關于旅游文化方面的論文

旅游文化的歷史本真性
（一） 旅游文化蘊含真實的歷史文化。歷（厯）在甲骨文和金文中的字形，就是一只腳，表示人穿過樹林。漢代徐慎所著的《說文解字》里便說：“歷，過也，傳也。”“文化是一個復雜的總體，包括知識、藝術、宗教、神話、法律、風俗以及其它社會現象。”（英國.IB.泰勒）旅游文化作為一種歷史和文化，應該“真實”，這種真實，是客觀存在的事實。不是靠拉幾個“洋專家”，“土權威”捏造、篡改的歷史。在這場“絲路起點”爭論中。河南省文物鑒定委員會委員，河南大學易學考古研究所所長蔡運章在古籍《穆天子傳》找到了佐證：西周時期穆天子從洛陽出發，西游到昆侖山會見西王母。這種帶有傳奇色彩的“佐證”，只能是傳說而已，筆者認為并不能構成歷史文化的真實場景。獲取歷史本真的方法很多，特別是“絲綢之路”作為涉及氣象、宗教、貿易、藝術等方面的特質“旅游產品（旅游資源）”，更應運用現代的考古方法進行科學斷定，通過多方面尋找史料，多方論證，才能還原其本真性。
（二） 旅游文化的真實性也是相對的。要絕對復原“絲綢之路”是不可能的。在研究時，我們應盡可能的在現階段考慮周全。在張騫出使西域前，也有零碎的絲綢資料可走。蔡運章先生認為，早在張騫出使西域前，絲綢之路已經開通。商代時期，中原到西域就有一條“玉石之路”，安陽殷墟富豪墓以及洛陽一些富豪墓里出土的玉器有不少是來自新疆的和田玉。事實上，商州時期，直至張騫出使，長安以西是蠻荒之地，漢朝對此冷淡，甚至有放棄掉“涼州”的打算。我們研究問題，要用哲學的觀點，應該分清主次和主要矛盾與次要矛盾，矛盾的主要方面與次要方面的關系。研究“絲綢之路”要首先確定其歷史概念上的內涵和外延。唯有張騫是代表大漢政府主權國家出使西域的，這是其一；學術界認可研究絲綢之路的起止時間和起止路線已有定論，就應在這個范疇內深入研究，這是其二。絲綢之路陸路有三條，在歷史中有過演變，但應有一個公認的界定。當然，我們不應反對歷史的置疑和推敲，但任何一種顛覆是要有根據的。所以，旅游文化的本真性是相對的，應考慮旅游、歷史、文化三者的最佳結合。這樣才有研究價值和意義。一些考古的東西僅限于歷史的范疇，對旅游文化的作用應有所選擇。經過慎重考慮，中國專家目前側重于主張以張騫出使西域時間為起點，清中期為時間終點，這一主張在“新疆會議”上基本被中亞沿線國家接受。
（三） 旅游文化的歷史本真性還表現在它的“真實性”不受政府及其媒體的歪曲。政府出于政治目的，經濟意識或者為了迎合某種觀點、理論，主導宣傳、媒體轟炸，造成旅游文化的歷史本真性在體驗、傳播中褪色或者變味。西安、洛陽媒體報道時各有偏頗，缺乏“中立”立場，這也許是為了制造新聞“賣點”。但有點“禍國殃民，貽誤子孫”。洛陽媒體在對“新疆會議”上的《初步行動計劃》表述有意篡改，這種“黑色幽默”有悖于職業良知。
旅游文化主體從心理上需要真實的歷史文化，旅游文化作為一種學術探討，不應將民間調查上升到學術依據。旅游客體應反映客觀的歷史文化，旅游文化媒介需要掌握、了解真實、準確、最新的歷史文化。我們應尊重旅游文化的歷史本真性，探首溯源，賦于客觀真實歷史意義上的旅游文化，才能發展本地、本區域、本民族的旅游文化。
旅游文化的市場商品性
（一） 旅游文化作為一種旅游主體、客體、媒介各種? ??系的總和，在初期表現為旅游資源，更多地表現為一種旅游產品。一旦形成旅游產品，其市場商品性隨之而來。“絲綢之路起點”之爭，說白了是一種旅游資源、旅游產品與旅游文化之爭，西安、洛陽兩城市都想站在文化的“高地”，用“絲綢之路起點”這種旅游文化世界知名品牌支撐自己的城市文化，塑造城市良好的品牌形象，讓城市在整體競爭中獲勝。
（二） 旅游文化應該在市場上商品化，但不能違背旅游文化的真實歷史。西安、洛陽之爭，不僅僅看到聯合國對絲綢之路沿線城市的經濟援助，還在于旅游產品的進一步開發，城市文化內涵的提升。在今天，各個旅游城市利用文化品牌進行城市經營，加快國際化旅游城市進程中，應尊重旅游文化的真實歷史，走市場化道路，不要大肆鋪張，大建一些虛無的城市廣場、城市標志等，違背商品的市場價值規律。
（三） 旅游已成為城市的“名片”，旅游文化更是“名片”的“芯片”。西安、洛陽兩城市渴望自己的城市明確定位，希望早日打造城市的旅游文化品牌，應該按照旅游、歷史、文化的規律辦事，并要分析、研究旅游文化的特殊性，保護城市的歷史文化風貌，不要一方面大搞古城拆遷，一方面大搞新城建設。筆者看到西安、洛陽兩個城市及兩個城市在旅游文化經營方面舊城已經破壞十分嚴重，新城的快速建設讓旅游文化消失殆盡。所以說，旅游文化不是一種簡單的文化，應統籌考慮，從城市的色彩定位、形象等各個方面來最終確定自己的特色。例如，北京的胡同文化，廣東的漢奸別墅，湖南的清代妓院遺址，長安古樂等等旅游文化內容（類別）應有選擇性的接收或者傳承。
七、結尾
西安、洛陽兩城市爭奪“絲綢之路起點”這一事件，從另一方面也反映出兩個城市對旅游文化的重視，旅游文化已成為旅游城市的核心競爭力，“走向共贏”是最好的選擇，但這種選擇，不是打著中華民族“和為貴”的旗幟，漠視旅游文化歷史本真性的選擇。也不是為了保住洛陽加入申遺名單，在“不影響西安”的前提下，將始點由西安東移至洛陽。絲綢之路在世界的商貿、文化、交流上是有重要作用，當前，商貿交易有“回潮”趨勢，備受沿線各國關注。其申遺工作是一項復雜的、巨大的工程，任何一國無法單獨申報，申遺工作應具有前瞻性和可操作性。
據悉，這個政府關于絲綢之路申遺的準備工作正緊鑼密鼓地進行：西安作為起點城市，在重新設立的中國世界文化遺產預備名單中，漢長安城、唐大明宮、西安碑林等將作為絲綢之路的捆綁項目出現；絲綢之路在甘肅省全長1600公里，聯合國教科文組織考察組對天水麥積山、武威文廟、天梯山石窟、張掖大佛寺，以及嘉峪關和魏晉墓等文物點進行了重點考察，包括10處石窟、6處古建、7處古遺址、4處古墓葬在內的物質遺存，被列入了申遺保護方案；作為絲綢之路的必由之路，新疆已經啟動了近兩年的對沿線遺址的調查、研究、保護工作
除了陜西，甘肅和新疆三省，將河南（洛陽）也納入了絲綢之路申遺項目單位，但并不是以“絲綢之路起點”的名義納入的，主要還是考慮了其絲綢之路的遺跡。筆者考慮，可能是為了全面展示絲綢之路的演變過程。我們可以看到，甘肅在打“絲綢之路”品牌上也下了很多功夫，如成立甘肅省絲綢之路協會，辦《絲綢之路》雜志，新疆，陜西也不例外。絲綢之路已成為一種馳名世界的旅游品牌，例如舉辦“絲綢之路國際模特大賽”等等，影響甚廣。
關于旅游文化及其歷史所謂本真性和市場的商品性問題，筆者只? ?泛泛而談，希望能起到一個拋磚引玉的作用，也希望更多的師長們加入到研究旅游文化學科建設、基礎理論、發展探究等等問題的隊伍中來，不斷創新，為發展中國特色的旅游文化盡自己一點心意。

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