阿佤山旅游 阿佤山在哪個地方

導讀：阿佤山旅游 阿佤山在哪個地方 1. 阿佤山在哪個地方 2. 云南阿佤山 3. 佤山在哪里 4. 阿佤山在什么地方 5. 緬甸阿佤山 6. 神奇的阿佤山 7. 為阿佤山的記憶 8. 云南佤山屬于哪里 9. 佤族阿佤山

1. 阿佤山在哪個地方

佤族不是母系民族。

佤族，中國、緬甸的少數民族之一，民族語言為佤語，屬南亞語系孟高棉語族佤德語支，沒有通用文字，人們用實物、木刻記事、計數或傳遞消息。

佤族主要居住在中國云南省西南部的滄源、西盟、孟連、耿馬、瀾滄、雙江、鎮康、永德等縣和緬甸的佤邦、撣邦等地，中國境內還有一部分佤族散居在保山市、西雙版納傣族自治州、昆明市和德宏傣族景頗族自治州等地。

根據2010年第六次全國人口普查統計，中國境內的佤族總人口數為429709人。

2. 云南阿佤山

它位于云南省普洱市西盟佤族自治縣

3. 佤山在哪里

臨滄屬于五線城市，地處邊疆。但是乘坐飛機挺方便的，整個臨滄市目前有兩個機場。

臨滄博尚機場（Lincang Boshang Airport，IATA：LNJ，ICAO：ZPLC），簡稱“臨滄機場”，位于中國云南省臨滄市臨翔區博尚鎮，距離臨滄市中心16.5千米，為4C級中國國內支線機場，為高原機場（1896.5米）

?滄源佤山機場（Cangyuan Washan Airport，IATA：CWJ，ICAO：ZPCW），位于中國云南省臨滄市滄源佤族自治縣糯良鄉南班線，西南距滄源佤族自治縣縣城18千米，為4C級中國國內支線機場。

4. 阿佤山在什么地方

阿佤山的普洱茶特點就是：茶質濃烈，也有極個別偏柔的，但總體在云南西雙版納大茶區以及整個云南茶區板塊里來說是都是相較濃烈的，對于新喝或者長期，教長期收藏茶客來說，還可以入手的，但是布朗山以及整個云南也不是說全部適合長期的“時光盤玩”的，整個布朗山適合長期存放出好口味的屈指可數，再有工藝以及城市客觀氣候的客觀要求和其他原因的干擾都會對一款茶的后期有影響，這是純料方面，如果是有目的拼配，以及平時學習中對于一些中期和教老的茶的經驗對比，是可以加一層轉化保險的！

5. 緬甸阿佤山

亞熱帶季風氣候！！！！

6. 神奇的阿佤山

佤邦在歷史上為中國領土，唐代屬于南詔國，宋代屬于大理國，元代先屬鎮康路、后分屬孟定路與木連路，明代分屬孟定府、孟璉司、孟艮府，均為傣族世襲土官封地。

清中期，阿佤山部分地區脫離原傣族土司控制，成為甌脫地，較知名者有葫蘆、莽冷。在英國統治緬甸時期，佤邦曾和英屬緬甸分開，有過佤邦（Wa State）這一名稱。歷史上的“佤邦”與現階段的“佤邦”有很大的區別。

“佤邦”這一稱呼從何時開始已無從考證，但有資料證明，自英國殖民時期開始就有人稱茫弄以北、緬甸一側靠近阿佤山區的地方為“佤邦” ，其中 “邦”是指防御工事良好、以土司為單位管轄的山寨。佤邦通行漢語西南官話云南話和佤語。目前，佤邦的執政黨是佤邦聯合黨，軍事力量是佤邦聯合軍。佤邦大多數人都是傳統的泛靈論信仰者，另有小部分人口信仰佛教或基督教。

7. 為阿佤山的記憶

一級曲目：

1.《小剪花》（河南曲子曲牌曹東扶訂譜）

2.《小金錢》（魯琴書曲牌高自成訂譜）

3.《大銀紐絲》（魯琴書曲牌高自成訂譜）

4.《小鳥朝鳳》☆（中州古調民間樂曲）

5.《虞美人》☆（陜西郿鄠曲牌曲云訂譜）

6.《過江龍》☆（潮州箏曲）

7.《快樂的女戰士》（趙淑屏改編）

8.《桔梗謠》（朝鮮族民歌童宜風整理）

9.《拔蘿卜》（楊娜妮曲）

10.《踢踏舞》（東蒙民歌閻俐編）

二級曲目：

1.《蓮花贊》☆（潮州廟堂音樂 林 毛根奏李萌記譜）

2.《西廂詞》☆（客家音樂羅九香傳史兆元記）

3.《賞秋 》（曹東扶訂）

4.《開扇窗》☆（潮州民間樂曲楊秀明訂譜）

5.《陽山道》（朝鮮族民歌金利子演奏譜）

6.《胡笳十八拍》（古琴曲）

7.《隴東小調》（隴東小調孫文研編）

8.《紫竹調》（上海民歌郭雪君改編）

9.《小放牛》（河北民歌曲云編）

10.《小星星》（傅明鑒編）　

三級曲目：

1.《三十三板》☆（浙江箏曲項斯華演奏譜）

2.《風翔歌》☆（魯琴書曲牌高自成訂譜）

3.《飛花點翠》（高自成訂譜）

4.《雙疊翠》（河南曲子曲牌曹東扶改編）

5.《嘆彥回》（曹東扶訂譜）

6.《紡織忙》☆（劉天一曲）

7.《搗衣曲》（古琴曲童宜風改編）

8.《南泥灣》（馬可曲閻俐改編）

9.《美麗的夏令營》（巴圖朝魯曲娜仁格日勒改編）

10.《快樂的啰嗦》（李汴編曲）

四級曲目：

1.《漁舟唱晚》☆（玉田婁樹華傳 曹正譜）

2.《高山流水》☆（浙江箏曲王巽之傳項斯華奏）

3.《瀏陽河》（湖南民歌張燕改編）

4.《漢宮秋月》☆（黎連俊傳趙玉齋訂譜）

5.《思凡》（潮州樂林玉波傳林毛根箏奏李萌記譜）

6.《娃哈哈》（石夫曲李婉芬編）

7.《繡金匾》（陜北民歌延甲改）

8.《勞動最光榮》（史兆元編）

9.《歡樂的阿佤》（楊正仁作葉申龍改）

10.《童年的回憶》（傅明鑒編）

五級曲目：

1.《浪淘沙》（潮州音樂楊秀明演奏譜）

2.《云慶》☆（江南絲竹斯華演奏譜）

3.《高山流水》☆（曹東扶訂譜）

4.《潑水》（張樹德曲）

5.《蕉窗夜雨》（羅九香傳史兆元記譜）

6.《洞庭新歌》（王昌元浦琦璋編曲）

7.《繡荷包》（邱大成編曲）

8.《蜜柑紅》（蘇巧箏編曲）

9.《花兒與少年》（青海民歌李婉芬編曲）

六級曲目：

1.《高山流水》☆（山東箏曲高自成編曲）

2.《柳青娘》（潮州民間樂曲林毛根演李萌記譜）

3.《慶豐年》☆（趙玉齋曲）

4.《出水蓮》☆（羅九香傳譜陳安華記錄整理并注詳細指法）

5.《崖山哀》（廣東漢樂羅九香、陳安華整理）

6.《鬧元宵》（曹東扶編）

7.《山丹丹開花紅艷艷》（焦金海編）

8.《豐收鑼鼓》（李祖基曲）

9.《瑤族舞曲》（劉鐵山、茅沅曲尹其穎改）

10.《香山射鼓》（曲云曲 ）

七級曲目：　

1.《寒鴉戲水》☆（潮州箏曲郭鷹傳 項斯華演奏譜）

2.《山坡羊》（河南民間樂曲任清志演奏譜）

3.《花燈會》（蘇振波曲）

4.《粉蝶采花》（潮州音樂林玲編箏曲 ）

5.《四合如意》（浙江民間樂曲王巽之傳譜孫文研整理）

6.《鐵馬吟》☆（趙登山曲）

7.《秦桑曲》（強增抗、 周延甲曲周望演奏譜）

8.《春澗流泉》（徐滌生曲、林玲演奏譜）

9.《春到拉薩》（史兆元曲）

10.《戰臺風》☆（王昌元曲）

八級曲目：

1.《陳杏元和番》（曹東扶訂譜）

2.《將軍令》（浙江箏曲王巽之傳項斯華奏譜）

3.《月兒高》（浙江箏曲王巽之傳項斯華奏譜）

4.《姜女淚》（陜西郿鄠音樂周延甲編曲）

5.《建昌月》（徐曉林曲）

6.《伊犁河畔》（成公亮曲）

7.《井岡山上太陽紅》☆（趙曼琴編）

8.《東海漁歌》☆（張燕曲）

9.《四季歌》（葉申龍霍存慎編曲葉申龍訂指法）

10.《雪山春曉》☆（范上娥格桑達吉曲）

九級曲目：

1.《粉紅蓮》（民間箏曲楊秀明演奏譜）

2.《茉莉芬芳》（何占豪曲）

3.《幸福渠水到俺村》（沈立? ??項斯華范上娥曲）

4.《銀河碧波》（范上娥曲）

5.《木卡姆散序與舞曲》（周喆邵光琛李玫曲）

6.《春到湘江》（王中山改編）

7.《長相思》（王建民曲）

8.《草原英雄小姐妹》☆（劉啟超張燕曲）

9.《林沖夜奔》☆（陸修棠王巽之編曲）

10.《黔中賦》☆（徐曉林曲）

十級曲目：　

1.《漢江韻》（喬金文曲任清芝演奏譜）

2.《鋼水奔流》（周德明曲）

3.《清江放排》（陳國權丁伯苓曲）

4.《山的遐想》（莊曜曲）

5.《彝族舞曲》（王中山改編）

6.《繡金匾隨想曲》（趙曼琴編曲）

7.《長安八景》☆（楊潔明李婉芬曲）

8.《幻想曲》☆（王建民曲）

9.《情景三章》☆（徐曉林曲）

注：帶☆的為必選曲目

8. 云南佤山屬于哪里

截止2021年，云南有16個機場。其分別為昆明長水國際機場、麗江三義國際機場、西雙版納嘎灑國際機場、迪慶香格里拉機場、大理荒草壩機場、昭通機場、瀾滄景邁機場、寧蒗瀘沽湖機場、紅河蒙自機場、普洱思茅機場、保山云瑞機場、臨滄機場、文山硯山機場、騰沖駝峰機場、德宏芒市機場、滄源佤山機場。

9. 佤族阿佤山

佤人認為佤族起源于“司崗里(巖洞)”，布饒人則認為佤族起源于葫蘆，

或是天神創造了達古亞和葉里，由他們繁衍人類;或是由達能在女始祖燁奴姆(又稱媽農)身上沫了口水，因而媽農生育人類等等。

無論勒佤人是出自于司崗里或是葫蘆里，或是神創造佤族祖先，我國僅有的兩個佤族自治縣——滄源佤族自治縣和西盟佤族自治縣的佤族人，對于佤族人的起源普遍認為來于司崗里，生于葫蘆，

最早的棲息地是在靠近云南省西盟縣岳宋鄉南錫河對面緬甸勐冒的公明山。

司崗里圣地不管在哪國，都是佤族先祖出世的地方。

佤族后人始終記住自己是從神圣的司崗里走出來的阿佤人，因此，許許多多的佤族人，經常過境到緬甸的司崗里朝拜，把那里的山崖巖洞、溪水飛瀑、樹木花草、飛禽走獸、藍天白云都繡在自己的衣服上，帶回家。

今天的滄源佤族自治縣，隨處可見“司崗里”三字，到處可聽到“司崗里”傳說，可以說“司崗里”是滄源佤族的文化。

相傳在遠古的時候，人類祖先被囚禁在大山巖洞里出不來，一天，一只小鳥從石洞旁飛過，聽見石洞里有人的聲音。

它飛遍大地，對動物、植物說，人要從巖洞里出來了。動物、植物聽到人要出來的消息，都很緊張，議論紛紛。

豹子說，不能讓人出來，人一出來就會打死我們。他們要是出來了，我就咬死他們。

大樹說：“不能讓人出來，人一出來就會砍死我們。他們要是出來了，我就倒下去壓死他們。

可大多數動物、植物不同意豹子和大樹的意見。大樹仍然堅持著，只要人出來，我非把他們壓死。

蜘蛛聽了非常生氣，說：你連我的一根絲都壓不斷，還想壓死人?敢不敢打賭，要是你能壓斷我一根絲，我同意不讓人出來。要是壓不斷，就得讓人出來。

蜘蛛說完，就在樹林里拉了許多絲。大樹一棵接一棵的倒下，蜘蛛的絲不僅沒被壓斷，反而越扯越長。大樹認輸了，同意讓人出來，其它動物植物也跟著同意讓人出來。

人想出來了，石洞沒門。動物決定幫助人打開石洞。

大象伸長鼻子來撬，沒撬開。犀牛用尖尖的角來抵，沒抵開。

野牛伸著粗粗的嘴筒子來拱，拱不開。

麂子揚著硬硬的蹄子來蹶，也沒開。

老熊用厚厚的巴掌猛擊石頭，未開。

鸚鵡和犀鳥的嘴殼都啄彎了，也未啄? ?。

小鳥只好去求人的創造者莫偉，他把人弄出來。

莫偉對小鳥說：去請小米雀幫忙吧。

小米雀去找蒼蠅幫忙，告訴它在，它啄石洞時，啄一囗蒼蠅就吐一口唾沫在上面。小米雀帶著蒼蠅來到石洞前，用黃秧秧嫩生生的嘴殼去啄石洞。動物、植物都不相信小米雀。

小米雀飛到枇杷樹上飽飽地吃了一頓枇杷果后，蹲在巖石上，蘸著山泉刷刷地磨自己的嘴殼，然后叫蒼蠅用一根細藤子把它的嘴殼綁牢。

它攀到石洞上，奪、奪、奪地啄了起來。它啄一口，蒼蠅就在它啄過的地方吐上一口唾沫。

漸漸地，石洞裂開了，人從石洞里擠擠攘攘地走出來。

本來就不同意讓人出來的豹子齜牙咧嘴地守候在洞口邊。

人出來時，它突然撲上去，咬死一個、兩個、三個。

老鼠生氣了，“嗵”的跳到豹子身上，使勁咬住豹子的尾巴不放，豹子痛得“嗷、嗷”直叫，痛得在地上打滾。

人一個接一個出來了，豹子害怕了，拼命甩掉老鼠，逃跑了。

其他人才順利地走出了山洞，活下來。這走出來的第四個人，就是佤族的先祖。

于是，佤族在人類就排行為老大，以后依次出來的拉祜族、傣族、漢族……便排為老二、老三、老四……佤語中稱巖佤、尼文、三木傣、賽口……

人們出來后，非要感謝小米雀。小米雀說：我不要感謝。你們以后種出糧食，田邊地角拋撒掉的給我揀吃一點就行了。

人們去感謝蒼蠅，蒼蠅說：“我不要感謝，你們以后吃剩的殘羹剩水，給我一點吃就行了。

人們要感謝蜘蛛，蜘蛛說：“你們要感謝我，我不要。以后你們蓋了房子，讓我在屋檐下搭個窩，張個網，避避風，躲躲雨就行了。

人們去感謝老鼠，老鼠說：我也不要感謝。你們以后收了糧食，倉旁、囤籮邊撒掉的糧食讓我吃一點就行了。

因此，佤族形成了幫忙不講報酬，只吃一點飯就行了的優良傳統，同時也養成了視盜竊為恥的民族風范。

佤族有史以來，糧食倉庫都建寨子外邊，卻無人偷拿。

再后來，從山洞里出來的人外出闖天下，以天下為家;回到司崗里，司崗里也是家。

他們說，親兄弟圍成圈，也是“司崗里”;親兄弟抱成團，也是“司崗里”;親兄弟有力量，也是“司崗里”;親兄弟得勝利，也是“司崗里”!親兄弟喝酒，親姐妹跳舞，也是“司崗里”。

總之，佤族“司崗里”文化的內涵非常之廣泛，于是，就有了司崗里“摸你黑”狂歡節，有了打歌夜，有了崖畫祭，有了大剽牛，有了拉木鼓舞等等。

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