端午節為什么會成為中華民族的傳統節日，其意

導讀：端午節為什么會成為中華民族的傳統節日，其意 全國各地端午節的習俗有什么異同？

農歷五月初五為端午節。端午，本名“端五”，《太平御覽》卷三十一引《風土記》云：“仲夏端五，端，湯也。”亦名“端陽”、“重五”、“重午”。

端午節是民間傳統節日，大約在春秋時期，民間就有過端午的做法。至于這一時節習俗的起由，歷史上有多種說法。最初是遠古時期以龍為圖騰物的民族，祭祀其先祖，并祈龍施雨，以助農耕。春秋以后，人們把龍的祭祀與屈原、五子胥、越王勾踐，以及與夏至節令的惡月禳疾聯系起來，形成了歷史上對端午節習俗起源的多種解釋。這些解釋中，流傳最廣的是“屈原說”。南朝梁.吳均《續齊諧記》云：“楚大夫屈原遭讒不用，是日(五月初五)投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽競渡，乃遺俗也。”屈原是憂國憂民才投江自盡的，他的愛國主義精神一直為后世的人們所崇敬，正因為如此，才使得端午節演變成為對這位愛國者的紀念活動。

端午節的解釋多，于是各種習俗疊合在一起，形成了各不相關的多種形式的民俗活動。這些活動主要有吃粽子、劃龍船、辟五毒和“端午景”等。

粽子，其起源是用以從龍舟上撒入江河之中，借以祭祀屈原。后來衍變成為一種人們喜愛的時節食品。蘇州、嘉興的粽子一直是遐邇聞名。

端午龍舟競渡，各地都有。常州別號龍城，有“自古蘭陵號六龍”一說，所以競渡的龍舟也有六種。淮陰的競渡十分壯觀，“清江閘下，溜塘深廣，望之使人眼花。五月鬧龍舟，七月放河燈，一種繁盛之狀亦他處所未有。”(張煦《淮陰風土記》)。

而儀征劃龍舟更為精彩，清.厲惕齋《真州竹枝詞引》述：“龍船下水，雖三二只，而其船荷花瓣底，比揚州平底輕捷，且龍身長大倍之。游人坐小船，謂之游湖，小者曰‘草上飛’，大者曰‘雙飛燕'……游客摜鴨，人立龍首，爭之捉之，曰‘搶鴨'。或豬脬擲水中，曰‘搶標’。意即古水嬉也。有彩繩系短木于龍尾，七八歲小童、雙丫髻，紅衫綠褲，立短木上演其技，如童子拜觀音、金雞獨立、倒掛鳥、鷂子翻身等名目，曰‘吊梢’。觀者駭然，演者宴若也。”

五月，舊時視為“惡月”、“毒月”，時近盛夏，蚊蠅百蟲將危害人體，于是，民間便有了“惡月禳疫”的習俗。人們采來菖蒲、艾草，用菖蒲根浸酒，可以飲用，也可灑在墻角，借以驅避蛇蟲。把艾草點燃，可以薰除蚊蠅。還有人用菖蒲、艾草等煮成“香湯”，用來沐浴，可以使人體殺菌消毒。另外，人們還有“辟五毒”的做法，五毒，即蜈蚣、蝎子、壁虎、蜘蛛和蛇，人們俗信雄黃酒和老虎可以避五毒，有人用雄黃酒在小兒額頭蘸寫“王”字，取健壯如虎之意。婦女則簪艾葉、插榴花、戴“老虎”絨花(又稱“端午景”)，少兒臂纏用五色絲做成的“百索”，幼兒還要戴“虎兜”，穿“虎鞋”等，借以驅兇祛災。清.韋柏森巜菱川竹枝詞》載：“金爐一瓣降香焚，和以雄黃酒半醺。絕好梳妝端午景，虎花斜插女兒云。”即是描寫了蘇北高郵一帶端午時節的鄉風民情。

全國各地端午節的習俗有什么異同？

端午節，又稱端陽節、重午節、午日節、龍舟節、正陽節、浴蘭節、天中節等，是中國四大傳統節日之一。端午節源自天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來，端午節起源蘊含著深邃的文化內涵，在傳承發展中承載了豐厚的歷史文化底蘊。端午節俗以祈福納祥、壓邪攘災等形式展開，內容豐富多彩，熱鬧喜慶。祈福納祥類習俗主要有劃龍舟與祭龍，壓邪攘災類習俗主要有掛艾草、浸龍舟水、洗草藥水、拴五色彩線等， 節慶食品主要有粽子、五黃等。端午節期間通過各種傳統民俗活動展演，既能豐富群眾精神文化生活，又能傳承和弘揚傳統文化。

端午節是古已有之的民俗大節，起源于中國，比韓國的江陵端午祭早，最初是我國古代江浙地區吳越部族崇拜龍圖騰并以龍舟競渡形式祭龍祖的節日。亦有起源于惡月惡日、夏季時令、蓄蘭沐浴以及紀念屈原、伍子胥、曹娥等說法。總的來說，端午起源于我國南方吳越一帶，把五月五日視為“惡月惡日”起于北方，注入夏季時令“祛病防疫”風尚，附會紀念屈原跳江自盡等歷史人物紀念內容，最后形成如今端午節文化內涵。

端午習俗甚多，全國各地因地域文化不同而又存在著習俗內容或細節上的差異。扒龍舟與食粽子是端午節兩大習俗主題。食粽子之習俗，自古以來在中國各地盛行不衰。扒龍舟在中國南方沿海一帶十分盛行，傳出國外后深受各國人民喜愛并形成了國際比賽。

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