍。會用火，且會把火種保存起來，也才有可能在天然巖洞中定居下來。這“天然的石洞”即是原始初民最早的也是本能的居住選擇，仍為“仿獸穴居”。而利用工具鑿洞，則是在舊石器時代以后的事了。米脂縣山中有一尖形黃土錐，錐底有一洞，名為“貂蟬洞”，說貂蟬為貧家女，幼時即住在這個洞里。以此命名，是相傳呂布為綏德縣人，貂蟬相應的就成了米脂人，民間不是有“米脂的婆姨綏德的漢”的說法么?這“貂蟬洞”或為天然的水潼洞，或為人工所? ??，不是“仿獸穴居”即為極原始的人工穴居。此洞至今仍為牧羊人和田野勞作者避雨的所在，

1929年，我國考古工作者在北京周口店龍骨山山洞里發現了更新世中期，屬舊石器時代，距今大約七十萬年的遠古人類頭蓋骨，定名為“北京人”。北京人基本上具有現代人類的形態，已經把天然巖洞作為定居之所。龍骨山的頂部洞穴里，發現了距今約一萬八千年的人類頭骨，定名為“山頂洞人”。標示的正是這種原始初民本能的穴居選擇。1998年，考古工作者，又在鄭州榮陽催廟鄉王宗店村北的半坡上發現一面積達600平方米的舊石器時代人類穴居遺址，出土舊石器約兩萬件，古脊椎動物化石約兩萬件，用火遺址17處，其中一處灰燼厚達3.5米，號稱“中國第二洞”。這對穴居是最好的證明。這一切足以說明窯洞民居的歷史淵源和黃土高原有密不可分的天然聯系。

人工穴居/陜北窯洞

含“半穴居”：黃土高原既與人類伴生同長，那么，恰在一百萬年前，黃土高原的黃土已堆積到相當的厚度，只有裸露的基巖部分有巖洞可供居住，但數量很少。人工穴居大約始于舊石器時代晚期。這時人的智力和生產力已經達到利用大型的尖狀石器挖掘黃土洞穴的水平。考古學家在藍田公主嶺附近的平梁就發現了一件利用整塊石英巖爍石制成的長17厘米，寬9厘米的三棱大尖狀器。特別提及的是，處于黃土高原腹地的黃龍縣發現的“黃龍人”頭蓋骨以及與此相連帶的新石器時代黃龍石斧。“黃龍人”頭蓋骨在黃龍縣有兩次發現：1957年在楊家墳山的午城黃二亡和離磺土之間的層面上發現了距今3萬至5萬年的人類頭蓋骨化石；21世紀伊始，該縣又發現了一具更完整的仍為距今3萬至5萬年的人類頭蓋骨化石。經中國古人類研究所專家鑒定，均屬于早期智人向晚期智人過渡的一種類型，定名為“黃龍人”。

“黃龍人”頭蓋骨的發現，對于研究亞洲早期智人向晚期智人過渡提供了重要的科學依據，填補了我國人類史上的空白。而恰恰又在黃龍縣的米糧村又發現了新石器時期距今6000年以上的一件特大石斧。石斧長46米，刃寬24厘米，厚9厘米，重10千克，是目前全國發現的最大石斧。“黃龍人”和石斧的發現，說明了這樣三個問題：一是早在3萬年前，原始智人已經在黃土腹地的陜北生生息了；二是頭蓋骨又恰恰發現在古黃土即午城黃土和老黃土即離磺土之間的層面上，而這個層面又是掘穴為居的理想土層，這說明“智人”已達到了選擇土質的智慧水平；三是說明“智人”的后裔繁衍到6000年前，已經能夠打磨如此碩大而精美的生產工具了。推測遠古人類很可能就是利用這樣的石質尖狀器和碩大石斧開挖洞穴的。距今七八千年前后的新石器時代早期，就發現了多處人類用以居住和藏物的圓形，橢圓形窯穴和筒形半穴居。

隨著人類科學技術的不斷進步，生產工具的不斷改進，在新石器時代晚期，人類已經進入了人工半穴居的居住階段。人工土穴有和穴居土穴時期一樣的圓形者，亦有發展成為橢圓形、方形、長方形者。

保護措施/陜北窯洞

(一)延安建成世界最大的窯洞建筑群—延安窯洞賓館。對繼承和保護陜北窯洞，將起到一個巨大的推動作用。(二)延安大學窯洞建筑群建于二十世紀七十年代受風雨侵蝕嚴重，目前正在重建，重建后的窯洞群保持原有風貌，由6排200多孔窯洞組成，將成為一個愛國教育的中心。(三)延安棗園、楊家嶺革命舊址的維護修繕。(四)米脂“三大園”的維護修繕。

米脂“三大園”旅游資源開發，? ?造“米脂三大園”品牌。

1、俗云：“人是窯的楦子”，主人的悉心呵護使這些民居得以原汁原味的保存。從其原始形態保存意義上講，為人文旅游資源開發創造了良好條件。2、周邊大環境豐厚的烘托。富縣羌村杜甫所居土窯，志丹紅砂石窯，長城沿線束條拱屋頂柳笆庵，延安大學、米脂中學、榆林農校舊址窯洞群，府谷七星廟—磚收頂的民族融合穹頂，統萬城版筑技術等等，以其聯系緊密和互動為米脂窯洞旅游開發起到鋪墊和襯托作用。

3、人文旅游資源內涵豐富。民居修造為百年大計。歷來有許多講究和方俗。包括造址、朝向、奠基吉日、門窗尺寸、內部擺設、合龍口、暖窯，都講究“風水”。

4、漢畫像石的現代解說。陜北土窯是“陶復陶穴”的繼承，但作為石拱窯，其具體模板至少可從陜北漢墓的石拱造型得到印證。漢畫像石在陜北的大量出土，內容之豐富，雕藝之精湛，世所罕有。發達的匠作技藝使米脂獲得“石半縣”的徽號，“沒有建筑師的建筑”的石拱窯修造，從整體構圖到石獅、門墩、挑檐等石構件細部的精雕細刻，全憑石匠的眼力和手上的“錘子功”，實際上是兩千年汗畫像石的繼承和發展。

5、生態環境的未來意義。窯洞屬地下空間建筑類型。因其冬暖夏涼，不占或少占耕地，不破壞生態環境，省材節能，造價低廉，防火、防震、防輻射、防兵襲性能好，而具有了生態建筑的未來意義。窯洞不但不會消亡，且將大放異彩!

6、景點集中，交通便利。上述三處窯洞聚落，分別位于米脂城東十余公里的幾處溝岔上，有公路直抵景點。米脂地處210國道要沖。隨著火車客用的開通，三處窯洞旅游則有一定的客源。以米脂城為中心形成窯洞，漢畫像石、千佛洞、李自成行宮、革命文化的旅游小三角，又以榆林為中心形成榆林、白云山、米脂、統萬城旅游大三角，加上佛寺道觀游，民間藝術游，其內容是相當豐富的。

相關傳說/陜北窯洞 編輯

女媧造人的神話 (一) 一是說女媧做人，世上才有了人：一是說做得多，任務重，援引繩為工具，提高效率，大量地造人；還說這做人的材料是土，但因為土質土色的不同，所做的人分出了貴賤，高貴的人是用黃土做成的，如此，就把黃土抬到了很高的地位。 (二) 有一天，女媧到河邊去玩，坐在河邊上用手去捏泥巴，首先她捏成圓的，然后又捏成長的，最后做成像她一樣的人。當她將這個泥巴人塑好放在地上時，這個泥巴娃娃就走起路來。有一天，小娃娃正在玩時，忽然有一個小娃娃睡下去就死了。女媧就想到，如果這樣繼續下去，必會死光。女媧想了個辦法，根據他們的愿望，將他們配成對，愿意去東邊的就走東邊，愿意去西邊的就叫他們去西邊。又過了不知多少年，這些人回來玩時，有的喊她“祖母”，有的喊她“奶奶”、“媽媽”。這時，各地到處都是人了。

(三) 傳說很久很久的時候，自從盤古開天辟地，塵世上一個人也沒有。女媧娘娘來到凡間，看見世上冷冷落落，就到河邊，把黃土和成泥開始造人。她照著自己的樣子，再用手一捏，鼻子耳朵長上啦，用指甲一劃，眼窩有啦，指頭一劃，嘴也有啦，吹一口氣，人就活啦，她捏呀捏呀，不知捏了多長時間，捏成了好多好多的泥人，都放在河邊太陽坡曬著。忽然有一天，天空吼雷閃電，下起了飄潑大雨，女媧娘娘緊拾掇慢拾掇，還是有一些泥人兒沒有拾到山洞里去，被雨淋得缺胳膊少腿，以后這些泥孩就成了世上的殘疾人。還有一些人被雨沖到河里變成了魚鱉海怪。

? ??天下黃河一壺收”的傳說 壺口附近有“衣錦村”，說大禹是在這村里娶妻成家的，他“三過家門而不入”的故事就發生在這里。村里有禹王廟，民間親切地稱其為“故夫廟”，是把大禹認親為“姑夫”，以此寄托對大禹的親昵和崇敬，而與此連帶的是，禹因治水勞碌，三過家門而不入的英雄事跡感動了天帝。天帝派八仙之一的鐵拐李下凡察看災情，鐵拐李見人間一片汪洋，便把寶葫蘆朝黃河扔下去，黃水頓時收入葫蘆中。葫蘆和茶壺功能相類，也是“天下黃河一壺收”的一個說法。

黃帝與黃土高原有密不可分的關系，司馬遷稱他有“土德之瑞”，故黃帝。聯系到五行、中央為土，只能說明黃土在居住中的偉大貢獻，因而衍出土和黃在方位文化和色彩文化中的信仰來。 陜北窯洞如同滿天星星散落在黃土高原的溝梁峁壑之間，這些窯洞受自然環境、地貌特征和地方風俗影響，形成紛繁，千姿百態。但從建筑布局上可分為靠山式和溝式；從結構和建筑材料上可分為土窯、接口窯、磚窯、石窯等主要類型。

Hash:d85355edc148d9bb40737169621e4c76805998a5