王屋山景點解說 王屋山景區講解

導讀：王屋山景點解說 王屋山景區講解 1. 王屋山景區講解 2. 王屋山景區游覽圖 3. 王屋山景區圖片欣賞 4. 王屋山游覽路線 5. 王屋山景區導覽圖 6. 王屋山的景點分別是什么 7. 王屋山風景區講解 8. 王屋山景區介紹加沿途講解 9. 王屋山主要景點 10. 王屋山 景點游記

1. 王屋山景區講解

王屋山風景名勝區，是國家級重點風景名勝區，總面積265平方公里。王屋山以主峰天壇為中心這里一山突起、群峰環繞、丘阜卑圍的拔地通天之勢，獨具"王者風范"

　　王屋山，國家級重點風景名勝區，是中國古代九大名山之一，《愚公移山》故事就發生在這里。漢魏時王屋山被列為道教十大洞天之首，稱為"天下第一洞天"。主峰天壇山是中華民族祖先軒轅黃帝設壇祭天之所，世稱"太行之脊"、"擎天地柱"。整個景區森林覆蓋率在98%以上，其中最為珍奇的是被稱為"世界植物活化石"的有著兩千多年歷史的銀杏樹。

　　傳說中"愚公移山"的地方在王屋山之陽。這是一條從王屋山主峰延伸下來的南北走向的大山梁。山梁西面是愚公村，東面是小有河，愚公村的人每天要到小有河去取水，正是這條大山梁給他們帶來了許多不便，所以愚公要帶領他的子子孫孫挖掉它。現在可以看到，在這條大山梁中間，確實斷開一條很大的山口，遠遠看去，真似人工開挖的一樣。

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2. 王屋山景區游覽圖

要是去玩的話，可以傍晚后到達，找個農家樂住下，吃點山里菜，第二天一早上山，下午四點來鐘應該就下來了，不算太趕，也不算太累。

3. 王屋山景區圖片欣賞

王屋山在濟源市，不在洛陽市

王屋山風景名勝區，位于河南省濟源市西北40公里處，總面積265平方公里，分7個景區，125個景點。 區內峰巒疊翠，氣壯勢雄；宮觀林立，人文薈萃；泉瀑爭流，樹古石奇。譽滿中外的《愚公移山》故事就發生在這里。

王屋山是中國古代九大名山之一，漢魏時列為道教十大洞天之首。主峰天壇山海拔1715米，是中華民族祖先軒轅黃帝設壇祭天之所，世稱“太行之脊”，“擎天地柱”。

4. 王屋山游覽路線

23.5萬。

王屋山景區今年6月份接待游客數量達到23.5萬人次，同比增長1282%。

王屋山風景區位于河南省濟源市，是道教十大洞天之首，愚公移山精神的發源地，國家4A級景區。據王屋山景區的負責人介紹，今年6月份王屋山景區游客數量同比增長1282%，其最主要的原因，是王屋老街于今年5月份開始試運營。

王屋老街位于王屋山的山腳下，游客們游覽王屋老街不需要購買王屋山景區的大門票，當游客們白天登游王屋山之后，夜晚可以下山來到王屋老街，參加這里新推出的“山海幻境”夜游項目。王屋老街通過采用這種方式，給王屋山景區及周邊農家樂帶來了可觀的游客量和營業收入。

5. 王屋山景區導覽圖

五龍口王屋山為太行山系五龍口山比較秀，比較好看，尤其是五龍口獼猴非常可愛，五龍口距濟源市區非常近，約20余公里；王屋山山勢雄偉，為王屋山為“天下第一洞天” ，愚公移山故事的發源地 ，有愚公移山處、不老泉等景點，可乘索道上山，距濟源市區約35余公里；其實兩天時間兩個景區都可以去的，相距不遠，五龍口游覽時間約3個小時，王屋山游覽時間約4個小時，加上路程（不知你是那的，比如鄭州市）二日游是可以的。如果只選一個的話，那就去五龍口吧，聽我的沒錯！另外，如到愚公的家鄉王屋山一種特產不能不帶，那就是被稱為“王屋仙草”冬凌茶，同時，在當今中央一套正在熱播的電視劇《王屋山下的傳說》多次說王屋山的一種仙草非常神奇，紫玉、紫木多次用王屋山的這種仙草救大王，有起死回生之效。那就是王屋仙草，也就是王屋山的冬凌草，被稱為“王屋仙草”，是河南省濟源市王屋山最地道的特產。我曾到濟源王屋山購過王屋仙草，王屋? ?草用開水沖后對嗓子腫痛、咽炎等效果真的很好，王屋仙草還有非常好的防癌抗癌效果，聽說本劇的熱播使王屋仙草現正在大力開發！這個不錯的。希望我的建議對你有幫助！

6. 王屋山的景點分別是什么

王屋山景區位于河南省濟源市境王屋鎮愚公村，距離市區約40公里，景區總面積272.47平方公里。王屋山主峰為天壇峰，海拔1715.7米，植被茂盛，森林覆蓋率達98%以上。景區東面緊鄰小有河，山間小溪遍布，每當夏季來臨，溪水潺潺，涼意撲面而來。

王屋山景區主要分為五大景區。道境廣場，陽臺宮景區，天壇峰景區 ，王母洞景區（靈山峰），王母峽景區。

道境廣場，為一處以道教文化及軒轅黃帝祭天為主題的文化廣場。整體建筑按“天上北斗星（天中），地上北斗坪(地中)”來布局，統攬王屋山的道教文化、黃帝文化、愚公精神等文化精髓。

7. 王屋山風景區講解

從濟源到達王屋山的公交路線：市區到王屋山、邵原、陽臺宮的大巴均可直達景區路線來自：媚游中原自駕路線;走京珠高速至新鄉下轉長濟高速到濟源東下高速，直走濟水大道至天壇路右轉至濟邵公路（S312），左轉直走40公里（或轉濟邵高速王屋山站下高速右轉直走3公里）即到

8. 王屋山景區介紹加沿途講解

河南省內值得一去的自駕游景點我有如下推薦：

一、開封（八朝古都）：龍亭（按清萬壽宮而建的古建筑群）；包公祠（古代清官包拯）；開封府（天下首府）；鐵塔和潘楊湖等。

二、嵩山：嵩山少林寺（中國佛教禪宗祖庭和中國功夫發源地）；中岳廟（道教主流全真教的圣地）。

三、洛陽（十三朝古都）：龍門石窟（中國四大石窯之一）；白馬寺（中國第一古剎，即佛教入華后首座官辦寺院）等。

四、南陽：武侯祠（是諸葛亮十年躬耕隱居地，劉備三顧茅廬所在地，歷代祭祀諸葛亮所在地）。

五、信陽：雞公山（中國四大避暑勝地）；南灣湖；靈山寺（唐明兩朝“國廟”）等。

六、郭亮村及掛壁公路。

9. 王屋山主要景點

、王屋山風景名勝區

王屋山，被譽為天下第一洞山，世界地質公園，國家AAAA級景區，愚公移山故事發生的地方，同時也是中國道教名山，中國古代九大名山之一，主峰天壇山，海拔1715米。

云，樹，溪，山，如詩如畫，自古以來，吸引文人騷客無數。詩仙李白，詩圣杜甫，詩魔白居易都在這里留下名篇佳作。乘坐觀光索道登上王屋山，氣勢磅礴，景觀不凡。

2、黃河三峽風景區

黃河三峽，被譽為皇家山水，河南省十大熱點景區之一，中原四大避暑勝地之一，國家AAAA級風景區。孤峰峽，八里峽，龍鳳峽景色壯觀，氣象萬千，迂回曲折，峽谷幽深，被贊為“中原第一高峽平湖，華夏罕見大河風光”。

3、小浪底風景區

小浪底風景區：全長54公里的風景名勝區，包括四個風景名勝區，國家AAAA級風景名勝區，國家級水利風景區，被評為河南省十大熱點景區，中國最具吸引力的地方。其核心景區面積10平方公里，四季鳥語花香，處處人景相映。

4、五龍口風景名勝區

五龍口風景名勝區位于濟源市東北15公里處，國家AAAA級風景名勝區，溫泉，獼猴為兩大特色的景區，國家級太行獼猴自然保護區。唐代詩人白居易游覽五龍口后，盛贊濟源山水好。同時，五龍口也是后羿射日故事的發源地，傳說與美景的完美融合，讓這處景區獨具韻味。

5、小溝背-銀河峽風景區

小溝背-銀河峽風景區，位于河南省濟源市邵原鎮境內，是王屋山地質公園的精華所在，也是 “中國女媧神話之鄉”，地處華北地區唯一遺存的原始森林腹地。

6、濟瀆廟景區

濟瀆廟內古建林立，亭臺樓榭，巧奪天工，垂柳清泉，引人入勝，為我國北方少有的古典園林，是一處保存最完整、規模最宏大的歷史文化遺產，也是河南省現存最大的一處古建筑群落，被譽為中原古代建筑的“博物館”。

濟瀆廟全稱濟瀆北海廟，現存宋、元、明、清古建筑22座，歷代碑刻40余通，為全國重點文物保護單位，被譽為“中原古建筑博物館”，并被中國民族建筑研究會授予“中國傳統建筑文化旅游目的地”稱號。

7、九里溝景區

九里溝景區以奇異山水風光為主體，點綴著古老的道教文化。境內奇峰飛瀑、鹿猴爭鳴、云繞巒海、風動林濤，能讓人領略到回歸自然的妙趣。九里溝瀑布眾多，其中以九龍飛瀑和石槽瀑布最為壯觀。

峽谷盡頭，群峰壁立，九里溝山中石龕氣勢恢宏，內建一座小巧玲瓏的蟾堂古廟，的確是道教因山就勢、天人合一、巧奪天工建筑的典范，這里還有逸仙洞、仙果洞、天仙橋、天然大溶洞等景點值得游覽。

8、王屋老街

王屋老街位于濟源王屋山道境廣場西側，是王屋山景區的重要組成部分。王屋老街之所以能成為網紅打卡地，在于其依山就勢的仿古建筑文化，在于其琳瑯滿目的特色小吃，在于摻雜其間的仿古表演，更在于其光怪陸離的燈光夜秀。

尤其在盛夏的夜晚，這里清風習習，神清氣爽，品著美食，欣賞著地域特色民俗藝演，在各色燈光構筑的夜景襯托下，如夢如幻，樂此不疲。目前王屋老街每年的客流量達200多萬人次，特別在暑期，這里人山人海，摩肩擦踵，儼然成了不夜城。在巨大客流量的支持下，王屋老街今年新開發了七彩滑道和空中水滑等項目，令客人的可參與度大大提升。

9、黃河西灘島景區

黃河西灘，被譽為“萬里黃河第一灘”，是一個神奇的島嶼，其上農舍點點，綠樹掩映，牧童短笛，漁舟唱晚，因其獨特的地理位置，島上有大量的水鳥棲息，乘小舟作黃河漂流，聽水鳥鳴唱，大有世外桃源的韻味。

西灘島是一個四面環水的河心島嶼，“一湖碧波沐西霞，半城山色半城湖”正是西灘島的真實寫照。島區擁有近千米長的漂流，三千多平方米的沖浪池，可同時兩千多人沖浪。島的南邊擁有五千多平方米的沙灘，成為中原最近的“海”。

10、濟源玉陽山

這里群峰連綿，山體巍峨，泉水清澈，鳥語花香，是王屋山的重要組成部分，但這里免費。主要景點有麻姑廟、仙姑頂、偉人山、神仙洞等景點。玉陽山還有極高的人文價值。

它是唐玄宗的妹妹玉真公主晚年修道的地方，著名唐代大詩人李商隱曾先后兩次入玉陽山隱居修道，和玉真公主的侍女宋華陽姊妹倆在這里曾發生了一段浪漫凄美的愛情故事，寫下了《想見時難別亦難》的佳篇。

10. 王屋山 景點游記

簡單說，柳宗元是一位才華橫溢、詩文俱佳、儒釋道思想溶于一身（佛家思想對后世影響深遠）、仕途坎坷、命運多舛、有責任心使命感、執政有方的文學家、思想家。

　　柳宗元，字子厚，唐代河東（今山西省永濟市）人，代宗大歷八年（773年）出生于京城長安，憲宗元和十四年（819年）客死于柳州。一代著名文學家、思想家，享年不到50歲。因為他是河東人，終于柳州刺史任上，所以人稱柳河東或柳柳州。

　　柳家與薛、裴兩家被并稱為“河東三著姓”。柳宗元的八世祖到六世祖，皆為朝廷大吏，五世祖曾任四州刺史。入唐后，柳家與李氏皇族關系密切，只高宗一朝，柳家同? ?居官尚書省的就達22人之多。但到了永徽年間，柳家屢受武則天的打擊迫害。到柳宗元出生時，其家族已衰落，從皇親國戚的特權地位跌入一般官僚地主階層之中。柳宗元曾祖、祖父也只做到縣令一類小官。其父柳鎮，官秩一直很低。柳宗元非常感慨地說，柳氏到他這一代，已經“五、六從以來，無為朝士者”。安史之亂，使柳家又受到一次巨大沖擊。戰亂中，柳鎮送母親入王屋山避難，自己攜著一家匯入逃亡人流，逃到吳地。在南方，一度生計艱難，有時竟薪米無著。柳宗元的母親為了供養子女，常常自己挨餓。柳宗元正出生于“安史之亂”后，他的幼年便是在窮困艱難中度過的。柳宗元九歲時，又一次大規模的割據戰爭——建中之亂爆發，使柳宗元一家再一次飽嘗戰亂之苦。柳宗元成長于動亂年代，他從少年時代起就對人民遭受的苦難有一定的了解，對社會現實有一定的認識，這對他以后的文學成就和思想建樹不無影響。

　　貞元九年（793年）春，20歲的柳宗元考中進土，同時中進土的還有他的好友劉禹錫。貞元十二年（796年）柳宗元任秘書省校書郎，算是步入官場，這一年，與楊憑之女在長安結婚，兩年后，中博學宏詞科，調為集賢殿書院正字，得以博覽群書，開闊眼界，同時也開始接觸朝臣官僚，了解官場情況，并關心、參與政治。到集賢殿書院的第一年，他便寫了《國子司業陽城遺愛碑》，頌揚了在朝政大事上勇于堅持己見的諫議大夫陽城，第二年寫了《辯侵伐論》，表明堅持統一、反對分裂的強烈愿望。

　　貞元十七年（801年），柳宗元調為藍田尉，兩年后又調回長安任監察御史里行，時年31歲，與韓愈同官，官階雖低，但職權并不下于御史，從此與官場上層人物交游更廣泛，對政治的黑暗腐敗有了更深入的了解，逐漸萌發了要求改革的愿望，成為王叔文革新派的重要人物。

　　王叔文、王（亻丕）的永貞革新，雖只有半年時間便宣告失敗，但卻是一次震動全國的進步運動，所實行的措施，打擊了當時專橫跋扈的宦官和藩鎮割據勢力，利國利民，順應了歷史的發展。柳宗元與好友劉禹錫是這場革新的核心人物，被稱為“二王劉柳”。年輕的柳宗元在政治舞臺上同宦官、豪族、舊官僚進行了尖銳的斗爭。他的革新精神與斗爭精神是非常可貴的。

　　由于順宗下臺、憲宗上臺，革新失敗，“二王劉柳”和其他革新派人土都隨即被貶。憲宗八月即位，柳宗元九月便被貶為邵州（今湖南邵陽市）刺史，行未半路，又被加貶為永州（今湖南零陵）司馬。這次同時被貶為司馬的，還有七人，所以史稱這一事件為“二王八司馬事件”。

　　永州地處湖南和廣東交界的地方，當時甚為荒僻，是個人煙稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67歲的老母、堂弟柳宗直、表弟盧遵。他們到永州后，連住的地方都沒有，后來在一位僧人的幫助下，在龍興寺寄宿。由于生活艱苦，到永州未及半載，他的老母盧氏便離開了人世。

　　柳宗元被貶后，政敵們仍不肯放過他。造謠誹謗，人身攻擊，把他丑化成“怪民”，而且好幾年后，也還罵聲不絕。由此可見保守派恨他的程度。在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無情的火災，嚴重損害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。貶謫生涯所經受的種種迫害和磨難，并未能動搖柳宗元的政治理想。他在信中明確表示：“雖萬受擯棄，不更乎其內。”

　　永州之貶，一貶就是10年，這是柳宗元人生一大轉折。在? ??城時，他直接從事革新活動，到永州后，他的斗爭則轉到了思想文化領域。永州十年，是他繼續堅持斗爭的十年，廣泛研究古往今來關于哲學、政治、歷史、文學等方面的一些重大問題，撰文著書，《封建論》、《非〈國語〉》、《天對》、《六逆論》等著名作品，大多是在永州完成的。

　　元和十年（815年）正月，柳宗元與劉禹錫等被召回京。但并未被重用，由于武元衡等人的仇視，他們二月到長安，三月便宣布改貶。柳宗元改貶為柳州（今廣西柳州市）刺史，劉禹錫為播州刺史。雖然由司馬升為刺史，但所貶之地比原來更僻遠更艱苦。柳宗元想到播州比柳州還要艱苦，劉禹錫還有80多歲的老母隨身奉養，便幾次上書給朝廷，要求與劉禹錫互換。后來因有人幫忙，劉禹錫改貶連州，柳宗元才動身向柳州。

　　柳州距京城長安，比永州距京城更遠，更為落后荒涼，居民多為少數民族，生活極端貧困，風俗習慣更與中原大不相同。柳宗元初來這里，語言不通，一切都不適，但他還是決心利用刺史的有限權力，在這個局部地區繼續實行改革，為當地民眾做些好事。

　　柳宗元在柳州，決心廢除“以男女質錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢”的殘酷風習，制訂了一套釋放奴婢的辦法，規定那些已經淪為效婢的人，都可以按時間算工錢，抵完債即恢復人身自由，回家和親人團聚。此舉受到廣大貧苦人民的歡迎，后來被推行到柳州以外的州縣。針對當地百姓迷信落后習俗，柳宗元嚴令禁止江湖巫醫騙錢害人；舉辦和發展文化教育事業，興辦學堂，推廣醫學，并使從不敢動土打井的柳州，接連打了好幾眼井，解決飲水問題。柳州荒地很多，柳宗元組織閑散勞力去開墾，僅大云寺一處開墾的荒地、就種竹三萬竿，種菜百畦。他又重視植樹造林，并多歡親自參加了植樹活動。

　　柳州四年，柳宗元在力所能及的范圍內，進行了一番興利除弊的改革，遺惠一方，實際是王叔文改革在局部地區的施行。

　　長期的貶謫生涯，生活上的困頓和精神上的折磨，使柳宗元健康狀況越來越壞，確是未老先衰。他的好友吳武陵多次奔走于執政大臣裴度門下，設法營救他離柳州還京。裴度與柳宗元同系河東人，元和十四年憲宗因受尊號實行大赦，經裴度說情，憲宗才同意召回柳宗元。然而為時已晚，詔書未到柳州，柳宗元便懷著一腔悲憤離開了人間，當時年僅47歲。臨死前，柳宗元寫信給好友劉禹錫，并將自己的遺稿留交給他。后來劉禹錫編成《柳宗元集》。

　　雖然活了不到50歲，但柳宗元卻在文學上創造了光輝的業績，在詩歌、辭賦、散文、游記、寓言、小說、雜文以及文學理論諸方面，都做出了突出的貢獻。

　　柳宗元的詩，共集中140余首，在大家輩出、百花爭艷的唐代詩壇上，是存詩較少的一個，但卻多有傳世之作。他在自己獨特的生活經歷和思想感受的基礎上，借鑒前人的藝術經驗，發揮自己的創作才華，創造出一種獨特的藝術風格，成為代表當時一個流派的杰出詩才。蘇軾評價說：“所貴乎枯談者，謂其外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也。”把柳宗元和陶淵明并列。現存柳宗元詩，絕大部分是貶官永州以后作品，題材廣泛，體裁多樣。他的敘事詩文筆質樸，描寫生動，寓言詩形象鮮明，寓意深刻，抒情詩更善于用清新峻爽的文筆，委婉深曲地抒寫自己的心情。不論何種體裁，都寫得精工密致，韻味深長，在簡淡的格調中表現極其沉厚的感情，呈現一種獨特的面貌。因他是一位關心現實、同情人民的詩人，所以? ??論寫什么題材，都能寫出具有社會意義和藝術價值的詩篇。

　　宋人嚴羽說：“唐人惟子厚深得騷學。”此論相當中肯。柳宗元的辭賦繼承和發揚了屈原辭賦的傳統。他的辭賦，不僅利用了傳統的形式，而且繼承了屈原的精神。這或者是因為兩人雖隔千載，但無論是思想、遭遇，還是志向、品格，都有相通之處。《舊唐書》本傳云柳宗元“既罹竄逐，涉履蠻瘴，崎嶇堙（戶乙）。蘊騷人之郁悼，寫情敘事，動必以文，為騷文數十篇，覽之者為之凄惻。”與屈原之作辭賦，何其相似。柳宗元的“九賦”和“十騷”，確為唐代賦體文學作品中的佳作，無論側重于陳情，還是側重于詠物，都感情真摯，內容充實。

　　柳宗元的散文，與韓愈齊名，韓柳二人與宋代的歐陽修、蘇軾等并稱為“唐家八大家”，堪稱我國歷史上最杰出的散文家。唐中葉，柳宗元和韓愈在文壇上發起和領導了一場古文運動。他們提出了一系列思想理論和文學主張。在文章內容上，針對駢文不重內容、空洞無物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”。要求文章反映現實，“不平則鳴”，富于革除時弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文體，突破駢文束縛，句式長短不拘，并要求革新語言“務去陳言”、“辭必己出”。此外，還指出先“立行”再“立言”。這是一種進步的文學主張。韓柳二人在創作實踐中身體力行，創作了許多內容豐富、技巧純熟、語言精練生動的優秀散文。韓柳的古文運動對后世產生了深遠的影響。

　　在游記、寓言等方面，柳宗元同樣為后世留下了極其優秀的作品。“永州八記”已成為我國古代山水游記名作。這些優美的山水游記，生動表達了人對自然美的感受，豐富了古典散文反映生活的新領域，從而確立了山水記作為獨立的文學體裁在文學史上的地位。因其藝術上的成就，被人們千古傳誦、推崇備至。除寓言詩外，柳宗元還寫了不少寓言故事，《黔之驢》、《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇。“黔驢技窮”，已成成語，幾乎盡人皆知。有的寓言篇幅雖短，但也同他的山水記一樣，被千古傳誦。

　　文學成就而外，柳宗元又是一位著名的思想家。一個積極投身于政治革新的人，必然是一個思想家。柳宗元的哲學論著有《非國語》、《貞符》、《時令論》、《斷刑論》、《天說》、《天對》等。在這些論著中，柳宗元對漢代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命說持否定態度，把董仲舒這樣的大人物斥為“淫巫瞽史”，指責他“誑亂后代”。他反對天符、天命、天道諸說，批判神學，強調人事，用“人”來代替“砷”，這在一千多年前神學迷信思想占統治地位的封建社會中，是十分難能可貴的。柳宗元還把對神學的批判變成對政治的批判，用樸素唯物主義觀點解說“天人之際”即天和人的關系，對唯心主義天命論進行批判。他的哲學思想，是同當時社會生產力的發展、自然科學所達到的水平相適應的。他把古代樸素唯物主義無神論思想發展到了一個新的高度，是中唐時代杰出的思想家。

　　柳宗元所寫的一些關于社會政治的論著，是他的政治思想的具體反映，是他參與政治斗爭的一種手段。《封建論》是柳宗元最著名的政治論文。針對分封制和郡縣制兩種制度之爭，柳宗元認為整個社會歷史是一個自然發展的過程，有其不以人們的意志為轉移的客觀發展的必然趨勢。分封制暴露出種種嚴重弊端，而新的郡縣制能克服分封制弊端，有優越性和進步性，因而極力支持郡縣制。對秦始皇的評價，也反映出柳宗 元政治思想的進步性。《六逆論》、《晉問》等政論文，主張任人唯賢，反對世襲特權，甚至認為天子在用人問題上有了錯誤，也應改正。他重視農戰的思想也比較突出，重視勸農耕，修水利，以利民、安民。柳宗元推崇儒學，但不主宗一家。他的不少言論，往往從折衷調和的立場，來對儒、法、釋、道等各家學說作調和的解說，這是他思想異于其他思想家之處。

　　作為我國歷史上杰出的思想家、文學家，柳宗元將永遠受到世人的尊敬。

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