南陽到下湯有啥景點 下湯附近景區

導讀：南陽到下湯有啥景點 下湯附近景區 1. 下湯附近景區 2. 下湯附近景區攻略 3. 下湯周邊景區 4. 下湯鎮景區 5. 湯口鎮附近景區 6. 下湯鎮有什么好玩的 7. 下湯遺址公園

1. 下湯附近景區

湯泉宮位于魯山下湯鎮，是一個老溫泉，設施還不錯，有室內室外的池子，門票168元，優惠價108元；堯山福泉2013年初剛開業，是亞洲最大的室內溫泉，水上有樂園，被稱為水上迪斯尼，帶孩子來玩不錯！位于鄭堯高速下高速后行駛3公里即到（位于堯山大佛附近），門票198元，優惠價120元，你可以通過俠行客買，不用提前付款，到景區支付，購票零風風險；兩個溫泉都可以，各有特色！

2. 下湯附近景區攻略

　　仙居八景　　包括“南峰釣艇”、“東嶺曉鐘”、“石龍霖雨”、“水簾瀑布”、“景星望月”、“錦鳳沖宵”、“麻姑積雪”、“蒼嶺丹楓”。清翰林院編修潘耒記道：“天臺深幽，雁蕩奇崛，仙居兼而有之。”　　人文景觀　　境內列為省級重點保護單位的文物有7處，列為縣級重點保護單位的文物有43處，其中下湯新石器文化遺址、世界上最早的照明路燈石柱燈、國內八大奇文之一的蝌蚪文、“中華第一燈”針刺無骨花燈、“華東第一龍型古街”皤灘古街、道教第十洞天括蒼洞等，歷史文化價值很高，特別是針刺無骨花燈被列入首批國家級非物質文化遺產名錄。此外，還有距今約9000萬年的恐龍化石、全國單字之冠摩崖石刻大“佛”字、填補浙江無巖畫歷史空白的朱溪漢代巖畫、宋代大理學家朱熹送子求學的桐江書院、田市鎮明朝石刻運河圖、廣度春秋古越文字等。　　神仙居景區　　神仙居以西罨幽谷為中心，形成峰、崖、溪、瀑景觀。典型的流紋巖地貌，景觀豐富而集中，奇峰環列，山崖陡峻，峰崖的相對高差多在100米以上，基巖落石處處成景，溪水與瀑布常年不斷，幽深奇崛。有迎客山神、將軍巖、睡美人、象鼻瀑、十一泄飛瀑等80余個景點。　　神仙居總面積有15.8平方公里，神仙居景區是仙居五大風景區勝區之一，也是仙居風景名勝區的典型代表，曾在1997年組織的百家風景名勝點評選中被評為“游客最喜愛的美景樂園之一”，該景區被確定為“浙江省作家創作基地”。　　景星巖景區　　景星巖景區為國家級風景名勝區之一，位于仙居縣城城西27千米處，總面積2730公頃，海拔742米，與神仙居景區相鄰。　　淡竹原始森林　　位于仙居縣西南部，距縣城45千米，是仙居國家級風景名勝區核心景區之一。景區內蘊藏著豐富的動植物資源和完整多樣的生物圈，擁有2000多個生物種類，其中保存完好的原始溝谷常綠闊葉林在國內罕見，尚有南方紅豆杉、香果樹、長葉榧、浙江楠、杜仲、厚樸木、金剛大、八角蓮、金錢豹、穿山甲、五步蛇、蠑螈等上百個國家保護野生動植物，享有“綠色基因庫”和“天然藥物寶庫”之美譽。　　高遷古民居　　高遷古民居群位于風光秀麗的仙居縣西部白塔鎮，距縣城19公里，擁山環水，交通便捷。　　古民居群規模宏大，布局精巧，保存完整，遞數百年而不衰。古民居外型優美，立面簡潔，構架堅固，尤以鑲嵌在門窗欞臺上精美的石、木雕刻聞名遐邇。這些石、木雕刻玲瓏剔透，風格多樣，或古拙，或勻稱、或簡潔，或繁復，或遒勁雄奇，或細密工整。　　響石山　　原名猴山谷。位于仙居縣橫溪鎮猴山根村附近的山上。　　響石山景區為丹霞地貌，景區面積約10平方公里，內有金猴、情侶谷、虎踞峽、天生橋、月亮潭、石破天驚6個景區，80多個景點。仙猴迎賓、恐龍化石、九龍洞、神龜思夫、浮丘室、會仙閣、棄馬澗、拜馬澗、升仙壇、王子喬成仙處等景點，如群仙排隊，時隱時現的猴子聲聲叫喚，讓人留連忘返。　　永安溪漂流　　清清? ?安溪是仙居的母親河，被專家喻為“幽谷溪流、清澈見底、終年不枯、據水質專家分析可達國家一級飲用水標準”。現開辟的永安溪漂流河河段總行程7.68公里，以仙居土產的特制的竹筏作為工具，“小小竹筏溪中游，巍巍青山兩岸走”。乘一葉竹筏順流而下，或如履平地或急穿險灘，遠離城市的繁華和喧囂，碧水、藍天、遠山能讓你品味到似水柔情般的逍遙溫馨和兩岸奇趣橫生的田園景色。　　皤灘古鎮　　位于仙居縣城西約25千米處。早在公元998年前，這里就因水路便利成為永安溪沿岸一 個繁華的集鎮。經過了千年的風云，皤灘仍保存三華里長鵝卵石鋪砌的“龍”型古街。街旁唐、宋、元、明、清、民國時遺留下來的大量保存完好的民宅古居，以及氣勢宏偉、布局精美的“三透九門堂”，朱熹送子就學過的桐江書院和曾獲得中國藝術展覽會金獎、第四屆國際博覽會金獎的針刺無骨花燈，該燈在唐朝時即被送選皇宮作為宮燈，仙居也因此于2000年被文化部授予“中國民間藝術（花燈）之鄉”。那深厚的歷史文化底蘊，能讓你體會到千年文化的內涵。

3. 下湯周邊景區

有、中湯、下湯和神湯（堿場）溫泉，我只在下湯洗過溫泉。因為下湯依山傍水，風景優美，所以有不少企業和個人在此開發，目前也只有下湯開發的比較好，從一般大眾的到高級的都有，有幾家比較有名。

就溫泉來說，我等不是天天在此洗溫泉，這幾個地方都可以，要是專門去洗溫泉想享受的，目前下湯比較好，那里也有幾家比較有名的餐館，可以再享享口福。

如果是旅游的，上、中、下湯都在一條旅游線上，、下湯（或附近）都有景區，就隨你的便啦。一般90元左右。

4. 下湯鎮景區

大佛門票是50元每人。

魯山下湯大佛位于魯山城西二十二公里的下湯鎮南段老大橋北頭，昭平湖西岸。

處于鄭堯高速與二廣高速交叉口，交通便利，是一個以康樂、餐飲、住宿、泳浴、旅游、接待會議為一體的綜合性休閑度假勝地。魯山下湯大佛景區依山傍水，環境優越，村前碧水纏繞，村后青山環抱，水中魚躍蛙鳴，山上鳥語花香，村內奇花異草爭相斗艷，村外車來人往，川流如梭。環境優雅，風光絢麗，是食宿，旅游，娛樂，療養，度假，聚會的理想去處。

5. 湯口鎮附近景區

翡翠谷好些

翡翠谷位于黃山風景區南大門湯口鎮山岔村，峽谷長達6華里，分布著一百多個形態各異、大小不同的彩池。彩池隨周圍景色變幻、太陽角度及光線明暗的不同，或晶明或翠綠，變化萬千，絢麗多彩，宛如一顆顆翡翠灑滿谷中，故名翡翠谷。

翡翠谷是由大小幾十個水潭組成的。潭水深淺不一，在陽光下泛出青、橙、綠、藍、黃、白等多種顏色，非常美麗。翡翠谷有100余個潭池，在日光的照耀下呈現明艷的碧色，加之池底巖石紋理相襯，給人一大塊翡翠躍然眼前之感。谷中竹林片片，泉聲潺潺，巖石之奇瑰，水色之亮麗，令人心曠神怡。

6. 下湯鎮有什么好玩的

魯山有上湯、中湯、下湯和神湯（堿場）溫泉，我只在下湯洗過溫泉。因為下湯依山傍水，風景優美，所以有不少企業和個人在此開發，目前也只有下湯開發的比較好，從一般大眾的到高級的都有，有幾家比較有名。

就溫泉來說，我等不是天天在此洗溫泉，這幾個地方都可以，要是專門去洗溫泉想享受的，目前下湯比較好，那里也有幾家比較有名的餐館，可以再享享口福。

如果是旅游的，上、中、下湯都在一條旅游線上，上湯、下湯（或附近）都有景區，就隨你的便? ??。

7. 下湯遺址公園

最新的考古發現證明，稻香的源頭已可上溯到一萬年前，一條大河的岸邊。

它就是位于浙江省中部，主要分布在錢塘江上游流域，以浦江縣上山遺址為代表的上山文化。這是世界稻作文化的源頭。

中國考古學會理事長、中國社會科學院學部委員王巍說，上山先民在約一萬年前就開始栽培水稻，這不僅對中華文明，而且對世界文明貢獻巨大。

在11月14日閉幕的上山遺址發現20周年學術研討會上，來自全國多所高校和科研機構的40多位專家學者得出結論，上山遺址是目前已發現的世界上最早的稻作農業遺存；上山文化是世界稻作文化的起源地，也是中華文明形成過程的重要起點。

而在今年夏天，袁隆平“萬年上山 世界稻源”的題詞也為人類共同的根注入鮮亮的色彩。

告別山洞，搭建“遠古中華第一村”

上山遺址考古隊領隊、浙江省文物考古研究所研究員蔣樂平回顧說，上山遺址的發現，要從一次“越界”說起。

1996年6月，根據工作安排，蔣樂平放下了已有8年的河姆渡文化研究，開始從事杭金衢高速公路開工前的基建考古工作。第一站是蕭山市（今杭州市蕭山區）浦陽鎮，為了尋找新石器時代遺址，蕭山文管會的同志無意中把他引到了相鄰的諸暨市次塢鎮，他無心插柳在當地發現樓家橋遺址。

浦陽、次塢，都在浦陽江畔。浦陽江，如今是錢塘江的一條支流，在中國地圖上是短而細的一條藍線，但其人文歷史悠久。按照注疏家的說法，《尚書·禹貢》中那句“三江既入，震澤底定”的“三江”，指的就是松江（吳淞江）、錢塘江、浦陽江。

以樓家橋考古為基礎，蔣樂平提出了浦陽江流域考古調查的設想。2000年9月，他們來到了浦陽江的源頭浦江縣，先在黃宅鎮發掘了塘山背遺址，在錢塘江南岸首次發現了良渚文化遺址——“良渚人”跨過錢塘江了，大家都很興奮。

在發現塘山背遺址之后，考古隊員又在附近發現了一處新石器文化遺址，出土了夾炭陶片、大口盆、石磨盤、石球。蔣樂平根據附近的“上山堰”老地名，稱它為上山遺址。

上山遺址位于當地的一處河流沖積盆地，海拔約50米。它坐落在兩個小土丘上，相對高度約3-5米，南丘面積約1.5萬平方米，北丘面積約1萬平方米。現在，上山遺址考古公園的兩座展示廳就分別建在南北土丘之上，廳里還保留著考古工地的原貌。

由于要去主持跨湖橋遺址的第二次、第三次發掘，蔣樂平與上山匆匆別過。跨湖橋遺址的收獲頗豐，入選“2001年度中國十大考古新發現”，出土了一艘被譽為“中華第一舟”的“八千歲”獨木舟。

但是，在跨湖橋遺址的考古工作中，蔣樂平也沒有忘記上山，他委托北京大學碳14實驗室吳小紅博士順便也為上山出土的夾炭陶片作了測年，結果令人大吃一驚：距今11400-8600年。這是個改寫中國東南地區考古史的重大發現。

2006年，“第四屆環境考古學大會暨上山文化學術研討會”在浦江舉行，“上山文化”這支長江下游及東南沿海地區最久遠的新石器文化被正式命名。

良渚-河姆渡-跨湖橋-上山，四大遺址猶如一道階梯，讓人們拾級而上，尋找文明的源頭。國家文物局考古專家組成員、北京大學教授嚴文明講過一個“雅段子”：浙江的考古從美麗的小洲（良渚）出發，過一個渡口（河姆渡），跨一座橋（跨湖橋），最后“上”了“山”。

20年間，上山文化的遺址在錢塘江上游流域及相鄰的靈江流域已經發現了19處。

這是一處中國境內乃至東亞地區發現的規模最大、分布最為集? ?的早期新石器時代遺址群。浙江大學地球科學學院博士生導師林舟教授對其地理分布做了分析：它們沿河分布，多坐落于階地或河漫灘之上；靠近支流，遠離干流；起伏適中，坡度和緩。

林舟還注意到，在錢塘江上游干流衢江流域，上山文化的遺址只出現在南岸。這是因為北岸只有兩級階地，而南岸則有三級，且衢江一直向北遷移，南岸更適合居住。

在上山遺址，蔣樂平帶隊發現了柱洞及由柱洞構成的建筑遺跡，其中有一處遺跡由三列平行柱洞構成，很可能是木結構建筑的遺跡。而在與浦江相鄰的義烏，他們在同屬上山文化的橋頭遺址又發現了環壕遺跡。

在仙居的下湯遺址，蔣樂平的同事仲召兵同樣發現了“中心臺地＋環壕”的聚落特征。

對此，由中國考古學會、浙江省文化和旅游廳、浙江省文物局和金華市政府主辦的上山遺址發現20周年學術研討會確認，上山文化遺址群構成了迄今發現的年代最早的農業定居聚落，上山文化是中國農耕村落文化的源頭。

嚴文明將上山遺址稱作“遠古中華第一村”。對此，美國斯坦福大學東亞語言與文化系教授劉莉評價說，在上山遺址發現之前，根本沒有人類在山洞之外居住的遺址，因此，“遠古中華第一村”名副其實。

而英國倫敦大學學院考古系教授傅稻鐮同樣認為，上山遺址與今天的村落或者新石器晚期的跨越相比，還是很“小”，但是同舊石器時期的社群規模相比，這簡直是飛躍式的巨大轉變。社群規模上的大幅度擴大，將導致社會的變化，大量人口永久性地聚居在一處，會促進并產生新的社會組織形態。

傅稻鐮解釋說：“對于在定居農業社會發展進程中，究竟什么時候有了‘私有’意識和土地‘價值’，沒有定論，但是人類學家都同意，一旦進入農業定居社會，伴隨著對土地和物質的勞力投入，所有權也在個人或者家庭層面產生了。”

他援引英國著名考古學家柴爾德的“新石器革命”理論說，上山文化涵蓋了這一理論里的全部根本性特征。特別是“定居”社會，這是“新石器革命”的一個根本性標志，而長江下游的定居時代無疑從上山文化開始，此后持續發展，最終導致了文明產生。

馴化稻，從“八千歲”到“萬歲”

“我們能取得抗擊新冠肺炎疫情的勝利，一個重要原因是保證了糧食安全。”國家水稻產業技術體系首席科學家、中國水稻研究所研究員程式華說，作為中國主糧之一，水稻功不可沒。

“中國是水稻的資源富國、科技強國、生產大國。”程式華娓娓道來：南起三亞，北到漠河，跨越35個緯度的廣袤國土都有水稻種植，這是全世界獨一無二的。而水稻的年產量在兩億噸以上，也是世界第一。我國水稻類型豐富，有三種野生稻，兩個亞種16個變種的栽培稻，本土稻種資源7萬多份，占全世界資源的一半以上。矮稈育種和雜交稻這兩次水稻的“綠色革命”也都發生在中國。

“稻種資源是水稻育種革命的基石，而豐富的稻種資源是中國成為水稻科技強國的基礎。栽培稻起源地有最豐富的水稻遺傳資源。”程式華說，“要滿足中國人民吃飽、吃好到吃得安全的要求，就必須重視栽培稻起源和稻作文化的研究，加強稻種資源的保存、創新和利用研究。”

他舉了一個例子，為什么國家把中國水稻研究所設在杭州，就是因為浙江既能種植秈稻，也能種植粳稻，而雜交水稻育種過程中需要的“保持系”也來自浙江的稻種資源。

但是，水稻研究也曾給中國農學家以深深的痛。程式華回顧說，日本學者加藤茂范1928年將水稻分為“印度型亞種? ?和“日本型亞種”，在拉丁文的學名中嵌入了印度和日本的國名。他主張栽培稻的“印度起源說”。

在上世紀60年代前，多數國外文獻也采用“印度起源說”。到上世紀80年代末，澳大利亞學者通過測年技術發現，印度一處新石器早期遺址出土的稻谷年代距今不會超過4500年。

此后，又有學者提出栽培稻可能起源于印度的阿薩姆和中國的云南，但是，這一區域至今沒有發現5000年以遠的遺存。

1956年，中國農業科學院首任院長、中科院學部委員丁穎發表了《中國栽培稻種的起源及演變》一文，在國際上引起強烈反響。他正本清源，提出栽培稻種的秈、粳兩個亞種和品種分類體系，并且提出了栽培稻的“華南起源說”。“華南起源說”有過多位學者的支持，此后，又有人提出了“云貴高原起源說”。

而從上世紀80年代起，“長江中下游起源說”逐步發展成為中國稻作起源的主流學說。“中國的稻作農耕以長江流域為最早，考古發掘出土的稻遺存也以長江中下游地區最多、年代最早。”

上世紀70年代兩次發掘的浙江余姚河姆渡遺址，率先把中國稻作文化歷史推進到7000年前，與其他國家相比“一騎絕塵”。河南舞陽賈湖遺址、湖南澧縣彭頭山遺址、湖南道縣玉蟾巖遺址、江西省萬年縣仙人洞吊桶環遺址等一系列遺址都以令人驚喜的發現，把一篇篇稻作農業起源的論文，寫在了中國古老的土地上。

從新世紀起，上山遺址開始加入這場探索稻作起源的接力賽。中國科學院地質與地球物理研究所博士生導師呂厚遠研究員說，目前全國“兩千歲”以上出土水稻遺存的考古遺址有568處，大于“八千歲”的只有12處，而“一萬歲”的只有兩處，分別是浙江上山和江西萬年仙人洞。

北京大學考古文博學院博士生導師鄧振華研究員則更為謹慎，他認為，國內早于“九千歲”的水稻利用，目前僅在上山文化諸遺址中有比較明確的證據。

“上山遺址具備了所有早期農耕生產的考古證據，只有上山遺址可以從農業起源的角度來探討稻作農業起源問題。”中國社會科學院考古研究院研究員趙志軍說，因為上山遺址顯示有定居生活，出土了稻米，還發現了水稻的利用和耕作工具。

上山遺址群主要所處的金衢盆地，確實是一處樂土。它因盆地內有金華衢州兩市得名，是一處晚白堊世－古近紀裂谷盆地。古生物學家就曾在當地發現過大量的恐龍化石、恐龍蛋化石和恐龍腳印化石。浙江自然博物院黨總支副書記金幸生告訴記者，當時這里溪流縱橫、植被豐盛，且氣候溫暖濕潤，適合恐龍生活。

在一萬年前，海平面要遠遠低于現代，此后的升降幅度最大時達到40米，河姆渡遺址、跨湖橋遺址中都能找到海浸的痕跡。

像最近發現的井頭山遺址，屬于河姆渡文化，是中國沿海最古老的的貝丘遺址，深埋在地下——8000年前，當地還是海濱。而跨湖橋遺址出土的“中華第一舟”，也經過了長期的脫水脫鹽處理。林舟說，海平面的升降，并沒有波及金衢盆地。

“生物信息學的追蹤研究結果表明：大概在8200年到13500年前，中國的長江流域即出現了最早的栽培稻。近10年的考古發現也支持這一研究成果。”程式華說，長江中下游地區是栽培稻起源地的證據最多，而浙江的稻作起源證據最為完善和久遠。

　考古隊里的“植物人”

提到博物館的“鎮館之寶”，許多人不是想到后母戊大方鼎那樣的青銅重器，就是《清明上河圖》這樣的書畫長卷。

而在上山遺址考古公園，如果要說最貴重的鎮館之寶，就是一粒“萬年米”，只能通過放大? ?去觀察其細微之處。但是，它的分量不亞于一件大國重器。

它是2005年由趙志軍等學者通過浮選法發現的。浮選法原理很簡單，把土樣放入水中，比土壤顆粒比重小的炭化植物遺骸就會浮出水面，但是，付諸實踐還需要專業的設備和認真的操作。

趙志軍是首次向國內學術界系統介紹植物考古學的學者。此后，中國考古隊伍里也多了一批被戲稱為“植物人”的植物考古學家，迎接他們的是中國無與倫比的豐富的古代植物遺存。

數次遇到浙江省文物考古研究所科技考古室主任鄭云飛研究員，他總是坐在一臺雙筒顯微鏡前，觀察出土的稻米標本，著重觀察它們的“小穗軸”。

小穗軸是稻谷與稻稈小枝梗的連接部位，野生稻谷可以自然脫粒，因此稻谷和小穗軸的接觸面是光滑的，但是栽培稻失去了自然脫粒的特性，因此，接觸面上就有人工脫粒的“疤痕”。通過這一特征，考古學家發現，在上山遺址群中出土的小穗軸，接觸面既有光滑的，也有留疤的，這說明一萬年前，先民已經在馴化水稻。

呂厚遠團隊則致力于植物硅酸體研究。高等植物根系在吸收地下水的同時，也吸收了一定量的可溶性二氧化硅，最終充填在細胞組織中。這種只有5-100微米大小的二氧化硅膠凝體，對于植物考古來說優點多多：產量高、分布廣，抗高溫、抗風化，植物分類意義明確，有著可發現、可保存、可鑒定的優點。而且植硅體內還含有有機質碳，是全新的測年材料。

放大后的水稻植硅體如同一把把“小扇子”，頂端是魚鱗狀的紋飾。呂厚遠團隊發現，野生稻植硅體的紋飾小于9個，而馴化稻的紋飾則多于9個。

在上山遺址第8文化層，他們發現了具有馴化特征的水稻植硅體。它與野生稻的植硅體已經存在明顯差別，其測年為距今9400年。而根據馴化速率，學者推斷先民開始馴化水稻的時間不會晚于距今一萬年。

“致廣大而盡精微”，中國學者運用的農作物植硅體鑒定方法，已經進入了歐美多所大學教科書或者教學手冊，呂厚遠也參與編寫了《世界農作物植硅體鑒定標準》，負責黍、粟和稻的內容。

“農業起源是自然科學和社會科學共同探索的交叉前沿問題。”呂厚遠說，多學科研究確定，玉米、南瓜源于中南美洲，小麥、大麥源于西亞，而麥、黍、水稻源于東亞。

中國東部則是東亞農業起源的核心區，擁有兩套獨立發展的農業體系，孕育了世界上唯一連續演化的文明——中華農耕文明。

而之所以先民選擇這些作物，呂厚遠說，從全國植物考古看，這也有個過程，人們利用植物種類先從堅果類木本植物開始，然后發展到雙子葉草本植物、單子葉草本植物，最后到禾本科植物，很可能因為它們是一年生的季節性作物，成熟快，能適應快速氣候變化，其果實也方便儲存。而南方多雨氣候則更適合水稻生長。

根據500處稻作農業遺址，科學家畫出了水稻走向全國的路線圖：一萬年前，從上山文化區（長江中下游）起源，9000-8000年前傳播到河南和山東，7000-6000年前傳播到關中盆地，5000-4000年前傳播到西南，約4500年前傳播到臺灣。

相關的探索還在繼續。鄭云飛介紹說，像上山遺址群中的永康市湖西遺址、仙居縣下湯遺址，應該是稻作起源的下一步突破點。下湯遺址的植硅體分析已經啟動，讓他驚喜的是，“整個地層中都鋪滿了水稻植硅體”。

而北大團隊在義烏橋頭遺址也傳來了好消息。鄧振華說，之前上山遺址群中，只有上山遺址和湖西遺址發現了極少量的碳化稻米等水稻相關遺存，此次，他們在橋頭遺址大量取樣，發現? ?從上山文化到跨湖橋文化時期的大量稻作遺存。“橋頭的樣品給了我們一些激動人心的成果，上山時期可能比較早地完成了水稻馴化，但更為重要的是提醒我們要充分認識到馴化過程的復雜性。”

　彩陶上的“神秘符號”

觀念也在更新。趙志軍說，從目前的中外研究成果看，先民馴化水稻的過程，可能并不像袁隆平院士培育雜交水稻那樣，是有意識的。我們要區分“耕作”和“馴化”，前者指人類為了有利于植物生長而采取的各種行為，而后者則指動植物在人類行為影響下的特殊進化過程。因此，人們最初耕作的植物可能是栽培作物，也可能是野生作物。

在上山遺址，學者們最近發現，從大約三萬年前開始，當地就存在野生稻分布。趙志軍認為，一萬年前，先民的采集狩獵活動已經包括了對周邊野生稻資源的利用，而為了獲得更多的野生稻資源，他們開始實施諸如改良土壤、集中播種、定居守護、按季節收獲等耕種行為。而耕作行為和定居方式，既是栽培稻馴化的前提，也是稻作農業社會形成的先決條件。因此，上山文化可以被看作是稻作農業社會的起點。

“上山（文化）不光是稻作起源地，同時也是稻作文化、農業文化、農業社會的開始，是劃時代的大事情。”中國考古學會副理事長、新石器考古專業委員會主任、北京大學教授趙輝同樣表示，水稻的耕作代表著新的社會生產力的出現，開啟了人類社會發展的新紀元，為社會的復雜化、文明的發展提供了物質的基礎。

而“新紀元”的端倪，在上山文化中已經可以看到。在義烏橋頭遺址，多件精美的彩陶也引起了學者們的興趣。他們認為，這是迄今為止發現的世界上最早的彩陶，也是中國彩陶文化的重要源頭之一。

山東大學教授欒豐實就有似曾相識之感，因為他就曾見過這種“很怪異”的彩陶，但是當時將它視作中國彩陶主流文化的支流。“過去我支持中國彩陶‘一元說’，現在我感覺不是一元的，應該一個在西北，一個在東南。”

“這是獨樹一幟的彩陶。”中科大科技史與科技考古系博士生導師張居中教授注意到彩陶上的太陽紋符號，它在中國東部地區分布非常廣，最北出現在山東大汶口遺址。“這不會是人們隨意的繪畫，可能有太陽崇拜的理念，是否與傳說中的‘太昊氏’有關，值得進一步研究。”

而另一件彩陶上形似八卦的白色線條，在面世后也引起了不小的轟動。張居中認為，是不是八卦另當別論，但是，它與先秦時期的數畫現象、卦象文字和占卜文化間的關系需要高度重視。“彩陶、定居、水稻、太陽紋、數畫……已經不是原初時代了，肯定有一個發展歷程，下一步可以繼續追尋。”

“橋頭遠望”，是蔣樂平的微信名片，對于它與橋頭遺址的關系，他每每笑稱這是巧合。但是，萬年遠望，收獲可期，他表示，找到更多的上山文化遺址，甚至讓數量增加一倍，大有希望。他們正在對上山陶器中的殘留物進行化驗，希望找到釀酒的痕跡。

《詩經·七月》有“八月剝棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉壽”之句，證明在農業豐收、糧倉滿盈時，古人才開始用谷物釀酒。

倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。中華文明的根基即始于歷經波折的一次次豐收。

1921年，安特生發現仰韶文化揭開了中國近代考古學的序幕。作為一個“年輕”的古老學科，在今日之中國，考古學承載的作用不僅是溯源，更折射理性與現代文明的光輝。

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