新都木蘭景點 新都木蘭寺廟在哪里

導讀：新都木蘭景點 新都木蘭寺廟在哪里 1. 新都木蘭寺廟在哪里 2. 新都木蘭寺廟在哪里建 3. 新都區木蘭寺來歷 4. 新都什么寺廟 5. 新都木蘭寺春節開放嗎 6. 新都木蘭寺廟在哪里呀 7. 新都木蘭山風景區 8. 新都區木蘭寺廟 9. 新都木蘭寺介紹 10. 新都木蘭寺廟在哪里啊

1. 新都木蘭寺廟在哪里

你說的三個都是挨在一起的，屬于同一個山系

大致的風景都差不多，不過具體木蘭山那邊是寺廟比較多，

木蘭天池的風景景區比較好，木蘭山古門很小，能看的東西不多。

所以我推薦你去木蘭天池。

2. 新都木蘭寺廟在哪里建

中國浙東唐詩之路-紹興會稽秦望山佛教文化旅游區歡迎您　　浙江紹興會稽秦望山佛教文化旅游區，坐落在紹興平水鎮平江村，這里也是浙東唐詩之路的重要組成部分，其具體包括以下幾大景點書法圣地-云門古寺、中國三論宗祖庭-嘉祥寺、佛教圣地-天衣寺（法華寺）、崇福寺（崇福祠）、美麗的若耶詩溪、會稽湖風景區、秦始皇皇登臨過的秦望山、會稽刻石（李斯碑）、云門山、云門明覺寺、云門普濟寺、云門雍熙院、云門廣福院、云門看經院、芍師院、顯圣院(云門顯圣寺)、云門廣孝寺、王獻之故居、辯才香閣、辯才塔、陸游草堂、王獻之洗硯池、洗筆池、麗句亭、智永和尚（鐵門檻、退筆冢）、明崇禎三年（１６３０）文學家王思任撰文、范允臨行書、著名書法家董其昌、陳繼儒和董象蒙跋語的《募修云門寺疏》、王子敬筆倉、王子敬筆琢、王子敬山亭、宋高宗書“傳忠廣孝之寺”碑、王勃仿蘭亭之"曲水流觴"遺址、五云溪、白乳亭、五云山亭、火者塔、溪風閣墓、日本杉木祖師墓、雪嶠和尚塔、“云門卓立”石牌坊、“云門古剎”石牌坊等等文物建筑景點。一下是分別簡單介紹：　　一、書法圣地-云門古寺　　云門寺坐落于紹興城南１６公里處秦望山麓的一個狹長山谷里，平水鎮寺里頭村境內。這是一座歷史悠久的千年古剎，更是一處集宗教、文化、游賞于一體的古代文化勝地。 　　云門寺始建于晉義熙三年（４０７）。據史書記載，晉代大書法家王獻之曾于此隱居，某夜其屋頂忽然出現五彩祥云，王獻之將此事上表奏帝，晉安帝遂下詔改建為寺，稱“云門寺”，門前石橋名“五云橋”。明萬歷《會稽志》卷十六元虞集撰《云門寺記》云：“寺本中書令王獻之舊宅。東晉安帝義熙三年（４０７），有五色云見其上，事聞安帝，是以有云門之稱也。”云門寺規模曾經十分宏大。從府志記載和所繪地圖看，云門山谷口有“云門古剎”、“卓立云門”等數道石牌坊，道旁有著名的“辨才塔”、“麗句亭”。辨才塔為唐太宗賜建，麗句亭亭內留有歷代詩人留下的贊美云門的詩章。云門寺共五進：山門、韋馱殿、大雄寶殿、法堂、禪堂。主寺之外，還有“看經院”、“芍師院（懺堂）”和“廣福院”等副寺。后來這些副寺也都獨立成寺，分別稱顯圣寺、雍熙寺和壽圣寺。其實附近的寺庵還很多，“云門”只是一個總稱。據陸游《云門寺壽圣院記》稱：“云門寺自晉唐以來名天下。父老言昔盛時，繚山并溪，樓塔重覆，依巖跨壑，金碧飛蛹……游觀者累日乃遍，往往迷不得出。”明萬歷《會稽志》卷十六載：“今云門有寺六：廣孝，恩昱諸公所居也；上庵曰廣福；看經院曰顯圣；悶興懺院早雍熙；西曰普濟；南曰明覺，各有勝地。”足見當時的盛況。 　　“十峰游罷古招提，路入云門峻似梯。秀氣漸分秦望嶺，寒聲猶入若耶溪”。作為一處林泉秀美、環境清幽的寺廟叢林，云門寺尤其成為歷代文人雅士山水游賞的對象。蕭翼、王勃、宋之問、錢起、杜甫、白居易、元稹、崔顥、孫逖、李褒、范仲淹、陸游、李彌遜、虞集、金涓、劉基、王思任等，都在這里留下了他們不朽的詩文。云門寺還是紹興除蘭亭之外最為著名的一處書法勝地，中國書法史上 的許多名人和逸事都與此有關。云門寺的前身本為王獻之的舊宅，傳為王獻之隱居練字之所。“天下第一行書”王羲之《蘭亭帖》真跡也曾長期保存在云門寺。王羲之的第七代孫智永及其侄子惠欣曾在這里出家為僧，叔侄二人都是書法大家，備受梁武帝的推崇，因此云門寺曾一度改名為“永欣寺”。智永有兩個徒弟，一名智果、一名辨才，都是他的書法傳人。智果青勝于藍，隋煬帝就曾對智永說過：“和尚（——指智永）得右軍肉，智果得右軍骨。”時人求書者甚多，戶限為之穿。智永身后，王氏傳家之寶《蘭亭帖》真跡由辨才收藏，結果就在這云門寺中被唐太宗派來的御史蕭翼設計賺去。唐高宗上元二年（６７５）三月上巳，初唐四杰之首的王勃曾在云門寺主持了一次模仿王羲之蘭亭雅集的修禊活動，并也仿《蘭亭集序》寫了一篇《修禊序》，其中敘景部分寫道：“暮春三月，修禊事于獻之山亭也。遲遲風景出沒，媚于郊原。片片仙云遠近，生于林薄。雜草將發，非止桃溪。遲鳥亂飛，有余鶯谷。王孫春草，處處皆青。仲統芳園，家家并翠。”在云門寺中，原有不少與以上人事相關的建筑和設施，如獻之山亭、獻之筆倉、智永鐵門檻、智永退筆冢、辨才塔以及陸游年輕時在此讀書的云門草堂等等，可惜它們都早就隨著整座古剎的傾圮一起化作歷史陳跡。 　　云門寺自明末以后一直不振，現僅存墨池一潭，五云橋一座，清代木構建筑兩進及東廂房數間。第一進三開間山門，系清早期建筑，門楣上方書“云門古剎”行楷大字，明間兼作韋馱殿，東、西兩次間易為民用。第二進三開間大雄寶殿，清代建筑。前檐下置“大雄寶殿”橫匾，明間五架抬梁式帶前廊，前后金柱為圓形石柱，柱礎呈鼓形；東、西兩次間為穿斗式結構。東側廂房北端廊壁間，存有明崇禎三年（１６３０）王思任撰文、范允臨行書、董其昌陳繼儒和董象蒙跋語的《募修云門寺疏》碑一通。碑為太湖石質，下設長方形基座。碑高１４８厘米，寬８２厘米，碑文記述云門寺地理位置以及募修云門寺經過。這是古代云門寺的確證。在寺的背后，有一汪清泉，傳說是王獻之的“洗硯池”，澄澈的池水，好像歷史老人的眼睛，閃爍著詭秘的神色。寺的周圍，還散落著不少廢棄的屋基，這都是古代寺廟的遺址。 　　二、中國三論宗祖庭-嘉祥寺　　據朱關莆和朱越編著的《紹興宗教》一書中記載嘉祥寺在浙江紹興平水鎮平江村的秦望山腳下的茶山觀音斗處，其東與若耶山相望，若耶溪穿越二山之間向北奔流。據佛教史料記載，嘉祥寺最初建于東晉寧康元年（373年）至晉太元三年（378）間，偉將軍會稽郡守（內史）王薈為迎接高僧竺道壹居之而舍宅創建嘉祥寺。當時，高僧竺道壹自平江（今蘇州）虎丘山東適秦望山下若耶溪，與高僧帛道猷（云門寺住持）相會林下，于是縱情塵外，以經籍自娛。王薈慕道壹之風德高遠，特創嘉祥寺，請其上居僧首。據《中國佛教》記載，竺道壹在嘉祥寺期間乃抽六物遺于寺，造金牒千佛像，系用薄銅板槌打而成，造像藝術也有所突破，因而受到當時社會各界的贊許。竺道壹精研佛理，博通內外，又律行清嚴，故四遠僧尼，八方德眾，咸依附咨稟，時人稱為“九州都維那”。此時，佛教之般若學頗盛，乃演有六家七宗之說，而竺道壹即為“幻化宗”之代表人物。　　越州嘉祥寺，自竺道壹已降，五百年間，高僧相繼，大師紛至，法市興隆，佛學鼎盛。東晉義熙（405-418）初，高僧慧虔自廬山東來，游學于吳越之間，乃居嘉祥寺。虔克己導物，苦身率眾，凡諸新經 ，皆書寫講說。涉將五載，于寺圓寂。南朝宋明帝時（465-471），長安高僧曇機善《法華》、毗曇，游學會稽，郡守王琨請居嘉祥寺。南朝梁（503-557）時，著名佛教史家高僧慧皎住嘉祥寺三十余年。慧皎，上虞人，學通內外，博究經律，每于春夏宏法，秋冬著述。撰有《涅磐義疏》等，并成《高僧傳》一書，成為中國佛教于史部之傳世名作。　　三、佛教圣地-天衣法華寺　　天衣寺原稱法華寺，在紹興市正南面約二十公里的秦望山的西北麓。法華寺于東晉義熙十二年（416年），由高僧曇翼始建。曇翼，余杭人，七歲出家，十六歲剃度，開始入廬山，后拜關中釋羅什為師。義熙十二年與沙門曇學同游會稽山，見秦望山西北面，五山相連，十峰林立，南、西兩條清溪尤如兩條玉帶，在群山環抱中合二為一，氣象萬千，奇異靈勝，林壑虛閑，松梢玲韻，群峰爭翠百谷生煙。如此勝境，曇翼決定結茅庵，誦《法華經》，長留此處。 　　曇翼在此修持十二年后，據傳，當時普賢菩薩化一美女，前來試探曇翼，曇翼不為女色所動，普賢菩薩觀其真心佛事，說其是水中月，不可污，于是，普賢作法，一時大雨傾盆，地動山搖。不久雨止，祥云瑞光，普照大地，普賢菩薩在云端現出真身，朝野轟動，其時，會稽內使孟顗其狀上奏朝庭，請求建造法華寺。后在孟顗和富春人富翁陳載全力資助下，曇翼建起了寺廟，號“法華寺”。曇翼在寺內專精《法華經》，蔬食澗飲，精心修持30多年。 　　到了南朝梁時，禪師惠舉隱居修持在法華寺內，梁武帝（502——519年）征召惠舉當國師，惠舉不從。當時昭明太子蕭統見其心堅，特賜以金縷木蘭袈裟一件。后梁武帝也施寺中四件寶物：有曇翼頂戴紫檀十二面觀音；有紅銀藻瓶一對；有紅琉璃缽一副；還有金銅維偉佛像一尊，加上太子賜的袈裟，五件寶物，藏以寺中，后奉于大殿西序。（據宋嘉泰《會稽志》載，五件寶物“至今俱在”。） )　　五件寶物中，維偉佛像，本為西域阿育王所鑄。西域阿育王第四個女兒因為姿貌丑陋，阿育王希望她端正美貌，用金銅鑄她的像49尊，頭飾火焰，腳踏蓮花，廣布天下，為天下眾生植福。此佛像漂洋過海，傳入中國，梁武帝將其施于法華寺。因天子施寶物，太子施衣，所以法華寺后改名為天衣寺。（與后來的傳說不一） 　　唐朝會昌年間（841——846年），唐武宗登基，在道士李歸真的煽動下，發布了“殺沙門令”，廢除寺廟，焚毀經像，沒收財產，許多寺廟高僧殉教而死。全國奪取寺廟田產數千萬頃；僧尼還俗26萬有余；毀著名寺廟4600多座。世稱“會昌法難”。這一運動中，天衣寺也不能幸免，佛滅寺毀，一敗涂地。　　六年后，唐武宗死，宣宗即位（847——859年）復興佛教，重建廟宇，天衣寺也得以重建。重建時，正式將法華寺額改為天衣寺。同時在大殿后擴建了十堂峰，堂名以寺四周十座山峰命名：一、法華，二、衣缽，三、積翠，四、朝陽，五、云門，六、倚秦，七、天女，八、嘯猿，九、起云，十、月嶺。十峰堂前有唐開元二十三年（736年）括州（今永嘉）刺史李邕撰并書《大唐秦望山法華寺碑并序》。 碑稱：曇翼早年入禪慧，尤邃佛乘，與沙門曇學俱游秦望山，在其西北面法華山，營卜蘭若，專精法華云云。此碑“會昌法難”中成為斷石，復建時重立。唐代詩人涉足天衣寺（法華寺）者甚眾：宋之問，嚴維，皇甫冉，劉長卿，于良史，白居易，李紳，元稹，薛據，羅隱，方干，吳融，僧皎然，綦毋潛等，皆有賦寺詩存世。宋代海慧大師有：天衣十峰詠》，錢易為之序。　　 宋宣和元年（1119——1125年），皇帝詔令：改僧為德士（即道士），寺改為觀，奉道教。銅鐃銅佛限十日內盡輸入官府。大概此令不順民心，群臣意見不一，而引起了動亂。皇帝又詔令復寺，命銅佛免輸官府，所以天衣寺維偉銅佛像一直嚴奉寺中。　　四、若耶溪

3. 新都區木蘭寺來歷

成都民俗 在成都地區的東北角，有一座山叫龍門山。山上有一座古廟，叫木蘭寺。此山亦因木蘭寺而又俗稱木蘭山。這木蘭寺掩映在古柏森森的木蘭山頂上，四周空曠開闊，日照朗朗。平日里，雀鳥啾啾空谷傳回聲，山野萬籟寂靜祥和又平安。鄉民們都說這是一方好風水。 木蘭寺座東向西，距成都市區約十五公里。史料記載：木蘭寺是因紀念元朝至正年間四川花木蘭——-紅巾軍女英雄韓娥所建。韓娥生于1345年，元末戰亂，十八歲的韓娥女扮男裝，紅巾起義。十二年征戰沙場，功勞卓著，受人敬仰。以后，她辭官卸甲還女裝，明皇賜封她為“貞烈”。相傳，該寺廟當初是其兒子修建。曾有“四十八重殿堂”之說。人們仰慕英靈，四時香火不斷。 據史可查，清嘉慶年間，每逢農歷二月二，廣東移民客家人便在此舉辦木蘭廟會。木蘭會始稱文昌會，具有佛教文化色彩。但趕廟會的鄉民，多以買賣種子和購置農耕用具為己任。故民間又將木蘭廟會，稱作木蘭種子物資交流會。鄉風民俗，年復一年，距今已有兩百多年歷史。

4. 新都什么寺廟

它原址在伏虎寺對岸的瑜伽河畔，始建于明萬歷年間（1573年-1619年），原名會宗堂，清初遷建于此，順治九年重建；康熙四十二年（公元1703年），康熙皇帝取佛經“四恩四報”中“報國主恩”之意，御題“報國寺”匾額，王藩手書；報國寺歷史上經過數次修葺，寺院得以完整保存，特別是中華人民共和國建立后維修、擴建的次數最多；1993年，又新建了鐘樓、鼓樓、茶園、法物流通處，使報國寺更加莊嚴。

5. 新都木蘭寺春節開放嗎

龍潭寺附近有 金牛道, 昭覺寺, 榮泰堂, 木蘭寺, 天府熊貓塔, 錦繡天府塔, 鳳凰山公園-至真觀, 三清殿, 錦門塔, 金華寺, 金沙庵, 蜀漢廣生宮古娘娘廟道觀, 天下奇觀, 千佛和平塔, 愛道堂(古圓覺庵), 文殊院, 大慈寺-素齋, 古大圣慈寺, 大慈寺-觀音殿, 東苑 等寺、廟、道觀、塔,繼續往下看，了解具體信息。

距離龍潭寺最近寺、廟、道觀、塔是金牛道。

金牛道距離龍潭寺5118米，在四川省成都市新都區

龍潭寺附近還有下面這些寺、廟、道觀、塔。

6. 新都木蘭寺廟在哪里呀

木蘭拱秀，指木蘭山。木蘭山佛、道教的興起是在隋朝大業初年后。隋大業初年前后，有名僧張良真來木蘭山東泉庵修建廟宇，設壇傳戒。

明永樂年后，成祖朱棣陸續興建和修葺了三清殿、迎恩宮、帝主宮、斗姥宮等多座宮觀，并擴建了三元宮、朝天宮等元代建筑。

清代朝廷于武漢市黃陂區的木蘭山立專祠，進行祭祀。

7. 新都木蘭山風景區

在成都東山地區的龍門山，因巖石和土壤都呈紅色，人們又把它叫作赤岸山。后來山上一個叫馬復宗的漢子娶了韓娥作媳婦，而這韓娥曾經女扮男裝、從軍抗元，并因此被川人尊為“蜀中花木蘭”，所以韓娥死后，當地老百姓出于對她的敬仰，不但專門修建了木蘭寺以示紀念，還干脆將赤岸山改名為木蘭山。

這就是新都木蘭鄉名的由來吧！

8. 新都區木蘭寺廟

1、承德避暑山莊

承德避暑山莊是中國四大名園之一，也是中國園林史上一個輝煌的里程碑、中國古典園林藝術的杰作和中國古典園林之最高范例。山莊整體? ?局巧用地形，因山就勢，分區明確，景色豐富，與其它園林相比，有其獨特的風格。山莊宮殿區布局嚴謹，建筑樸素，苑景區自然野趣，宮殿與天然景觀和諧地融為一體，達到了回歸自然的境界；是河北旅游必經之地。

2、金山嶺長城

金山嶺長城位于河北省承德市灤平縣與北京市密云縣交界處，距離北京市區約130公里、承德避暑山莊80公里。由戚繼光擔任薊鎮總兵官時期（1567年—1582年）主持修筑，是萬里長城的精華地段。因其視野開闊、敵樓密集、景觀奇特、建筑藝術精美、軍事防御體系健全、保存完好而著稱于世，素有“萬里長城，金山獨秀”之美譽。

3.外八廟

避暑山莊周圍的喇嘛教寺廟群是依照喇嘛教寺廟的形式修建，共12座，其中8座由清政府直接管理的寺廟被稱為“外八廟” 。廟宇按照建筑風格可以分為藏式、漢式和漢藏結合式三種，吸取了漢、藏等各民族不同建筑的精華，氣勢宏偉，極具皇家風范。它們多是倚靠向陽的山坡層層修建，主要的殿堂聳立突出、雄偉壯觀。

4.塞罕壩國度森林公園

塞罕壩國家森林公園位于承德市圍場縣，是木蘭圍場的一部分。這里有廣袤的草原和森林，還有湖泊和山丘點綴其間，一片塞外風光，景色優美。每到秋季，森林和草原上紅黃遍野，更是格外漂亮，是攝影師們的喜愛。另外，塞罕壩距離北京不遠，是京郊地區可以方便的一睹塞外風光的較佳去處。

5.北戴河

北戴河地處秦皇島市北戴河區東部沿海，東北至鴿子窩公園，一路都是沿海風光，溫柔的海浪拍打著細軟的沙灘，空氣清新，樹木蒼翠，沿街兩邊都是2到3層樓的小洋房，游客沖著它的海景蜂擁而來。

9. 新都木蘭寺介紹

寫宋朝宰相劉懋之女月娥，在彩樓拋球招婿時，選中了寒儒呂蒙正。劉懋嫌呂貧窮，逼女退親，月娥不從，與蒙正同被逐出相府，苦居寒窯。

一日，蒙正從木蘭寺趕齋回家，發現窯前雪地上有男女足跡，疑妻不貞，便對月娥冷嘲熱諷。后蒙正知足跡乃劉夫人差院公和丫環送銀米所致，乃與月娥言歸于好。

不久，劉夫人親探寒窯勸女歸家，月娥寧受清苦而不從。后蒙正赴考高中，劉懋要接他們回府，亦遭拒絕。

10. 新都木蘭寺廟在哪里啊

木蘭山并不高，主峰海拔約為582.1米，是大別山南麓高峰之一，但“山不在高，有仙則名”，這里千年香火圣地，宗教活動始于隋唐、盛于明清，佛道兩教共處一山，每年海內外香客游人絡繹不絕。唐代大詩人杜牧曾登臨木蘭山，拜謁木蘭廟，寫下了《題木蘭廟》等傳世佳作："彎弓征戰作男兒，夢里曾經與畫眉，幾度思歸還把酒，拂云堆上祝明妃。"

雖然雨霧不散，但木蘭山仿佛增添了靈動仿若仙境，木蘭山從下往上，依次有南天門、二天門、回光殿、木蘭將軍墳、木蘭殿、斗姥宮、朝天門、報恩殿、帝王宮、三清殿、娘娘殿、玉皇閣、金頂等。一步步拾級而上，穿過一層層寺廟、道觀，便可達金頂。木蘭山除了是千年道場之外，當地的朋友給我講了木蘭山如今知名的另一個原因，那就是，這里是湖北省“黃麻起義”后有名的革命根據地。

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