木板旅游攻略(木板景點游玩攻略大全)?

曾經上學的時候，不論是什么版本的教材，想必大家都學過一句古詩吧？“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”。當年的你一定也在腦子里設想過這是一幅怎樣凄涼的景象。

然而，作者有情而風景無情，即便是這樣一種聽上去并不怎么陽光向上的景色構圖，一旦保持著輕松愉悅的心情，看上去也并不會有什么凄涼之感。

今天要介紹的這個地方，在小編看來，就十分完美的闡釋了這句詩的畫面感。

這里是云南大理云龍縣的沘江附近，在這一河段，存在著一個小橋——松水藤橋。這個松水藤橋非常特別，因為它是用山葡萄藤來編造的，距今已經有2000多年歷史了，現代化的很多吊橋，都是以這種橋梁的結構作為雛形修建的。

這座橋從外觀上看起來其實沒有什么很明顯的奇特之處，但走上去就會發現，雖然是由山葡萄藤編織的，但整體的受力十分均勻。橋梁兩邊用比較粗的木頭來固定，上面纏繞著干枯但有韌勁的葡萄藤，安全方面還是很有保證的。

橋梁底部的木板看上去非常狹窄，一次只能放一只腳，想在上面立正都做不到，但走起路來倒是比較平穩，并不會因為是吊橋而太過搖晃。一般人只要在上面走過一圈，就能很好的掌握平衡了。

關于這個藤橋，當地還有一個十分美好的習俗。因為干枯后葡萄藤的韌勁會逐年下降，所以這個藤橋每隔三四年就要修整一次，當地村子會出一些青壯年，組隊走好幾十公里，上山砍葡萄藤，然后帶回來替換之前的藤條。

而這些年輕人在經過一些村莊看到自己心儀的姑娘時，就會將自己手上最好最漂亮的藤條送給女孩子，象征著兩人的愛情像藤條一樣柔韌。如果女孩剛好也看上了這個年輕人，就可以約上男孩一塊走一走藤橋，象征兩人的愛情會像河水一樣源遠流長，綿綿不絕。

走在這個奇特的藤橋上，看著腳下蜿蜒流淌的沘江水，想起這樣美好的愛情習俗，你會有什么想法呢？歡迎留言討論。

本文轉載自：青琴日常說

N2考察- 從傳統木板年畫中發現設計之美木板

2019年11月13日上午，山東工藝美術學院視覺傳達設計學院第二工作室17、18級同學在張瑞和張培源老師的帶領下參觀自生堂年畫雕版博物館。該館是目前國內唯一一家以收藏、研究、保護、傳承中國傳統年畫雕版為主題的博物館。博物館現藏有以清代為主的年畫雕版（棠梨木雕刻）千余塊，各類年畫上萬幅。藏品來自濰坊、平度、東昌府等山東區域內主要的年畫產地，其內容豐富，工藝精湛，別具特色，記錄下了中國社會生活的人文風情。

館長吳軍教授為大家詳細介紹了年畫的歷史、工藝、制作流程以及時代意義。

自生堂博物館是中國年畫雕版的聚集地，是研究中國社會學，民俗心理學的資源寶庫。博物館創始人吳軍教授、賴冰梅教授致力于將木版年畫與當代人的生活環境相融合，致力于讓吉祥如意的美好祝福與愿望重新融入現代生活。兩位老師繪聲繪色的講授，帶領我們走進了福澤畫中求的年畫世界中。

《孔子像》

清嘉慶九年（1804）的孔子像，距今已有200多年的歷史。

中國傳統木版年畫有套色印刷和半印半繪兩種形式，這件藏品是一塊半印半繪形式的雕版，先用墨色印線，然后手工畫上彩色部分。正面是雕版的上半部分，背面是下半部分，畫面用寥寥幾筆便刻畫出一個圣人形象，無一費筆，極為傳神。畫中孔子的面部形象有別于常人，呈現出“七陋”的特征，這其中蘊含著豐富的民間智慧。過去老百姓對于圣人面相的描述都是有異于常人的，（比如：黃帝，他的相貌像龍顏；堯的眉毛是八彩的；舜的眼睛是重瞳）孔子是圣人，民間傳說他的面部有”七露“，也稱“七陋”：朝天鼻、耳下垂、眼露白、口露齒。這幅畫還留下了畫者與刻者的名字，傳統年畫能留下作者名字的不多見，據考證，繪畫者是名門之后，為平陰展氏家族頗具威望的人物，柳下惠的第七十八代孫。刻版者是張沇（yan），東阿人，在當地也是一位名士。張沇于乾隆四十二年中舉，曾在青州府臨朐縣任教諭（相當于現在縣教育局長職務），他為官清廉，做人本分，在當時名揚朝野內外，其父母被嘉慶皇帝封為八品誥命，舊時老家村中立有皇帝御賜的巨大牌坊。清代中期，由于社會安定、經濟繁榮、人們生活富足的原因，使得文化藝術昌盛，很多文人介入到年畫的創作之中，歷史上年畫創作因其行業屬性，作者署名的很少見，能夠收藏到這樣的雕版非常不容易。

《秦瓊敬德》

這套版的題材是門神秦瓊敬德。

關于秦瓊敬德成為門神，民間傳說是這樣講的：說唐王李世民有一段時間夢到眾鬼纏身，夜不能寐，于是讓這兩位將領站于門前進行守衛，果然可以夜夜安寢。時間長了，二人身體支撐不住，李世民就讓畫師將二人樣貌畫下來張貼于宮門之上，果然管用。后來民間效仿宮廷，也把二人的形象張貼于門前，代代延續，沿用至今。秦瓊敬德也是明清以來在民間流傳最為廣泛的門神。

《灶王》

灶王是神像類年畫，是保吉除邪的年畫之一，舊時民間又稱灶神。民間傳說灶神是掌管一家飲食以及全家生死禍福，并隨時記錄家人功過。年底上天向玉皇報告，有了灶神，他能在玉皇大帝面前為我們多多美言，能保佑貼有灶神的家庭生活美滿，事事如意。灶神之起源甚早，商朝已開始在中國民間供奉，及周禮以吁瑣之子黎為灶神等。灶神左右隨侍兩神，一捧“善罐”、一捧“惡罐”，隨時將一家人的行為記錄保存于罐中，年終時總計之后再向玉皇大帝報告。十二月廿四日就是灶神離開人間，上天向玉皇大帝稟報一家人這一年來所做所為的日子，又稱"辭灶"，所以家家戶戶都要“送灶神”。

《大家堂》

家堂畫俗稱“家堂軸子”，是百姓用來敬奉先祖的物品。每年除夕當日祭拜祖先后，會將家堂畫取出懸掛于客廳正面。圖中刻畫的家宅氣勢恢宏，人物中男子都著官服，女子孩童皆衣飾華貴，借此表達家宅興盛、子孫福祿延綿的美好愿望。家堂畫是民俗文化中的傳統中的一顆明珠，隸屬于山東高密年畫一脈,有著悠久的歷史淵源。它具有獨特的繪制方式和不同的表現風格,但作用都是對祖先的祭奠和家族的凝聚。對家堂畫的祭拜，亦即祭拜祖宗，其意在祈望祖宗庇佑以求平安、子孫滿堂、家族興旺等等,藉此滿足了祭拜者在現實中得不到卻能夠在心理上得到的短暫安慰。家堂畫在民間得以堅強地保留下來并一直延續至今,足見其在民俗文化中的意義。