王屋山內主要景點 王屋山旅游景點

導讀：王屋山內主要景點 王屋山旅游景點 1. 王屋山旅游景點 2. 王屋山旅游景點地圖 3. 王屋山旅游景點有哪些 4. 王屋山旅游景點的優勢 5. 王屋山景點旅游路線 6. 王屋山 景點游記 7. 王屋山主要景點 8. 王屋山旅游景點介紹 9. 王屋山旅游景點圖片

1. 王屋山旅游景點

王屋山景點游覽順序是：先參觀愚公村，里面有愚公井，然后參觀有一個愚公移山的雕像，沿著公路走，來到一個平陽湖，再走五六里地來到迎恩宮，穿過人工走道，來到千年銀杏樹前，跟前有一個不老泉，不行到孫思邈藥王殿，不大一會兒就來到山腳下，等登山來到總仙宮，那里是王屋山極頂。

2. 王屋山旅游景點地圖

楊柏大峽谷

析城山景區的一部分楊柏大峽谷位于山西省晉城市陽城縣河北鎮境內。一條秋川河順峽谷靜靜流淌，經久不息。峽谷，兩側山崖陡峭，從谷底往上望去，高約700余米的山崖傾之勢，嶙剛的怪石，蒼莽的草木,使這里的景色顯得頗為壯觀。距陽城縣城42公里的河北鎮，一條主峽和十幾條附峽組成一個峽谷群,各個峽谷常年流水淙淙,一幅獨特的太行山水風貌。楊柏大峽谷植被茂盛,草木種類豐富,可與蟒河自然保護區相比,楊柏大峽谷所處的西南山系,以析城山為主,無論是自然風光,地質構造還是植被方面,都有很高的價值。楊柏大峽谷是析城山景區的一部分，分為：大峽谷，后龕廟、靈泉洞、析城山、五斗峰等。五斗峰又名五指山、五斗山，位于陽城縣河北鎮后龕村，其環周奇峰聳立，絕壁如削，喬木遍布，灌木叢生，頂峰海拔1772米，比號稱王屋山主峰的天壇山極頂還高57米。靈泉洞原名白連洞。位于縣城南43公里的河北鎮楊柏村南懸崖絕壁間。洞口由茂密林木遮蔽。欲人洞，需艱辛攀援，披荊押棘。靈泉洞為石灰巖洞，長500米。由10多個深廣不一，景象各異的小洞相連。洞內的石筍和石鐘乳玲瓏剔透，潔白晶瑩，造型似獅似猴，類虎類犬，姿態各異，栩栩如生。

3. 王屋山旅游景點有哪些

濟源山水二日游第一天：王屋山風景區從市區公交汽車站坐旅游車40公里，大概1個半小時到達王屋山風景區（在濟源公交車站，有直達旅游專車，每40分鐘一班）。

漢魏時王屋山被列為道教十大洞天之首，稱為"天下第一洞天"。愚公移山的故事就發生在這里。

主峰天壇山海拔1715米，它是中華民族祖先軒轅黃帝設壇祭天之所，世稱"太行之脊"、"擎天地柱"。

王屋山的主要旅游景點有陽臺宮、紫微宮、天壇頂、曲陽湖、王母洞，攀登天壇峰。

（王屋山門票50元，陽臺宮15 元。

開放時間：7：30－18：30 ）

第二天：五龍口風景區--黃河小浪底早上還是從公交汽車總站坐到五龍口的旅游車，大約需要半個小時。

五龍口位于太行山脈南端，氣候條件很適合獼猴的生長，所以在這里可以看到壯觀的獼猴群，這里的獼猴性格還是很溫順的，不會造成危險。

（門票約50元含觀光電梯。

開放時間：7：30-18：30）游覽完可以市內吃飯，下午坐開往小浪底的班車，半個小時就到。

在小浪底可以看到傳說中的“中流砥柱”，并且一睹黃河的風采。

（ 在濟源公交車站有直達旅游班車，每40分鐘一班。）

4. 王屋山旅游景點的優勢

王屋山景區是中條山的分支山脈。位于河南省濟源市、山西晉城市陽城縣、運城市垣曲縣等市縣間。王屋山風景區是國家級重點風景名勝區、國家AAAA級風景區，于2006年申請為世界地質公園，王屋山景區由于受地形和季風的影響，春季溫暖多風，夏季炎熱多雨。所以王屋山景區有水。

5. 王屋山景點旅游路線

大環線：王屋山-黃河三峽-小浪底-白馬寺-康百萬莊園-天然莊園。

路線：古滎-廣武過浮橋-溫縣陳家溝-崇義-柏香-濟源-李八莊-三官店-王屋鄉-王屋山景區-出景區右拐-五道凹-黃河三峽景 區-出景區見大橋右拐走S245-下冶鄉-上冶右拐-韓彥-蟠頭嶺-寺郎腰-大峪鎮-小浪底景區-出小浪底景區見母親塑像走后面的路上山-王良-保障-孟津-牛步河-洛陽-G310-白馬寺-首陽山-偃師-石家莊-康百萬-鞏義-東出鞏義-河洛-站街-范家溝-見豫聯廠牌騎上大坡，廠區內有路可通過-寺溝村-魯村右拐上山-柏嶺溝-天然莊園（陳天然故居）-官殿-竹園-石洞溝-許村-高山-竹川-G310-喬樓-中原西路。

全程約460公里。中緩坡。

6. 王屋山 景點游記

簡單說，柳宗元是一位才華橫溢、詩文俱佳、儒釋道思想溶于一身（佛家思想對后世影響深遠）、仕途坎坷、命運多舛、有責任心使命感、執政有方的文學家、思想家。

　　柳宗元，字子厚，唐代河東（今山西省永濟市）人，代宗大歷八年（773年）出生于京城長安，憲宗元和十四年（819年）客死于柳州。一代著名文學家、思想家，享年不到50歲。因為他是河東人，終于柳州刺史任上，所以人稱柳河東或柳柳州。

　　柳家與薛、裴兩家被并稱為“河東三著姓”。柳宗元的八世祖到六世祖，皆為朝廷大吏，五世祖曾任四州刺史。入唐后，柳家與李氏皇族關系密切，只高宗一朝，柳家同時居官尚書省的就達22人之多。但到了永徽年間，柳家屢受武則天的打擊迫害。到柳宗元出生時，其家族已衰落，從皇親國戚的特權地位跌入一般官僚地主階層之中。柳宗元曾祖、祖父也只做到縣令一類小官。其父柳鎮，官秩一直很低。柳宗元非常感慨地說，柳氏到他這一代，已經“五、六從以來，無為朝士者”。安史之亂，使柳家又受到一次巨大沖擊。戰亂中，柳鎮送母親入王屋山避難，自己攜著一家匯入逃亡人流，逃到吳地。在南方，一度生計艱難，有時竟薪米無著。柳宗元的母親為了供養子女，常常自己挨餓。柳宗元正出生于“安史之亂”后，他的幼年便是在窮困艱難中度過的。柳宗元九歲時，又一次大規模的割據戰爭——建中之亂爆發，使柳宗元一家再一次飽嘗戰亂之苦。柳宗元成長于動亂年代，他從少年時代起就對人民遭受的苦難有一定的了解，對社會現實有一定的認識，這對他以后的文學成就和思想建樹不無影響。

　　貞元九年（793年）春，20歲的柳宗元考中進土，同時中進土的還有他的好友劉禹錫。貞元十二年（796年）柳宗元任秘書省校書郎，算是步入官場，這一年，與楊憑之女在長安結婚，兩年后，中博學宏詞科，調為集賢殿書院正字，得以博覽群書，開闊眼界，同時也開始接觸朝臣官僚，了解官場情況，并關心、參與政治。到集賢殿書院的第一年，他便寫了《國子司業陽城遺愛碑》，頌揚了在朝政大事上勇于堅持己見的諫議大夫陽城，第二年寫了《辯侵伐論》，表明堅持統一、反對分裂的強烈愿望。

　　貞元十七年（801年），柳宗元調為藍田尉，兩年后又調回長安任監察御史里行，時年31歲，與韓愈同官，官階雖低，但職權并不下于御史，從此與官場上層人物交游更廣泛，對政治的黑暗腐敗有了更深入的了解，逐漸萌發了要求改革的愿望，成為王叔文革新派的重要人物。

　　王叔文、王（亻丕）的永貞革新，雖只有半年時間便宣告失敗，但卻是一次震動全國的進步運動，所實行的措施，打擊了當時專橫跋扈的宦官和藩鎮割據勢力，利國利民，順應了歷史的發展。柳宗元與好友劉禹錫是這場革新的核心人物，被稱為“二王劉柳”。年輕的柳宗元在政治舞臺上同宦官、豪族、舊官僚進行了尖銳的斗爭。他的革新精神與斗爭精神是非常可貴的。

　　由于順宗下臺、憲宗上臺，革新失敗，“二王? ?柳”和其他革新派人土都隨即被貶。憲宗八月即位，柳宗元九月便被貶為邵州（今湖南邵陽市）刺史，行未半路，又被加貶為永州（今湖南零陵）司馬。這次同時被貶為司馬的，還有七人，所以史稱這一事件為“二王八司馬事件”。

　　永州地處湖南和廣東交界的地方，當時甚為荒僻，是個人煙稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67歲的老母、堂弟柳宗直、表弟盧遵。他們到永州后，連住的地方都沒有，后來在一位僧人的幫助下，在龍興寺寄宿。由于生活艱苦，到永州未及半載，他的老母盧氏便離開了人世。

　　柳宗元被貶后，政敵們仍不肯放過他。造謠誹謗，人身攻擊，把他丑化成“怪民”，而且好幾年后，也還罵聲不絕。由此可見保守派恨他的程度。在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無情的火災，嚴重損害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。貶謫生涯所經受的種種迫害和磨難，并未能動搖柳宗元的政治理想。他在信中明確表示：“雖萬受擯棄，不更乎其內。”

　　永州之貶，一貶就是10年，這是柳宗元人生一大轉折。在京城時，他直接從事革新活動，到永州后，他的斗爭則轉到了思想文化領域。永州十年，是他繼續堅持斗爭的十年，廣泛研究古往今來關于哲學、政治、歷史、文學等方面的一些重大問題，撰文著書，《封建論》、《非〈國語〉》、《天對》、《六逆論》等著名作品，大多是在永州完成的。

　　元和十年（815年）正月，柳宗元與劉禹錫等被召回京。但并未被重用，由于武元衡等人的仇視，他們二月到長安，三月便宣布改貶。柳宗元改貶為柳州（今廣西柳州市）刺史，劉禹錫為播州刺史。雖然由司馬升為刺史，但所貶之地比原來更僻遠更艱苦。柳宗元想到播州比柳州還要艱苦，劉禹錫還有80多歲的老母隨身奉養，便幾次上書給朝廷，要求與劉禹錫互換。后來因有人幫忙，劉禹錫改貶連州，柳宗元才動身向柳州。

　　柳州距京城長安，比永州距京城更遠，更為落后荒涼，居民多為少數民族，生活極端貧困，風俗習慣更與中原大不相同。柳宗元初來這里，語言不通，一切都不適，但他還是決心利用刺史的有限權力，在這個局部地區繼續實行改革，為當地民眾做些好事。

　　柳宗元在柳州，決心廢除“以男女質錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢”的殘酷風習，制訂了一套釋放奴婢的辦法，規定那些已經淪為效婢的人，都可以按時間算工錢，抵完債即恢復人身自由，回家和親人團聚。此舉受到廣大貧苦人民的歡迎，后來被推行到柳州以外的州縣。針對當地百姓迷信落后習俗，柳宗元嚴令禁止江湖巫醫騙錢害人；舉辦和發展文化教育事業，興辦學堂，推廣醫學，并使從不敢動土打井的柳州，接連打了好幾眼井，解決飲水問題。柳州荒地很多，柳宗元組織閑散勞力去開墾，僅大云寺一處開墾的荒地、就種竹三萬竿，種菜百畦。他又重視植樹造林，并多歡親自參加了植樹活動。

　　柳州四年，柳宗元在力所能及的范圍內，進行了一番興利除弊的改革，遺惠一方，實際是王叔文改革在局部地區的施行。

　　長期的貶謫生涯，生活上的困頓和精神上的折磨，使柳宗元健康狀況越來越壞，確是未老先衰。他的好友吳武陵多次奔走于執政大臣裴度門下，設法營救他離柳州還京。裴度與柳宗元同系河東人，元和十四年憲宗因受尊號實行大赦，經裴度說情，憲宗才同意召回柳宗元。然而為時已晚，詔書未到柳州，柳宗元便懷著? ??腔悲憤離開了人間，當時年僅47歲。臨死前，柳宗元寫信給好友劉禹錫，并將自己的遺稿留交給他。后來劉禹錫編成《柳宗元集》。

　　雖然活了不到50歲，但柳宗元卻在文學上創造了光輝的業績，在詩歌、辭賦、散文、游記、寓言、小說、雜文以及文學理論諸方面，都做出了突出的貢獻。

　　柳宗元的詩，共集中140余首，在大家輩出、百花爭艷的唐代詩壇上，是存詩較少的一個，但卻多有傳世之作。他在自己獨特的生活經歷和思想感受的基礎上，借鑒前人的藝術經驗，發揮自己的創作才華，創造出一種獨特的藝術風格，成為代表當時一個流派的杰出詩才。蘇軾評價說：“所貴乎枯談者，謂其外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也。”把柳宗元和陶淵明并列。現存柳宗元詩，絕大部分是貶官永州以后作品，題材廣泛，體裁多樣。他的敘事詩文筆質樸，描寫生動，寓言詩形象鮮明，寓意深刻，抒情詩更善于用清新峻爽的文筆，委婉深曲地抒寫自己的心情。不論何種體裁，都寫得精工密致，韻味深長，在簡淡的格調中表現極其沉厚的感情，呈現一種獨特的面貌。因他是一位關心現實、同情人民的詩人，所以無論寫什么題材，都能寫出具有社會意義和藝術價值的詩篇。

　　宋人嚴羽說：“唐人惟子厚深得騷學。”此論相當中肯。柳宗元的辭賦繼承和發揚了屈原辭賦的傳統。他的辭賦，不僅利用了傳統的形式，而且繼承了屈原的精神。這或者是因為兩人雖隔千載，但無論是思想、遭遇，還是志向、品格，都有相通之處。《舊唐書》本傳云柳宗元“既罹竄逐，涉履蠻瘴，崎嶇堙（戶乙）。蘊騷人之郁悼，寫情敘事，動必以文，為騷文數十篇，覽之者為之凄惻。”與屈原之作辭賦，何其相似。柳宗元的“九賦”和“十騷”，確為唐代賦體文學作品中的佳作，無論側重于陳情，還是側重于詠物，都感情真摯，內容充實。

　　柳宗元的散文，與韓愈齊名，韓柳二人與宋代的歐陽修、蘇軾等并稱為“唐家八大家”，堪稱我國歷史上最杰出的散文家。唐中葉，柳宗元和韓愈在文壇上發起和領導了一場古文運動。他們提出了一系列思想理論和文學主張。在文章內容上，針對駢文不重內容、空洞無物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”。要求文章反映現實，“不平則鳴”，富于革除時弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文體，突破駢文束縛，句式長短不拘，并要求革新語言“務去陳言”、“辭必己出”。此外，還指出先“立行”再“立言”。這是一種進步的文學主張。韓柳二人在創作實踐中身體力行，創作了許多內容豐富、技巧純熟、語言精練生動的優秀散文。韓柳的古文運動對后世產生了深遠的影響。

　　在游記、寓言等方面，柳宗元同樣為后世留下了極其優秀的作品。“永州八記”已成為我國古代山水游記名作。這些優美的山水游記，生動表達了人對自然美的感受，豐富了古典散文反映生活的新領域，從而確立了山水記作為獨立的文學體裁在文學史上的地位。因其藝術上的成就，被人們千古傳誦、推崇備至。除寓言詩外，柳宗元還寫了不少寓言故事，《黔之驢》、《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇。“黔驢技窮”，已成成語，幾乎盡人皆知。有的寓言篇幅雖短，但也同他的山水記一樣，被千古傳誦。

　　文學成就而外，柳宗元又是一位著名的思想家。一個積極投身于政治革新的人，必然是一個思想家。柳宗元的哲學論著有《非國語》、《貞符》、《時令論》、《斷刑論》、《天說》、《天對》等。在這些? ??著中，柳宗元對漢代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命說持否定態度，把董仲舒這樣的大人物斥為“淫巫瞽史”，指責他“誑亂后代”。他反對天符、天命、天道諸說，批判神學，強調人事，用“人”來代替“砷”，這在一千多年前神學迷信思想占統治地位的封建社會中，是十分難能可貴的。柳宗元還把對神學的批判變成對政治的批判，用樸素唯物主義觀點解說“天人之際”即天和人的關系，對唯心主義天命論進行批判。他的哲學思想，是同當時社會生產力的發展、自然科學所達到的水平相適應的。他把古代樸素唯物主義無神論思想發展到了一個新的高度，是中唐時代杰出的思想家。

　　柳宗元所寫的一些關于社會政治的論著，是他的政治思想的具體反映，是他參與政治斗爭的一種手段。《封建論》是柳宗元最著名的政治論文。針對分封制和郡縣制兩種制度之爭，柳宗元認為整個社會歷史是一個自然發展的過程，有其不以人們的意志為轉移的客觀發展的必然趨勢。分封制暴露出種種嚴重弊端，而新的郡縣制能克服分封制弊端，有優越性和進步性，因而極力支持郡縣制。對秦始皇的評價，也反映出柳宗元政治思想的進步性。《六逆論》、《晉問》等政論文，主張任人唯賢，反對世襲特權，甚至認為天子在用人問題上有了錯誤，也應改正。他重視農戰的思想也比較突出，重視勸農耕，修水利，以利民、安民。柳宗元推崇儒學，但不主宗一家。他的不少言論，往往從折衷調和的立場，來對儒、法、釋、道等各家學說作調和的解說，這是他思想異于其他思想家之處。

　　作為我國歷史上杰出的思想家、文學家，柳宗元將永遠受到世人的尊敬。

7. 王屋山主要景點

王屋山國家4A級風景名勝區，位于河南省濟源市西北40公里處，總面積265平方公里，分7個景區，125個景點。

區內峰巒疊翠，氣壯勢雄；宮觀林立，人文薈萃；泉瀑爭流，樹古石奇．譽滿中外的《愚公移山》故事就發生在這里。是中國古代九大名山之一，漢魏時列為道教十大洞天之首，為“天下第一洞天”。主峰天壇山海拔1715米，是中華民族祖先軒轅黃帝設壇祭天之所

8. 王屋山旅游景點介紹

船長山峽景區乃世界地質公園、國家水利風景區、中國最具吸引力的地方、河南十大熱點景區、小浪底之精華景區。景區位于小浪底大壩上游20公里處，總面積80平方公里。地處北部山岳旅游帶與南部黃河旅游帶（三點一線）的水陸接合部、國家級風景區王屋山、小溝背景區與小浪底游線的樞紐地段。

船長山峽群峰競秀、山水交融，三條峽谷各有千秋。孤山峽鬼斧神工、群峰競秀；龍鳳峽九曲十折、峽深谷幽；八里峽，峭壁如削、雄偉壯觀，號稱“萬里黃河第一峽”。不僅山、水、崖、洞和諧交融，自然資源豐富，而且還有鯀山禹斧、犀牛望月、孟良活地、京娘化鳳、石人頂石山、章公背章婆等自然人文景觀，景點達80余處。是小浪底旅游資源之精華所在。

峽谷長約6公里，總體呈南北走向，峽谷左曲右折，懸崖壁立，海拔高度在600—800米之間，谷寬在200—300米之間。峽谷北端盡頭，為10平方公里的逢石湖，逢石河于逢石湖交匯。峽內有奇峰數十座，崖壁山石擬人狀物，自然人文景觀交相輝映

9. 王屋山旅游景點圖片

旅游軹關陘所穿越的是太行山脈最南端的“尾稍”。晉文公時期曾因軍事拓寬、加固，其大軍正是通過這條道路深入中原。如今有一條現代公路亦取此道。附近經過的景區，還有五龍口獼猴自然保護區、王屋山國家森林公園、? ?河小浪底水庫和濟瀆廟等。

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