《燒餅歌》是不是現代人穿越回明朝背下了歷史
nihao
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《燒餅歌》不是劉伯溫的真實著作，而是明朝時期的扶乩產物。
扶乩【ji】又作扶箕、持鸞，也稱降筆、筆仙、碟仙。兩人或一人扶住一種架子，架子上有筆，在預設的沙盤上寫出文字或圖形。
唐宋以來在中國非常流行。清代陳德榮《呂祖全書序》說（呂祖）「飛鸞演化，雖婦人小子，無不知其名號者」。在湖北的江夏涵三宮乩壇，人們利用扶乩引呂洞賓降文四十余年，這些文字都被編入今本《呂祖全書》。
明朝王陽明對扶乩的態度王陽明的弟子董澐，曾經讓蔡其潮扶乩，自言是呂洞賓下降唱詩一首：“鶴馭飄飄禹穴來，陽明夫子杏壇開。論心論性全無理，非老非儒小有才。投水屈原為孔子，卻將董氏作顏回。考亭地下如知得，拍手長歌笑幾回。”
董澐告訴王陽明，董澐認為是真仙降臨。王陽明把蔡其潮找來，說這首詩是蔡其潮所寫，蔡其潮沒有辯解。
許地山著《扶箕迷信底研究》，對扶乩源流有過系統研究。
《清稗類鈔》認為扶乩是類似催眠術之類的心理暗示。
本人是沂藍書院趙月光，主要研究宋史和近現代史，繼承章太炎學派唯識史觀學說。本文為原創，如果覺得有點意思，敬請點一下關注并點贊。
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