1971年內蒙古翁牛特旗三星他拉村紅山文化遺址發
此件玉龍的具體用途尚有待進一步探討，不過龍體背正中有一小穿孔，經試驗，若穿繩懸起，龍骨尾恰在同一水平線上，顯然，孔的位置是經過精密計算的。考慮到玉龍形體碩大，且造型特殊，因而它不只是一般的飾件，而很可能是同我國原始宗教崇拜密切相關的禮制用具。
紅山文化玉龍曾有“中華第一龍”的稱譽，雖然此后我們又發現了更早的龍形的蹤跡，但紅山玉龍的典型意義仍不容置疑。中華民族向以“龍的傳人”自居，龍的起源同我們民族歷史文化的形成和文明時代的肇始緊密相關。紅山玉龍對于研究我國遠古的原始宗教，總結龍形發展的序列都有著非比尋常的意義。從這一點上來看，怎樣估價紅山玉龍的文化價值均不為過。
玉龍墨綠色，體卷曲，平面形狀如一“c”字，龍體橫截面為橢圓形，直徑2.3～2.9厘米。龍首較短小，吻前伸，略上噘，嘴緊閉，鼻端截平，端面近橢圓形，以對稱的兩個圓洞作為鼻孔。龍眼突起呈梭形，前面圓而起棱，眼尾細長上翹。頸背有一長鬣，彎曲上卷，長21厘米，占龍體三分之一以上。鬣扁薄，并磨出不顯著的淺凹槽，邊緣打磨銳利。龍身大部光素無紋，只在額及鄂底刻以細密的方格網狀紋，網格突起作規整的小菱形。值得注意的是，玉龍形象帶有濃重的幻想色彩，已經顯示出成熟龍形的諸多因素。
玉龍以一整塊玉料圓雕而成，細部還運用了浮雕、淺浮雕等手法，通體琢磨，較為光潔，這都表明了當時琢玉工藝的發展水平。
紅山玉龍造型獨特，工藝精湛，圓潤流利，生氣勃勃。玉龍身上負載的神秘意味，更為它平添一層美感.
參加中國玉文化玉學第四屆學術研討會的專家認為，在遼河流域出土的紅山文化玉龍堪稱“中華第一龍”。
據介紹，這種玉龍呈勾曲形，高26厘米，口閉吻長，鼻端前突，上翹起棱，端面截平，有并排兩個鼻孔，頸上有長鬣，尾部尖收而上卷，形體酷似甲骨文中象形的“龍”字。
中國社會科學院考古研究所內蒙古第一工作隊隊長、副研究員劉國祥認為，紅山文化玉龍是迄今為止發現的最具龍形的龍。
紅山文化是距今五六千年前活動于以遼河流域為中心的部落集團所創造的文化類型，繼紅山文化玉雕龍被確認后，在距今超過8000年的興隆洼文化查海遺址發現了一條長約19．7米、用紅褐色石塊堆砌、擺放的龍。
遼寧師范大學文博系教授田廣林認為，紅山文化的發現證明“龍”在遼河流域至少有5000年的歷史；而興隆洼文化的發現，則把中國人崇龍的歷史上推到8000年前。
中國考古學會常務理事、著名考古學家郭大順說：“除年代早以外，遼河流域的龍，還形成類型多、成系列等特點。”遼河流域考古發現的早期龍可分8個類型，按年代早晚排列大致為擺塑型、浮雕型、木雕型、刻畫型、彩陶型、泥塑型、玉雕型和彩繪型。
據田廣林介紹，中國人崇龍禮俗有一個逐步成熟的過程。近年來，河南濮陽發現過有六七千年歷史的蚌塑的龍，黃河中上游仰韶文化遺存中也發現過距今5000年前的鯢形龍，但這些都是龍的初級形態。
郭大順認為，在遼河流域出土的玉龍形象，證明了龍確是多種動物的結合體，而且確知這些動物原型中有豬、鹿、熊和鳥。它們相互影響，相互結合，經過人們不斷地藝術加工提煉最終定型。
田廣林說，紅山文化玉龍是中國崇龍的最標準形態，它的出現，標志著中國崇龍禮俗的最終形成。從崇拜各種動物到統一到玉龍，體現了中華文明起源的一個基本過程。
他認為，紅山文化是中華龍文化、玉文化的一個直接根系，是中國擁有5000年文明的基本標志。
龍在中國百姓心中是吉兆、智慧的象征，也是人與天、神溝通的媒介，被賦予了主宰風雨、載人升天、降臨祥瑞等等神奇功能。在中國古代，龍還被引入到古天象學、命理學以及帝王政治等領域，被賦予了濃厚的神秘色彩.
有些學者將“中華第一龍”歸為“馬型原龍”，其理由是它“馬首蛇身”，
而另一些學者則爭辯說這也是“豬型原龍”的一個變種，可惜遺憾的是，這
種“馬型原龍”迄今為止僅僅發現一塊類似品，而且是從一個農民手中購得，
缺少旁證，種種爭辯也就變得莫衷一是起來。不過單從玉龍的形狀上來看，
還是很象馬的，這些從下面所介紹的“豬龍”對比即可看出。
所謂“豬龍”顧名思義，就是“豬首蛇身”的龍，在紅山文化的遺址上，
曾經挖掘出大量的“豬龍”，其中最出名的應屬在赤峰巴林右旗和牛河梁出
土的兩只。和“中華第一龍”相比，它們有著明顯的特色——“豬”的特色：
豬龍們普遍體形較小，并且扁圓厚重，給人一種“胖嘟嘟”的感覺；從紋理
上看，它們有著和豬一樣的大耳朵、圓鼻孔以及環型紋，有些還有野豬的獠
牙，這些特征，都是“中華第一龍”所不具備的；同時，在整個造型上，除
了都是“C”型之外，“豬龍”和“中華第一龍”也存在著相當大的差距：
豬龍背上孔大，首尾幾近閉合，而且做工略顯粗糙，用料上也顯得不夠精致。
雖然在歷史博物館也有豬龍，但是遺憾的是，一直沒有機會看到，所以豬龍
的藝術特色和有關圖片都是從文獻中獲得，為了避免“抄書”之嫌，只是介
紹一下它們的大致形狀，其它內容就此略過。
但有一點不能略去，就是“中華第一龍”和“豬龍”到底淵源和關系如
何？為什么它們是同一時期的制品，又同發掘于紅山文化的遺址之中，差異
卻如此之大？如果我們給玉龍進行一下分類的話，可以發現紅山文化中存在著
豬、馬兩種文明流派。在現在所發現的玉龍中，中華第一龍可以說是獨樹一
幟：中華第一龍上有明顯的“馬”的痕跡，而
其它玉龍則更加具備“豬”的特征。進一步分析一下這些玉龍的出土地點，
“馬”型龍的發掘地翁牛特旗，比較接近
內蒙古草原地帶，而“豬”型龍的
發掘地牛河梁等地，則主要處于遼河流域平原地帶。我們知道，遠古人的創
造力有限，他們所塑造的龍必然有日常生活中的動物的痕跡。那么，似乎以
下的結論也就變得水到渠成：在新石器時代的紅山文化區域，西部接近于內
蒙古草原，它的文化接近于游牧文化，從而馬對日常生產生活至關重要，也
就成為“龍”的原型；而在接近遼河平原的東部，主要是從漁獵經濟轉化為
農耕經濟，豬可能也就是最早馴化成功的家畜，同時在生活中也作為財富的
象征，如此一來，豬也就成為“通天神獸”——龍的原型。——如果這一推
論能夠成立的話，那么現在所發掘出來的玉龍可謂功不可沒。
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