五人墓景點 五人墓碑在什么地方

導讀：五人墓景點 五人墓碑在什么地方 1. 五人墓碑在什么地方 2. 五人墓碑還在嗎 3. 五人墓碑記在哪里 4. 五人墓碑在什么地方刻 5. 五人墓是哪五人 6. 五人墓碑記五人的身份是什么 7. 五人墓碑記哪五人 8. 五人墓碑在哪里 9. 五人墓在哪里 10. 五個墓碑在哪

1. 五人墓碑在什么地方

五人墓碑記作者屬于東林黨。明朝末年，宦官魏忠賢專權，閹黨當政。他們網羅黨羽，排斥異己，欺壓人民，形成了“鉤黨之捕遍于天下”的局面。

當時以江南士大夫為首的東林黨人，主張開放言路，改良政治。他們多次上疏彈劾魏忠賢，斗爭非常激烈。以魏忠賢為首的閹黨對東林黨人進行殘酷迫害。天啟六年（1626年），魏忠賢又派人到蘇州逮捕周順昌，蘇州市民群情激憤，奮起反抗，發生暴動。

事后，統治者大范圍搜捕暴動市民，市民首領顏佩韋等五人為了保護群眾，挺身投案，英勇就義。次年，崇禎皇帝即位，罷黜魏忠賢，魏畏罪自縊，閹黨失敗，周順昌得以昭雪。

為了紀念死去的五位烈士，蘇州人民把他們合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，稱為“五人之墓”。

《五人墓碑記》是明代文學家張溥于崇禎元年（1628年）創作的一篇碑文。文章記述和頌揚了蘇州市民敢于向惡勢力進行斗爭的英勇事跡，熱情歌頌了五位烈士至死不屈的英勇行為。文章議論隨敘事而入，感慨淋漓，激昂盡致，題外有情，題外有旨，開人心胸。

全文（節選）如下：

嗟乎！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？

且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發憤一擊，不敢復有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。

譯文如下：

唉！當魏忠賢作亂的時候，做官的人能夠不改變自己志節的，中國之大，能有幾個人呢？但這五個人生于民間，從來沒受過詩書的教誨，卻能被大義所激勵，踏上死地也不回頭，又是什么緣故呢？

況且當時假托的皇帝的詔書紛紛傳出，追捕同黨的人遍于天下，終于因為我們蘇州人民的發憤抗擊，使閹黨不敢再株連治罪；魏忠賢也遲疑不決，畏懼正義，篡奪帝位的陰謀難于立刻發動，直到當今的皇上即位，魏忠賢畏罪吊死在路上，不能不說是這五個人的功勞呀。

2. 五人墓碑還在嗎

【原句】故今之墓中全乎為五人也。【句式】判斷句。【注釋】1、這句話出自明代古文家張溥《五人墓碑記》。

2、這個判斷句的形式標志詞語是“為”，用“為”表判斷，意思是“是”。

3、這句話的譯文是：所以現在的墓中是完完整整的五個人。

3. 五人墓碑記在哪里

所的意思就是指逃跑

這句話的意思就是指又或裝瘋不知逃到哪里去的。

這句話出自于《五人墓碑記》。

原文

而又有剪發杜門,佯狂不知所之者,其辱人賤行,視五人之死,輕重固何如哉

譯文

也有的剪發毀容、閉門不出，或假裝瘋狂不知逃到何處的，他們那可恥的人格，卑賤的行為，比起這五個人的死來，輕重的差別到底怎么樣呢？

4. 五人墓碑在什么地方刻

墓碑中間大字要刻5一7個字比較好。字少，醒目，大氣。過去后人為前輩豎碑寫：顯考張諱某某之墓，寫了八個字，而且諱字往左錯開一個字之后寫死者大名，顯得別扭。現在一行下來。直書張某某大人墓，或者張某某之墓，醒目，大氣。左邊的落款就把豎碑人與墓主人的關系都說淸了。

5. 五人墓是哪五人

在中國，有句老話叫“五樹進宅，人窮家敗”。從字面意思上理解來說，只要家中有五種樹，那么便會讓家庭運勢衰敗，家人越過越窮苦，直到如今農村很多家庭院中都會種樹。那么，五樹進宅人窮家敗是哪五樹，五? ?不進門是指哪五樹。

1.松柏

“歲寒三友”之松柏，文人畫家對其諸多贊美，在北方的路邊，你很容易看到松柏樹，甚至在一些地方，松柏直接作為了行道樹分列道路兩邊，然而，松柏最常出現的場合，還是在陵園，以及墓地。

人們借著松柏四季常青的屬性，來祈求先祖世代保佑后世子孫，莊嚴肅穆，又不由讓人心生敬畏和一絲絲的恐懼，也正是因為如此，人們都覺得松柏理應長在墓旁，種在家中會不吉利，甚至會招致災禍，使得家中有人離世。

除此之外，松柏類樹木會散發油脂味，又易燃，種在家里容易造成安全隱患，自然不是最優選。當然，現在也有一些小盆景會引松柏入景，這就另當別論了。

2.桑梨

想必大家都聽說過，梨不可以分著吃，因為“不能分離”，而在家中不能種梨樹，也是因為這個原因。梨是“離”的諧音，中國自古以來就愛團圓，一家人齊齊整整和和美美才是最重要的事情，自然不能種梨樹。

而桑樹與梨樹同理，桑諧音“喪”，種在家中那便是“開門見喪”，極為晦氣，是萬不能留的。

當然，這些諧音梗毫無科學依據，但是，人總是不愿觸霉頭的，自古流傳下來，也算是一種文化了。

3.柳樹

說起柳樹的不詳之處，主要在其姿態。因為柳樹常長在河邊，柳枝低垂，因此被大家認為其難有出頭之日，所以很少有人把柳樹種在家里。而從現實的角度來講，柳絮紛飛的時節，美則美矣，實在是太難打掃，可能還會讓一些過敏體質和患有鼻炎的人痛苦不堪。

4.槐樹

另一種說法當中的槐樹，其實也與植物本身無關，它的不詳是因為字形。

中國講究陰陽之說，而槐樹的“槐”字，左邊是木，右邊是鬼，因此被解釋為木旁有鬼，是為“招鬼之樹”，槐樹屬陰，若房子沒有足夠的陽氣平衡，自然會導致“陰盛陽衰”，對家中不利。當然，子不語怪力亂神，建國之后動物都不可以成精，更何況是鬼神之說呢。

另外，槐樹在有些地方也被看作是吉祥之樹，所謂“家中有槐，升官發財”，由此可見，這五樹不能入宅之說，也不太能站得住腳了。

5.桃樹

桃樹一般都是用來辟邪的，要么就是生長在仙人出沒的地方，比如說蟠桃。總之，家里種桃樹是不好的。所以，民間也就流傳了下來，桃樹也不可以種的說法。

6. 五人墓碑記五人的身份是什么

常用文言虛詞詳析

之

1.用作代詞，又分幾種情況：

（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為"他"（他們）、"它"（它們）。作賓語或兼語，不作主語。 例如：

作《師說》以貽之。（《師說》，代人，作賓語。）

輮使之然也。（《勸學》，代物，作兼語。）

人非生而知之者。（《師說》，代事理，作賓語。）

（二）指示代詞，表近指。可譯為"這"，通常作復指性定語。如：

均之二策。（《廉頗藺相如列傳》）

2.用作助詞，也分幾種情況：

（一）結構助詞，定語的標志。用在定語和中心語（名詞）之間，可譯為"的"，有的可不譯。如：

若能以吳、越之眾與中國抗衡。（《赤壁之戰》）

道之所存，師之所存也（《師說》）

（二）結構助詞，補語的標志。用在中心語（動詞、形容詞）和補語之間，可譯為"得"。如： 古人之觀于天地、山川、草木、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。（《游褒禪山記》）

（三）結構助詞，賓語前置的標志。用在被提前的賓語之后，動詞謂語或介詞之前，譯時應省去。如：

宋 何罪之有？（《公輸》，即"宋有何罪"）

（四）結構助詞。當主謂短語在句中作為主語、賓語或一個分句時，"之"用在主語和謂語之間，起取消句子獨立性的作用，可不譯。譯時也可省去。如：

師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！（《師說》）

悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西。（《捕蛇者說》）

孤之有孔明，猶魚之有水也。（《隆中對》）

（五）音節助詞。用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調整音節的作用，無義，譯時應省去。如：

頃之，煙炎張天。（《赤壁之戰》）

毛先生以三寸之舌，強于百萬之師。（《毛遂自薦》）

其

1.用作代詞，又分幾種情況：

（一）第三人稱代詞。可代人、代事物，有在名詞之前，作領屬性定語，可譯為"他的"，"它的"（包括復數）。例如：

臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）

（二）第三人稱代詞。一般代人，用在動詞或形容詞之前，作主謂短語中的小主語（整個主謂短語，在句中作主語或賓語修飾語）應譯為"他""它"不能加"的"。如：

秦王恐其破壁。（《廉頗藺相如列傳》"其破壁"作賓語。）

其聞道也固先乎吾。（《師說》"其聞道"作主語。）

此皆言其可目者也。（《芙蕖》"其可目"作賓語。）

（三）活用為第一人稱。可用作定語或小主語，視句意譯為"我的"或"我（自己）"。如：

今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰》）

而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）

（四）指示代詞，表遠指。可譯為"那""那個""那些""那里"。如：

則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）

今操得荊州，奄有其地。（《赤壁之戰》）

（五）指示代詞，表示"其中的"，后面多為數詞。如:

于亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）

2.用作副詞。放在句首或句中，表示測度、反詰、婉商、期望等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合，視情況可譯為"大概""難道""還是""可要"等，或省去。例如：

其皆出于此乎？（《師說》表測度。）

其孰能譏之乎？（《游褒禪山記》表反詰。）

汝其勿悲！（《與妻書》表婉商。）

爾其無忘乃父之志！（《伶官傳序》表期望。）

3.用作連詞。作連詞用時，通常放在句首，或表假設，可譯為"如果"；或表選擇，可譯為"還是"。例如：

其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之故哉？（《送東陽馬生序》表假設。）

而

1.用作連詞。可連接詞、短語和分句，表示多種關系。

（一）表示并列關系。一般不譯，有時可譯為"又"。如：蟹六跪而二螯。（《勸學》）

（二）表示遞進關系。可譯為"并且"或"而且"。如：君子博學而日參省乎己。（《勸學》）

（三）表示承接關系。可譯為"就""接著"，或不譯。如：余方心動欲還，而大聲發于水上。（《石鐘山記》）

（四）表示轉折關系。可譯為"但是""卻"。 青，取之于藍，而青于藍。（《勸學》）

（五）表示假設關系。可譯為"如果""假如"。如： 諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）

（六）表示修飾關系，即連接狀語。可不譯。如： 吾嘗終日而思矣……（《勸學》） 吾? ?恂而起。（《捕蛇者說》）

2.用作代詞。只用作第二人稱，一般作定語，譯為"你的"；偶爾也作主語，譯為"你"。例如：

而翁長銓，遷我京職，則汝朝夕侍母。（《記王忠肅公翱事》）

3.復音虛詞"而已"，放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于"罷了"。例如：

一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。（《口技》）

聞道有先后，術業有專攻，如是而已。（《師說》）

則

1.用作連詞，可表示多種關系。

（一）表示承接關系。一般用來連接兩個分句或緊縮復句中的前后兩層意思，表示兩件事情在時間上、事理上的緊密聯系。可譯為"就""便"，或譯為"原來是""已經是"。例如：

項王曰："壯士！賜之卮酒。"則與斗卮酒。（《鴻門宴》）

故木受繩則直，金就礪則利。（《勸學》）

徐而察之，則山下皆石穴罅。（《石鐘山記》）

子燦寐而醒，客則鼾睡炕上矣。（《大鐵椎傳》）

（二）表示假設關系。有的用在前一分句，引出假設的情況，相當于"假使""如果"；有的用于后面的分句，表示假設或推斷的結果，相當于"那么""就"。例如：

入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（《生于憂患，死于安樂》）

向吾不為斯役，則久已病矣。（《捕蛇者說》）

（三）表示并列關系。這種用法都是兩個或兩個以上的"則"連用，每個"則"字都用在意思相對、結構相似的一個分句里，表示兩個（或兩個以上）分句之間是并列關系（不是表示兩個詞之間）。可譯為"就"，或不譯。例如：

位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說》）

入則孝，出則弟。（《論語·學而》）

（四）表示轉折、讓步關系。表示意思有轉折時，"則"字用在后一分句，可譯為"可是""卻"；表示姑且承認一件事，預備下句轉入正意時，"則"字用在前一分句，可譯為"雖然""倒是"。例如：

于其身也，則恥師焉，惑矣。（《師說》）

其室則邇，其人甚遠。（《詩經·東門之》）

2.用作副詞。用在判斷句中，起強調和確認作用，可譯作"是""就是"。例如：

此則岳陽樓之大觀也。（《岳陽樓記》）

非死則徙爾。（《捕蛇者說》）

或

1.用作代詞。有時分指它前面已經出現過的人或物中的一部分，有時泛指某人、某物或某種情況，可譯為"有人""有的""某人"等。例如：

或師焉，或不焉。（《師說》）

回視日觀以西峰，或得日或否。（《登泰山記》）

或曰此鸛鶴也。（《石鐘山記》）

2.用作副詞。表示不敢或不能肯定，可譯為"或許"、"也許"、"可能"等。例如：

予嘗求古仁人之心，或異二者之為。（《岳陽樓記》）

3.用作連詞。表示兩種（或以上）情況可供選擇或者動作行為的交替發生，可譯為"或者""有時"。例如：

人或益之，人或損之，胡可得而法？（《察今》）

蛟或浮或沒。（《周處》）

乃

1.用作副詞。表示前后兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為"就""這才"等；也可表示前后兩事在情理上是逆轉相背的，可譯為"卻""竟（然）""反而""才"等；還可表示對事物范圍的一種限制，可譯為"才""僅"等。例如：

劌曰："肉食者鄙，未能遠謀。"乃入見。（《曹劌論戰》）

夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王 欲結于君。今君乃亡趙走燕。（《廉頗藺相如列傳》）

而陋者乃以斧斤考擊而求之。（《石鐘山記》）

臣乃敢上壁。（《謙頗藺相如列傳》）

項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（《項羽本紀》）

2.用作代詞。只用作第二人稱，常作定語，譯為"你的"；也作主語，譯為"你"。不能作賓語。例如：

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）

3.用在判斷句中，起確認作用，可譯為"是""就是"等。例如：

若事之不濟，此乃天也。（《赤壁之戰》）

嬴乃夷門抱關者也。（《信陵君竊符救趙》）

"乃"有時還作連詞用，釋為"若夫"、"至于""如果"等。例略。

既

1.用作副詞。表示動作行為的完結。可譯為"……以后""已經""完全"等，有時"既已"連用，可譯為"已經……之后"；也表示在隔了一段短時間以后，發生了某事，可譯為"不久"，有時"既而"連用，意義不變。例如：

相如既歸，趙王以為賢大夫。（《廉頗藺相如列傳》）

宋人既成列，楚人未既濟。（《子魚論戰》前"既"，已經；后"既"，完全。）

弗聽，既，又欲立王子職而黜太子商臣。（《左傳》文公元年）

既而以吳民之亂請于朝。（《五人墓碑記》）

2.用作連詞。連接詞與詞、分句與分句，表示兩種情況同時存在，或者由前一分句的事實引出下一分句的推論。常和"且""則""又"等詞前后呼應。例如：

既來之，則安之。（《論語·季氏將伐顓臾》）

三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。（《謀攻》）

即

1.用作連詞。用在復句的前一分句表示讓步，可譯為"即使""縱使"；或表示假設，可譯為"如果""假如"。例如：

即可不死，而離散不相見。（《與妻書》）

即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？（賈誼《論積貯疏》）

2.用作副詞。用在動詞前，表示前后兩件事緊相銜接，或表示兩種情況緊相聯系。可譯為"立即""馬上""就"等。例如：

（樊）噲即帶劍擁盾入軍門。（《鴻門宴》）

郡之賢士大夫請于當道，即除魏閹廢祠之址以葬之。（《五人墓碑記》）

其無宿根者，即候苗成而未有花時采。（《采草藥》）

用在判斷句中起確認作用，可譯為"是""就是"。例如：

水旱疾疫，即天地調劑之法也。（《治平篇》）

以

1.用作介詞。主要有以下幾種情況：

（一）表示動作、行為所用或所憑借的工具、方法及其他，可視情況譯為"用""拿""憑借""依據""按照""用（憑）什么身份"等。例如：

以故法為其國與此同。（《察今》）

愿以十五城請易璧。（《廉頗藺相如列傳》）

乃入見。問："何以戰？"（《曹劌論戰》）

余船以次俱進。（《赤壁之戰》）

是時以大中丞撫吳者為魏之私人……（《五人墓碑記》）

（二）起提賓作用，可譯為"把"。例如：

秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。（《廉頗藺相如列傳》）

（三）表示動作、行為產生的原因，可譯為"因""由于"。例如：

且以一璧之故逆強秦之歡，不可。（《廉頗藺相如列傳》）

時操軍兼以饑疫，死者太半。（《赤壁之戰》）

（四）引進動作、行為發生的時間和處所，用法同"于"，可譯為"在""從"。例如：

余以乾隆三十九年十二月? ?自京師乘風雪，……至于泰安。（《登泰山記》）

今以長沙豫章往，水道多絕，難行。（《漢書·西南夷傳》）

（五）表示動作、行為的對象，用法同"與"，可譯為"和""跟"；有時可譯為"率領""帶領"。例如：

天下有變，王割漢中以楚和。（《戰國策·周策》）

（公子）欲以客往赴秦軍，與趙俱死。（《信陵君竊符救趙》）

2.用作連詞。用法和"而"有較多的相同點，只是不能用于轉折關系。

（一）表示并列或遞進關系，常用來連接動詞、形容詞（包括以動詞、形容詞為中心的短語），可譯為"而""又""而且""并且"等，或者省去。例如：

夫夷以近，則游者眾……（《游褒禪山記》）

（二）表示承接關系，"以"前的動作行為，往往是后一動作行為的手段或方式。可譯為"而"或省去。例如：

余與四人擁火以入……（《游褒禪山記》）

（三）表示目的關系，"以"后的動作行為，往往是前一動作行為的目的或結果。可譯"而""來""用來""以致"等。例如：

作《師說》以貽之。（《師說》）

劍貲財以送其行。（《五人墓碑記》）

不宜妄自菲薄……以塞忠諫之路也。（《出師表》）

（四）表示因果關系，常用在表原因的分句前，可譯為"因為"。例如：

諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。（《信陵君竊符救趙》）

古人……以其求思之深而無不在也。（《游褒禪山記》）

（五）表示修飾關系，連接狀語和中心語，可譯為"而"，或省去。例如：

木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來辭》）

3.復音虛詞"以是""是以"，相當"因此"，引出事理發展或推斷的結果。例如：

以是人多以書假余……（《送東陽馬生序》）

余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（《石鐘山記》）

是以十九年而刀刃若新發于硎。（《庖丁解牛》）

于

"于"是介詞，總是跟名詞、代詞或短語結合，構成介賓短語去修飾動詞、形容詞，表示多種組合關系。

1.引進動作的時間、處所、范圍、對象、方面、原因等，視情況可譯為"在""在……方面""在……中""向""到""自""從""跟""同""對""對于""給""由于"等。例如：

得復見將軍于此。（《鴻門宴》在）

荊國有余于地而不足于民（《公輸》在……方面）

茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。（《出師表》在……中）

請奉命求救于孫將軍。（《赤壁之戰》向）

權起更衣，肅追于宇下。（《赤壁之戰》到）

謂獄中語乃親得之于史公元。（《左忠毅公逸事》從、自）

故燕王欲結于君。（《廉頗藺相如列傳》跟、同）

于其身也，則恥師焉……（《師說》對、對于）

昔先皇頒僧保所貨西洋珠于侍臣……（《記王忠肅公翱事》給）

2.放在形容詞之后，表示比較，一般可譯為"比"，有時可譯為"勝過"。例如：

良曰："長于臣。"（《鴻門宴》）

冰，水為之，而寒于水。（《勸學》）

有時則只是表示對象的性質和狀態，可不譯。例如：

非常之謀難于猝發……（《五人墓碑記》）

3.放在動詞之后，引進行為的主動者，可譯為"被"，有時動詞前還有"見""受"等字和它相應。例如：

或脫身以逃，不能容于遠近……（《五人墓碑記》）

臣誠恐見欺于王而負趙……（《廉頗藺相如列傳》）

吾不能舉全吳之地……受制于人……（《赤壁之戰》）

4.復音虛詞"于是"，用法與現代漢語的"于是"不完全相同。

（一）放在句子開頭，表前后句的承接或因果關系，與現在的承接連詞或因果連詞相同。現代漢語也這樣用。 于是秦王不懌，為一擊缻。（《廉頗藺相如列傳》）

吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（《五人墓碑記》）

（二）放在謂語之前或謂語之后，"于是"屬介賓短語作狀語或補語。可根據"于"的不同用法，分別相當于"在這""從這"等。

吾祖死于是，吾父死于是。（"在這職業上"《捕蛇者說》）

雖

"雖"作連詞，在文言中有兩種用法。

1.用在假設關系的句子里，作用是先承認一種假設，然后轉入正意，可譯為"即使"。例如：

今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已后矣……（《捕蛇者說》）

雖乘奔御風，不以疾也。（《三峽》）

2.用在轉折關系的句子里，作用是先承認一事實，下面再轉入正意。可譯為"雖然"。例如：

豫州軍雖敗于長坂，今戰士還者及關羽水軍精甲萬人……（《赤壁之戰》）

3.復音虛詞"雖然"。

現在漢語用"雖然"的地方，文言只用一個"雖"字。文言的"雖然"，"雖"是轉折連詞，"然"是指示代詞，結合在一起，有承上轉下的作用，相當于"雖然如此"或"話縱然這么講"。例如：

雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！（《唐雎不辱使命》）

然

1.用作連詞，主要表示轉折關系，可譯為"可是""但是"。例如：

然豫州新敗之后，安能抗此難乎？（《赤壁之戰》）

然不自意能先入關破秦……（《鴻門宴》）

"然"有時和"而"連用，"然"代指上文所說情況，"而"表示轉折，等于說"如此（這樣），可是……"。例如：

夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。（《得道多助，失道寡助》）

"然"還常和"則"結合，"然"是承接上文事實，"則"是由此進行闡述或論斷，可譯為"既然如此，那么（那就）"，也可單譯為"那么"。例如：

是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》）

2.用作代詞。相當于口語中"這樣""如此"。例如：

輮使之然也。（《勸學》）

不然，籍何以至此？（《鴻門宴》）

3.用作助詞，又分兩種情況。

（一）用在形容詞之后，作為詞尾，相當于口語的"……地"。例如：

蔣氏大戚，汪然出涕曰……（《捕蛇者說》）

大石……森然欲搏人……（《石鐘山記》）

（二）用在名詞或短語之后，前面有"若""如""猶"等詞與之照應的，可譯為"的樣子""一般""那樣"。例如：

其人視端容寂，若聽茶聲然。（《核舟記》）

而半山居霧若帶然。（《登泰山記》）

"然"還常作應對之辭，同口語中"是的""對的"相似。或者表示贊成、同意，即"認為是""認為對"的意思。例如：

袁曰："然，固有所聞。"（《譚嗣同》）

成然之。（《促織》）

若

1.用作代詞。

（一）表對稱，相當于"你""你們"；作定語時則譯為"你的"。例如：

若毒之乎？（《捕蛇者說》你）

更若役，復若賦……（《捕蛇者說》你? ?）

（二）表近指，相當于"這""這樣""如此"。例如：

南宮適出，子曰："君子哉若人！"（《論語·憲問》）

2.用作連詞。

（一）表假設，相當于"如果""假設"等。例如：

若能以吳、越之眾與中國抗衡……（《赤壁之戰》）

（二）表選擇，相當于"或""或者"。例如：

以萬人若一郡降者，封萬戶。（《漢書·高帝紀》）

"若"和"夫""至"結合，組成"若夫""至若"，放在一段或另一層意思的開頭，表示他轉。例如：

若夫霪雨霏霏……至若春和景明……（《岳陽樓記》）

為

"為"在文言中經常用作動詞和介詞，也可以用作助詞。用作動詞，意思是"做"。還可作判斷詞"是"用。這些都屬于實詞范圍。下文介紹作虛詞用的幾種用法。

1.用作介詞。除表被動外，一般讀去聲。

（一）表示動作、行為的對象。可譯為"向""對"等。例如：

此中人語云："不足為外人道也。"（《桃花源記》）

（二）表示動作、行為的替代。可譯為"替""給"等。例如：

當橫行天下，為漢家除殘去穢……（《赤壁之戰》）

公為我獻之。（《鴻門宴》）

（三）表示動作、行為的時間。可譯為"當""等到"等。例如：

為其來也，臣請縛一人過王而行。（《晏子使楚》）

（四）表示動作、行為的目的。可譯為"為著"、"為了"。例如：

天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。（史記·貨殖列傳序））

（五）表示動作、行為的原因。可譯為"因為""由于"。例如：

吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。（《庖丁解牛》）

（六）表示被動關系。讀陽平聲，可譯為"被"。"為"所引進的是動作行為的主動者；有時亦可不出現主動者；有時跟"所"結合，構成"為所"或"為……所"。例如：

有決瀆于殷周之世者，必為湯武笑矣。（《五蠹》）

不者，若屬皆且為所虜！（《鴻門宴》）

今不速往，恐為操所先。（《赤壁之戰》）

2.用作助詞。讀陽平聲，放在疑問句之末，表示詰問，前面有疑問代詞跟它呼應。可譯為"呢"？例如：

如今人方為刀俎……何辭為？（《鴻門宴》）

惟（唯、維）

1.用作副詞。

（一）表示限于某個范圍，相當于"只"。例如：

天下健者，惟有足下。（《譚嗣同》）

東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。（《琵琶行》）

（二）表示限于某個范圍，相當于"只有""只是"。如：

今數雄已滅，惟孤尚存。（《赤壁之戰》）

原其理，當是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。（《夢溪筆談》）

（三）表示祈使或命令，相當于"希望"或"請"。如：

唯大王與群臣孰計議之。（《廉頗藺相如列傳》）

（四）表示動作行為的根據與緣由，相當于"正因為""只因為"。

吾子淹久于敝邑，唯是脯資餼牽竭矣。（《肴之戰》）

2.用作助詞，常與"是"搭配成固定結構"唯……是……"。如：

其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？（《問說》）"惟""唯""維"作為虛詞使用時，古時可以通用。

因

1.用作介詞。介紹動作、行為發生的原因、依據、方式，可分別譯為"因為""由于"，"趁著""憑借"，"經過""通過" 。例如：

振聲激揚，伺者因此覺知。（《后漢書·張衡傳》）

因賓客至藺相如門謝罪……（《廉頗藺相如列傳》）

2.用作連詞。表示順接上文，可譯為"于是""便"。例如：

因拔刀斫前奏案……（《赤壁之戰》）

相如因持璧卻立……（《廉頗藺相如列傳》）

蓋

1.用作副詞。 "蓋"用在句首，作副詞，表示下邊說的一些話，是帶有推測性的斷定，相當于現代漢語中"大概"推想"的意思。如：

蓋其又深，則其至又加少矣。（《游褒禪山記》

蓋均無貧，和無寡，安無傾。（《季氏將伐顓臾》）

表示這種意思的"蓋"，也有用于句中的。如：

吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲。 （《與妻書》）

2.用作連詞。 連接上文，起說明原因的作用，也含有不十分確定之意。如：

今言"華"如"華實"之"華"者，蓋音謬也。（《游褒禪山記》）

謝靈運為永嘉守，凡永嘉山水，游歷殆遍，獨不言此山，蓋當時未有雁蕩之名。（《雁蕩山》）

所

1.用作助詞。

經常放在動詞前，同動詞結合，組成"所"字結構。"所"字結構是名詞性短語，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情況"等。如：

于眾人廣坐之中，不宜有所過，今公子故過之。（《信陵君竊符救趙》）

故余雖愚，卒獲有所聞。（《送東陽馬生序》）

余在患難中，間以詩記所遭。（《〈指南錄〉后序》）

"所"和動詞結合，后面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。如：

夜則以兵圍所寓舍。（《〈指南錄〉后序》）

臣所過屠者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隱屠間耳。（《信陵君竊符救趙》）

2.在有些句子中，"為"和"所"呼應，組成"為……所……"的格式，表示被動。如：

賈家莊幾為巡徼所陵迫死。（《〈指南錄〉后序》）

嬴聞如姬父為人所殺。（《信陵君竊符救趙》）

3.復音虛詞"所以"。"所"和"以"連用，文言中也常見。用法主要有兩種：一種表示原因，一種表示手段和目的。表示原因的，如：

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。（《出師表》）

吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。（《廉頗藺相如列傳》）

表示手段或憑借的如： 吾所以待侯生者備矣，……（《信陵君竊符救趙》）

師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》）

者

助詞，主要有兩種用法。一種是附在別的詞或短語之后，組成名詞性短語。如：

將藏之于家，使來者讀之，悲予志焉。 （《〈指南錄〉后序》）

用葉者取葉初長足時，用芽者自從本說，用花者取花初敷時，用實者成實時采。（《采草藥》）

"者"的另一種用法是放在一個詞或一組詞后邊，起提頓作用：先用"……者 "提出要說明的事物，稍微停頓一下，然后說明或論斷。如：

大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（《五人墓碑記》）

古之讓天之者，是去監門之養而離臣虜之勞也。（《五蠹》）

"者"有時放在時間詞之后，起語助作用，可不譯。如：

今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。（《鴻門宴》）

"者"有時放在數詞后邊，可譯為"個""樣"之類。如：

此數者用兵之患也，而操皆冒行之。（《赤壁之戰》）

安

1.用作疑問副詞。

出現在疑問句中，置于動詞之前。? ?狀語。相當于"怎么""怎樣"。 君安與項伯有故？（《鴻門宴》）

安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉？（《五人墓碑記》）

2. 用作疑問代詞。

在疑問句中作賓語，置于動詞之前。相當于"什么""哪里"。

皮之不存，毛將安傅（附）。（《左傳·僖公十四年》）

沛公安在？（《鴻門宴》）

何

1.用作疑問代詞。

單獨作謂語，問原因，后面常有語氣助詞"哉""也"，可譯為"為什么""什么原因"。

何者？嚴大國之威以修敬也。（《廉頗藺相如列傳》）

予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）

作賓語，主要代處所和事物，可譯為"哪里""什么"。譯時，"何"要后置。

豫州今欲何至？（《赤壁之戰》）

大王來何操？（《鴻門宴》）

作定語，可譯為"什么""哪"。 然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》）

其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（《琵琶行》）

2.用作副詞。

用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為"為什么""怎么"。

何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之戰》）

徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）

用在形容詞前，表示程度深，可譯為"怎么""多么""怎么這樣"。

至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》）

3.復音虛詞"何如""何以"。

（一）"何如"常用于疑問句中，表疑問或詰問，相當于"怎么樣"或"什么樣"。如：

樊噲曰："今日之事何如？"（《鴻門宴》）

今單車來代之，何如哉？（《信陵君竊符救趙》）

君以袁某為何如人哉？（《譚嗣同》）

（二）"何以"即"以何"，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據"以"的不同用法，分別相當于"拿什么""憑什么"等。

榮祿遇足下素厚，足下何以待之？（《譚嗣同》）

何以戰？（《曹劌論戰》）

故

1.用作連詞。

表示因果關系，可譯為"所以""因此"。

臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復取壁。（《廉頗藺相如列傳》）

今事有急，故幸來告良。（《鴻門宴》）

有時用"是故""以故"： 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。（《師說》）

2.用作副詞。

有"從前""故意"的意思。

燕太子丹者，故嘗質于趙。（《史記·刺客列傳》）

公子往，數請之，朱亥故不復謝。公子怪之。（《信陵君竊符救趙》）

且

1.用作連詞。

且表示遞進關系、并列關系。

彼所將中國人不過十五六萬，且已久疲……（《赤壁之戰》）

7. 五人墓碑記哪五人

買五人之頭而函之，這句話中的“函”是文言文詞類活用現象中的名詞活用為動詞，活用后的意思是“用匣子盛”。這句話出自明代張溥的《五人墓碑記》“有賢士大夫者發五十金，買五人之頭而函之，卒與尸合”，這句話的意思是，有賢士大夫拿出五十金，買來五人的首級并用木匣盛殮起來，終于與尸體合在一起下葬。

8. 五人墓碑在哪里

先寫父親大人名字然后寫母親大人名字

9. 五人墓在哪里

中國有五個黃帝墓，分別是——河北涿鹿黃帝陵，河北涿鹿黃帝陵，河南荊山黃帝陵，甘肅正寧黃帝陵，陜西黃帝陵。陜西黃帝陵古稱“橋陵”，是歷代帝王和名人祭祀黃帝的場所。也是歷代王朝舉行國家大祭之地，保存著漢代至今的各類? ?物，是全國公認的黃帝陵。

10. 五個墓碑在哪

第一個石碑，遺跡中心廣場后面有火把的那里。

第二個石碑，在遺跡北側的懸崖。

第三個石碑在遺跡最西側的山腳那里。

第四個石碑是在遺跡正門右側的廢墟后邊。

第五個石碑在正面左側的草地上。

第一塊石碑在遺跡中心廣場后面的火把那里。

2、第二塊石碑在遺跡北側的懸崖。

3、第三塊石碑在遺跡最西側的山腳那里。

4、第四塊石碑是在遺跡正門右側的廢墟后邊。

5、第五塊石碑在正面左側的草地上。

游戲設定：

如安柏是游戲中除主角外，玩家可通過劇情激活的第一個角色。大部分角色都需要通過祈愿獲取，祈愿分為常駐祈愿和活動祈愿，祈愿需要消耗相遇之緣或糾纏之緣。

游戲中的角色擁有體力值的設定，在飛行、奔跑、游泳和蓄力攻擊（除弓箭角色外）會消耗，體力為0時會使角色進入步行（奔跑）、墜落（滑翔與攀爬）、溺水死亡（游泳）和無法進行蓄力攻擊的狀態。體力可以通過體力恢復的料理和休息恢復。在動作進行的時候也可以通過呼出面板食用料理進行恢復。

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