元佑元年清涼寺張家窯汝窯圖片賞析
世人流傳著宋代有五大名窯（汝、官、哥、鈞、定）的說法，但所有窯中，又以汝窯真品最為難得。“青如天，面如玉，蟬翼紋，晨星稀，芝麻支釘釉滿足”，此天造之物說的就是汝窯，在古瓷收藏界有“青瓷之首，汝窯為魁”的說法。
汝瓷的靈魂是汝瓷的釉色。它胎質細膩，工藝考究，以名貴瑪瑙末入釉。其釉色如雨過天晴，純凈柔麗，拂其釉面，厚澤濕潤，如同美玉。器物表面蟬翼紋般細小開片，有的如梨皮，有的如蟹瓜，頗有意味，釉下有稀疏的氣泡，在光照下時隱時現，猶如晨星隱于薄霧之間，在胎與釉的結合處微現細暈，給人以非常微妙的審美感受，其文化內涵豐富之深遠。
而關于汝瓷的釉色，歷史上還流傳著這樣的一個故事，傳說宋徽宗曾經做過一個夢，夢到大雨過后，遠處天空云破處，有一處神秘的天青色，格外令人著迷。醒來之后，他便寫下一句詩：“雨過天晴云破處”，拿工匠參考，讓他們燒制出類似顏色的瓷器。一時間，不知難倒了多少工匠，最后汝州的工匠技高一籌，燒出了令宋徽宗滿意的天青色，于是這種介乎藍和綠之間的天青色成了汝窯的代名詞。
此汝窯連座三陽開泰紋尊，造型秀美典雅，三陽開泰紋飾，平底，底見芝麻花細小支釘，釉面開細碎紋片，通器完美，做工考究，工藝大方，保存完好，十分難得。此尊小巧樸雅，溫婉雋永，近尤難得。且藏品器型為尊，更為珍貴，釉如凝脂，冰裂瑩澈，器形巧致雅絕，底當屬汝官瓷之范，落有宋代“清涼寺”底款，色彩高貴，雅致而富有韻味，給人以清新絕巧的藝術享受；料胎溫潤，似玉如脂，富有濃厚的藝術氣息，極富藝術與欣賞價值。金滅北宋后，汝瓷也隨之消亡。其開窯時間前后只有二十年，由于燒造時間短暫，傳世亦不多，在南宋時，汝瓷已經非常稀有。現今存世的汝瓷，當屬鳳毛麟角，像這件保存得如此完好的汝瓷，更是難得，彌足珍貴。
此瓶底款“元祐元年清涼寺張家窯”。“清涼寺”是宋元時期一處規模較大的汝瓷官窯遺址。元祐元年清涼寺張家窯瓷器鑒賞交流 188 7987 1136阮先生據記載，在開元盛世之時，隨著大唐御窯張氏家族的加入，汝州青瓷的發展一日千里。而汝瓷盛于北宋元佑元年，在汝瓷生產的整個歷史過程中，張家窯在數百家窯口中起著領袖群倫的作用。其精品多入宋家皇室，民間難得一見。目前北京和臺北故宮傳世汝瓷也多出自張家窯口。
“天青色等煙雨，而我在等你”，現在，地球的上空或許已經無法看到這種美麗的色調了，但這些質如美玉的器皿，卻為我們再現了八百多年前大自然曾經的優雅。宋徽宗崇尚道教，追求自然、淡泊質樸的審美情趣也流露其間。
汝窯和官窯相比精貴在何處？ 汝窯
汝窯瓷器造型有盤、碗、瓶、洗、尊、盞托、水仙盆等。其中瓶的變化較為豐富，有紙槌瓶、玉壺春瓶、膽瓶等多種。汝窯器有瓶、尊、盞托、碗、盤、洗、奩、水仙盆等日用器，少數還有堆花、印花等裝飾，底部更有青花年號款，多是用刀筆刻畫，和印花、模印等工藝。如:天青花草紋鵝頸瓶、粉青履蓮盞托、天青蓮花瓣深腹盂、天青牡丹花龍紋缽、蓮花紋缽、輻射紋荷葉器座、輻射紋斂口花缽(藏河南)，暗花雙魚盤(藏英國)。另外，在傳世品的個別器物上還出現有文字。如:"奉華"二字多見于尊、瓶、碟之上。"蔡丙"、"寧"則是見于小碟與洗上。文字雖不是裝飾，但仍提高了對器物的鑒賞意趣，其中"奉華"應是宋奉華宮的專用物。器形又分裹足、平底、三足、凹足、葵口、窄板沿和寬板沿諸種。盤分有裹足、凹足、平底、直口和荷花口數種。還有三足洗、弦紋尊(奩)、套盒、尊、方壺、圓壺等，還有為數不多的蓮花器座、荷葉器座、鏤孔器、鳥、龍等瓷塑工藝品。也用花、鳥、蟲、魚裝飾來滿足皇親貴族們的閑情逸趣。
胎色
汝窯胎質細膩,胎土中含有微量銅,迎光照看,微見紅色,胎色灰中略帶著黃色,俗稱“香灰胎”,胎呈灰白色,比其他窯口的胎色稍白。
釉色
汝窯為宮廷壟斷,制器不計成本,以瑪瑙入釉,釉色呈天青、粉青、天藍色較多,也有豆綠、青綠、桔皮紋等釉色,釉面滋潤柔和,純凈如玉,有明顯酥油感覺,釉稍透亮,多呈乳濁或結晶狀。用放大鏡觀察,可見到釉下寥若晨星的稀疏氣泡,溫潤古樸,光亮瑩潤,釉如堆脂,色澤滋潤純正、紋片晶瑩多變為主要特征。
支釘
宋代宮廷用汝窯器物一般均采用滿釉支燒,為了避免窯爐內雜質的污染,需用匣缽裝好,并將器物用墊圈和支釘墊起,防止與匣缽粘連。在器物底部可見細如芝麻狀的支釘痕三、五、七個,六個支釘的很少,痕跡很淺,大小如粟米。
器型
汝窯器有瓶、尊、盞托、碗、盤、洗、奩、水仙盆等日用器,少數還有堆花、印花等裝飾,器形又分裹足、平底、三足、凹足、葵口、窄板沿和寬板沿諸種。盤分有裹足、凹足、平底、直口和荷花口數種。還有三足洗、弦紋尊(奩)、套盒、尊、方壺、圓壺等,。
開片紋
汝窯開片堪稱一絕,釉面開片較細密,多呈斜裂開片,深淺相互交織疊錯,象是銀光閃閃的片片魚鱗,或呈蟬翼紋狀,給人以排列有序的層次感。釉中細小沙眼呈魚子紋、芝麻花和蟹爪紋。并有典型的桔皮釉、冰片釉、茶葉沫等。
第一，北宋汴京官窯的制度情況無文獻和考古資料可以說明，但南宋修內司窯、郊壇下窯二窯場的出土資料表明專燒專供、皇室壟斷產品是這兩處窯場的最大特點，由于修內司窯是完全承襲北宋汴京官窯的制度，所以北宋汴京官窯在窯業制度上也極有可能是專燒專供、產品被皇室壟斷。
第二，老虎洞修內司窯址和烏龜山郊壇下窯址的出土資料，發現老虎洞修內司窯址早期的碗、盤、洗類器物的圈足高而外撇，在支釘支燒和模具成型等方面的特征和天青釉類汝窯瓷器相同，而老虎洞修內司窯和烏龜山郊壇下窯的從業時間又有很大的重合，且烏龜山郊壇下窯最早期的產品又明顯模仿老虎洞修內司窯產品的風格，三處窯場的產品在燒造工藝、胎釉配方、器物造型上表現出極大的一致性與繼承性，這說明老虎洞修內司窯的生產技術和器型的最早源頭都在汝窯。如果再考慮到北宋汴京官窯和修內司窯之間的承繼關系，修內司窯的產品應該與北宋汴京官窯的產品更加接近，也就是說北宋汴京官窯的產品在釉色、器類、造型上都應該介于汝窯和修內司窯的產品之間。
第三，支釘粗大，支釘與餅粘接不牢。應屬汝窯瓷器的初級階段。第二階段以天青釉瓷器為主，傳世汝窯瓷器形制在這一階段應有盡有，并出現一些新器類。燒造工藝趨于成熟，絕大多數匣缽外壁涂抹一層耐火泥，支燒墊餅的支釘小而尖，新出現了支燒墊圈。而第二階段也就是成熟時期的天青釉類汝窯瓷器的生產時間段。
宋代汝窯建窯名瓷現身廣西？ 汝窯
而你肯定想象不到!就在廣西全州、興安，竟然發現了類似汝窯、建窯的名貴瓷器！
然而如此高產量的瓷器，都到銷往哪里了？這些瓷器為什么在廣西燒造？
湘漓古道 尋跡宋瓷
1966年5月，在第一次全國文物普查工作中，廣西考古工作隊來到了桂林全州，很快就在當地人的指引下，找到了分布在永歲鄉附近的瓷器碎片土層堆積。考古專家初步推斷，這里曾是一個燒造瓷器的窯址。由于年代久遠，窯爐的位置已經無法確定，漫山遍野的碎瓷片，是當時堆放殘次品的遺存。
從采集到的標本來看，江凹里窯址的產品是具有典型宋代特征的器物——盞托、茶盞、高足碗和青瓷執壺，處處彰顯著宋人對生活美學的獨特追求。然而，一些器物的特征，卻讓專家們也陷入了沉思：在疊燒時為節約空間使用的支釘留下的痕跡，是河南汝窯的特征；茶盞上纖毫畢見的兔毫則類似福建建窯的工藝；而印花青瓷殘片的釉色和開片，又仿若陜西耀州窯出品。
全州縣文物管理所館員 廖文麗：
我現在手里拿的這個就是一個青釉瓷碗的底部，然后它是開冰裂紋的，這個釉色比較瑩潤，說明當時它的燒制水平就是比較高了。
不難看出，全州江凹里窯址燒造的這些產品，在有意模仿當時中原地區最流行的瓷器元素，并且已經具備相當高的完成度。
那么，這些技術又是怎么來到遙遠的嶺南的呢？
平定百越以后，秦在嶺南設立南海郡、桂林郡和象郡三郡，在越城嶺與海洋山旁的狹長平原上，靈渠水路及沿邊陸路日漸繁忙，從戰時運送兵士糧草的軍事設施，轉變成了溝通湘江與漓江的湘漓古道。
兩千多年以來，位于湘江與靈渠交匯的興安，命運興衰與湘漓古道息息相關。遵循著學者唐兆民寫下的靈渠考察報告，廣西考古工作隊在1983年的廣西興安嚴關鎮，發現了一處特征顯著的宋代窯址。
廣西壯族自治區博物館原館長 黃啟善：
興安這個嚴關窯這個釉很多，大概有青瓷的，有黑釉的，還有褐釉的，還有青黃釉的，尤其有一種灑潑的黑釉褐釉，我們經常叫做點釉點釉，花紋非常好看，整個窯的話我們是發現有跟我們全州的永歲（鎮）差不多相似的東西。
興安的嚴關窯址相比起全州江凹里窯址，分布面積更大，產量更高，所制產品同江凹里窯址一樣，大量模仿了長沙窯、建窯、鈞窯等外地窯口的產品。不同之處在于，嚴關窯沒有北宋流行的窄小高圈足特征，只有南宋時期流行的寬矮足底。這意味著，嚴關窯所制產品的年代上限，很可能是南宋時期。
根據當時的歷史情況，宋朝的經濟、政治、文化的中心往南遷移，來到南方的士人階層對收復故土不報希望，卻放不下自己曾經的優渥生活，沉迷于享樂之中。那么，有沒有可能是這些士人為了滿足自己挑剔的審美，教會嶺南地區的制瓷工匠燒制北方的瓷器，才有了這些仿制瓷器的誕生的呢？
已經退休的陳興華，是興安縣博物館的原副館長，多年研究靈渠和興安的歷史，他和許多專家都認為，僅憑嚴關窯的產量而論，就不會是只供南渡的少數士人階層使用的瓷器。
那么，為什么說僅僅一條龍窯就可以造福整個縣的人呢？
興安縣博物館原副館長 陳興華：
在我們（上世紀）六十年代的調查報告里面就有提到，這里曾經有24條龍窯，哪怕拿出一條龍窯來燒制，整個興安縣的人都用不完，因為這個龍窯一窯出來它都是上萬（件）來計，它的產量很高。
這種推斷，從嚴關窯遺址發現的一件精美印模上，可以得到有力的證明。這件陶模呈蘑菇狀，印面半球形，柄中空，陶質堅硬，面紋飾陰刻，邊緣和中心為弦紋其間是主紋，為海水地雙魚圖案。這是一件瓷碗印花模，當年被嚴關窯的窯工用來批量生產海水雙魚紋樣的瓷碗，它的柄側，陰刻有這樣一段楷書：“癸未年孟夏終旬置造花頭周三四記匠”，癸未年孟夏終旬即是1163年農歷四月底，花頭指的就是這件印模，周三四應該是這位窯工的名字。
1127年，經歷“靖康之變”的宋高宗趙構，幾經流亡輾轉，最終在臨安府（今杭州）站穩腳跟，建立南宋。到隆興元年，也就是陶印模上所刻的1163年，宋孝宗趙昚（音“甚”）興師北伐，卻遭遇失敗，南宋與金議和，歲幣銀絹各二十萬兩匹，割商州、秦州予金，雙方以叔侄相稱，史稱“隆興和議”。戰爭、瘟疫、賠款，使得民不聊生，大量民眾流離失所成為難民，紛紛往南遷徙躲避，通過湘漓古道，涌入嶺南。
桂林興安縣附近的村落，隨處可見被當地人稱為釘子路的石子小路，它們是湘漓古道村落之間重要的通路，直到今天，有的道路依然在使用著。
嚴關鎮塘堡村村民 文姣英（86歲）：
我來（嫁到這里）看到有柜臺，有10來個，門口用板子釘起釘起的鋪臺，就是現在就講擺柜臺，那時候喊鋪臺。那時，我們家里面也開過伙鋪的，我們父親手里。
老人口中的“伙鋪”，類似于今天的旅店，路旁村落的許多居民，都曾聽聞祖上講過經營“伙鋪”的故事。宋代的難民以伙鋪為短暫的落腳點，跋涉千里來到嶺外，使當時的廣西地區人口顯著增長。為求生計，手藝人紛紛憑借自己的技能在當地做起營生。這些從湘南或更遙遠的北方來的窯工，聚集在一起，分享各家所長，開創了嚴關窯的事業。對于經歷過劫難的他們來說，用一份手藝，換一份安定與溫飽，已是人生最大的幸運。
跨越歷史塵埃的陶瓷，透過紋飾，將自己誕生時被賦予的心愿，傳遞給生活在和平盛世的人們——從舒展的菊瓣紋中，可以看出工匠對平靜祥和生活的贊美；嬰戲紋則直觀反應了對人口繁盛的渴望；而直接在產品上書寫“太平”的款式，想必是戰亂頻繁年代里人們最大的期盼。
不難想象，以嚴關窯為代表的桂北窯口瓷器，因為出色的品相也逐漸積累起口碑。
興安縣博物館原副館長 陳興華：
多余的產品，一定是遠銷到外面去，因為嚴關窯有個很好的地理條件，就是緊依著靈渠的岸邊的丘陵，最近的窯口也不外乎就是幾十米的距離，燒出來包裝就可以馬上通過靈渠，往外銷。
在今天的興安縣博物館里，精美的嚴關窯瓷器靜靜陳列，橫跨兩宋各個年號的銅錢，試圖為今人錨定800多年以前那個詩畫山水、美至極簡的時代。在嚴關窯創燒的一百年后，另一支所向披靡的大軍揮師南下，嚴關，成為了南宋廣西軍民與元軍作戰的前線，窯場變成了戰場，最終一夜之間銷聲匿跡。幸運一些的江凹里窯場，在堅持到元初之后也大量減產，此后很少再看到它的作品。曾因戰爭在桂北大地上悄悄興起的獨特制瓷工藝，也因戰爭最終沒落沉寂，僅存的珍寶在跨越時空的凝視下，揭開了一段鮮為人知的傳奇往事。
來源：廣西故事公眾號
