上海一日游 陳文龍 城隍爺(中華民族宗教文化中的重要神袛之一詳細資料大全)

導讀：上海一日游 陳文龍 城隍爺(中華民族宗教文化中的重要神袛之一詳細資料大全) 陳文龍的中國冶金科工股份有限公司計劃財務部部長 城隍爺(中華民族宗教文化中的重要神袛之一)詳細資料大全 上海蔣蔚老公 “為救李郎離家園，誰料皇榜中狀元”出自哪里？？ 各地的城隍都是誰？ 上海凱龍物流有限公司怎么樣？ 城隍廟名稱的來歷？

陳文龍的中國冶金科工股份有限公司計劃財務部部長

陳文龍，男，1969年11月出生。1993年6月畢業于青島建筑工程學院（青島理工大學前身）工業會計專業。碩士研究生學歷，高級會計師、中國注冊會計師、國際注冊內部審計師。現任中國冶金科工股份有限公司計劃財務部部長，負責經營計劃、統計、財務、會計等管理工作。

陳文龍同志先后在中冶集團所屬基建、工業、商業、設計院等單位多個基層崗位工作，積累了扎實的會計與財務管理方面的實踐經驗；從助理會計師到高級會計師，從一般會計人員到集團內一個子公司的主任會計師，再發展成為集團公司計劃財務部部長，積累了豐富的管理經驗；從一個伴隨著經營規模與資產規模不足500億元的集團發展到成為世界五百強并實現境內外整體上市的特大型企業集團，出色完成了這一進程中的資金與資本戰略規劃的起草與組織實施、全面預算管理的組織實施、整體上市的審計與評估等工作，展示了較強的集團財務與計劃統計方面的管理能力。

他在工作中勤勉盡責、甘于奉獻，廉潔奉公，愛崗敬業，有著較強的全局意識和服務意識；堅持職業道德、執業操守，堅持原則、誠實守信；有著較強的學習能力、創新能力和較高的專業技能。他作為集團財務與統計工作主管部門的負責人，以身作則，通過自己的行動影響著集團會計與統計人員，通過組織各級企業會計與統計人員集中學習、政策研討、積極參加全國知識大賽等形式，不斷提高全體會計與統計人員知識結構和專業技能，打造出了一只特別能戰斗、專業化的中冶財務與統計大家庭，在集團及社會活動中屢獲佳績。

一、從細微處入手，在基礎工作中做出不平凡的業績。

大學畢業后，從基礎的記賬到總賬報表、主任會計師等多個崗位工作，無論在哪個崗位，他總是踏踏實實，干一行愛一行，并能盡快形成自己對該崗位工作的經驗和技巧。在項目部、分公司擔任財務負責人期間，除了做好本職工作外，還協助公司領導負責經營、管理等業務，充分展示了其溝通、協調、管理方面的潛能，深受公司領導、員工和客戶的好評。基礎工作雖然枯燥、單調，但他總能在每一個平凡的崗位上做出不平凡的業績。

譬如，他在擔任基建會計工作時，深入基建現場，探索出一系列基建和材料管理方面的實用控制 *** ，并在會計核算上改變了以往傳統的會計人員重價值輕數量管理的做法，把價值與數量有機結合起來并通過計算機系統實行動態化的管理，該 *** 在材料管理中起到了較好的控 *** 用。再如，在負責會計制度轉換過程中，通過實踐設計出一套用于制度轉換的系統，簡便高效，得到集團領導的高度評價并在冶金系統內交流應用。

二、堅持學習，學以致用，以工作實績詮釋財務工作的重要性。

他利用業余時間堅持學習各種專業知識，并將所學的知識與所從事的實踐充分結合起來，用理論指導實踐、從實踐中提升理論。在工作中先后自學了法律、計算機軟件設計、國際工程咨詢、項目投資、內控等課程，分別通過了法律自學考試，以及高級會計師、注冊會計師等資格考試，取得了高級會計師、國際注冊審計師、項目投資分析師、國際高級職業經理人等證書。還曾被聘為馬鞍山市人民法院經濟司法員、安徽省財政信息監督員等社會職務。在不斷的學習中，從理論的點滴中持續改進管理方式和 *** ，通過有效的管理方式和 *** 向經營管理者展示出財務管理的功能和在企業管理中的重要作用，進而提升財務工作的? ?位。

譬如，早在1995年初，作為獨立的系統設計及主要軟件編制人，完全利用業余時間開發出的財務管理軟件（專利號0002845），通過專家評審，被冶金工業部批準作為替代手工帳務處理軟件，實現了真正意義上的會計電算化，所在單位成為當時冶金系統內首先實現會計電算化的單位，由于該軟件的適用性和通用性，在冶金系統內被推廣應用，使得企業在會計基礎工作、會計規范管理、成本控制、財務分析與決策等工作有了很大飛躍，為企業精細化管理奠定了較好的基礎，深受企業好評。其后還開發了物流管理、固定資產、工資薪酬等管理軟件，并得到了很好的推廣應用。再如，在擬定和下達集團及各子公司各年度經營計劃時，建立了集團內各類企業各年主要經營指標數據庫、同類上市公司數據庫，建立了數據分析模型，并根據集團戰略規劃和各年工作重點調整模型中的參數，提出了分類分檔管理的思想，極大地提高了年度經營目標值的科學性和說服力，得到了主管部門及各子公司的高度認同，也較好地展示了財務管理的魅力。

三、借助集團管理平臺，推動集團財務與統計工作再上新臺階。

2004年5月，他研究生畢業后進入集團工作，先后任計劃財務部資金處處長、副部長、部長，站在一個新的平臺上，結合其多年基層工作經驗，在加強和提高集團財務與統計管理方面取得了重大成績，并多次代表集團公司在財政部、國資委等 *** 部門進行經驗介紹。在其帶領下，計劃財務部連續多年在集團年度考核中名列前茅，集團財務與統計工作屢獲佳績。

（1）組織完善財務制度和財務內控體系，推動集團財務規范發展。根據《企業會計準則》，組織制定了《中冶集團會計制度》，并在全集團范圍內統一執行，統一了集團會計政策；為適應上市監管及集團發展要求，組織制定了《中冶內部控制基本規范》及相關具體財務控制規范30多項等。

（2）積極推進財務集中管理，優化集團財務資源配置，有效降低財務風險，提高集團整體效益。在資金方面，2008年在其精心組織下成功發行國內當時為止更大額度的無擔保企業債，在業界引起很大反響，極大地提高了集團社會影響和融資能力。在財務信息化方面，以在全集團范圍內統一實行用友NC－ERP財務管理 *** 系統為基礎，結合久其 *** 報表系統自主研發了中冶集團財務信息集中管理平臺，實現了集團財務信息 *** 化，保證了財務信息的及時、準確、完整，為企業管理提供了實時的財務信息反饋和有效的實時控制，該系統在中冶集團整體上市中發揮了巨大作用，也讓中冶集團財務信息化工作走到了央企前列。在財務人員方面，組織制訂了《中冶集團總會計師委派管理辦法》，制訂了集團財會人員發展規劃，注重加強集團財會隊伍建設，著力培養業務過硬、品德過硬、認真負責的“復合型”財務管理人員，積極推行財務負責人逐級委派制度，這只隊伍在各級崗位上成績出色，多次被集團和地方給予表彰，如上海寶鋼技術服務公司計財部獲得全國“青年文明號”等。

（3）推進集團全面預算管理體系的建立，以預算管理為抓手提升企業經營管理水平。組織制訂了《中冶集團全面預算管理辦法》，將全面預算管理的推進與加強企業內部管理、推動企業流程再造結合起來，通過責任中心的確立、預算指標的分解與落實、預算調整與執行、預算的過程控制與業績考核，并借助于先進的預算管理工具，推動了集團各企業管理水平的提升。特別是結合集團統計工作和經營計劃工作，將財務預算和業務預算、實? ??量與價值量等進行了有機結合，在預算的事前引導與戰略驅動方面起到了很好的作用，執行效果也非常好，國資委給予了較高評價。

（4）完善財務風險內控制度，推進財務風險預警機制。如由其起草的《中冶集團擔保管理暫行辦法》，統一規范了擔保審批程序、決策權限、決策依據、控制標準、過程控制等內容。同時為合理控制擔保規模，結合集團各類企業實際設計出一套資金需求模型，為企業資金需求量的測算提供了科學依據。在加強項目財務評審工作方面，其結合對項目運營的財務、資金條件、財務風險等內容，建立并初步形成了一套有中冶集團特色的以項目為基礎的項目財務分析評審標準與制度。針對資金管理風險，建立了資金鏈風險預警體系等等，把集團及各子公司財務風險管理納入到了一個能夠實時監控、及時預警的體系中，有效提高了財務風險防范能力。

四、身先士卒，帶領集團全體財務人員出色完成整體上市相關的財務工作。審計、評估工作是上市工作中的重頭戲，也是這次上市工作中工作量更大、質量要求更高、政策性最強、時間要求最緊的工作，公司上市公開發行必須披露股份公司前三年加一期經審計會計報告，由于上市基準日進行了兩次調整，不得不做了5年加3期的審計。在整個審計過程中，他帶領計財部和集團全體財會人員做了大量、艱苦、卓有成效的工作，特別是從組織培訓、掌握政策、熟悉要求、制定方案，到具體實施、落實進度、把握質量、規范要求，再到協調中介機構、組織審核匯總、出具審計報告，付出了巨大的努力。他白天與中介機構等研究具體問題，晚上處理日常業務，兩年多來放棄了所有的休息日，既保證了上市工作相關財務工作的正常進行，同時還出色完成了集團財務管理工作水平的大幅提升。在項目最緊張階段，他與基層員工一起吃住在辦公室，晝夜工作，真正經歷了“5+2”和“白加黑”的工作歷程，其敬業精神和卓越的知識，感動和影響了與之合作的所有中介機構，也激發了集團全體財會人員的斗志，提高了大家克服困難的信心，有不少財會人員住進了醫院，病情稍有好轉又立即投入工作，正是在這種忘我工作、一絲不茍、嚴謹工作的基礎上，交出了一份高質量的財務審計報告，為集團順利上市贏得了寶貴的時間，也創造了所有上市公司中該項工作的奇跡。

除審計、評估工作外，他還組織完成了盈利預測報告的編制，以及溝通、協調分析師完成了分析師報告，該項工作也是本次成功上市、超過募集資金目標的關鍵。針對路演精心準備了數據本，為路演的順利進行提供了數據保證，贏得了投資人的信任。

五、以身作則，推進集團財務與統計職業精神建設。

他在工作中任勞任怨，認真負責，不僅業務知識過硬，領導能力過硬，而且在廉潔自律、獨立客觀、堅持原則等方面表現突出，感染和影響著計財部的每個員工，并通過這樣的一個團隊，去影響和帶領集團全體財務人員的精湛的業務水平、求真務實的工作作風、獨立客觀的職業道德。成為集團財會與統計人員學習的榜樣，起到了很好的模范帶頭作用。在其傾心打造下，逐步形成了具有中冶特色的能吃苦、會戰斗，同時也是一支作風嚴謹、凝聚力強的隊伍，成為集團一支亮麗的風景，深得中介機構和同行們的尊重和羨慕。不僅其個人獲得“優秀 *** 員”等榮譽，而且在其帶領下，計劃財務部多次獲得集團精神文明單位、“創先爭優”文明單位等稱號，連續三年獲得財政部通報表彰，連續兩年獲得國家統計局及商務部統計? ??作特等獎，獲得國資委2008年度財務決算管理先進單位等榮譽。子公司財務部門也多次獲得集團、社會等各類獎項。

他在部級以上刊物發表了《企業集團財務集中控制與管理模式》等三篇專業論文，《論企業內部銀行管理模式》獲部級優秀論文三等獎，收錄進《冶金系統優秀財會論文集》，《企業集團資金集中管理模式》獲研究生優秀論文；擁有計算機軟件專利一項；獲部級優秀科技成果二等獎一項；多次獲得先進個人、標兵、更佳服務獎等榮譽稱號。并組織榮獲第三屆中央國家機關會計知識大賽特別組織獎及優勝獎、用友軟件“杰出集團財務應用獎”、多次獲得集團精神文明單位、“創先爭優”文明單位稱號等。

他在工作上認真負責、任勞任怨、刻苦勤奮，處處以身作則、率先垂范，在集團財務與統計系統發揮出了一個優秀帶頭人的作用。

城隍爺(中華民族宗教文化中的重要神袛之一)詳細資料大全

中國大部分城市都有城隍廟。城隍作為中華民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當，是中國民間和道教信奉守護城池之神。 城原指挖土筑的高墻，隍原指沒有水的護城壕。古人造城是為了保護城內百姓的安全，所以修了高大的城墻、城樓、城門以及壕城、護城河。主管當地水旱疾疫及陰司。

基本介紹 中文名 ：城隍爺 原型 ：城市保護神 居所 ：各地廟宇 相關建筑 ：上海老城隍廟 職業 ：神仙牌位 職位 ：輪崗 代表人物 ：文天祥、黃歇，霍光 人物簡介,2.職能,3 部屬,4 封號,5 演變,6 起源,7 奉祀,祀日,代表人物,城隍夫人,上海老城隍廟, 人物簡介 城隍：有的地方又稱城隍爺。他是冥界的地方官，職權相當于陽界的市長。因此城隍就跟城市相關并隨城市的發展而發展。城隍產生于古代祭祀而經道教演衍的地方守護神。城隍本指護城河，班固《兩都賦序》：“京師修宮室，浚城隍。”祭祀城隍神的例規形成于南北朝時。唐宋時城隍神信仰滋盛。宋代列為國家祀典。元代封之為佑圣王。明初，大封天下城隍神爵位，分為王、公、侯、伯四等，歲時祭祀，分別由國王及府州縣守令主之。明太祖此舉之意，“以鑒察民之善惡而禍福之，俾幽明舉不得幸免”。城隍職責是掌管生人死人戶籍，守護一方，為一方百姓記下善惡功過。在道教科儀法事時，召請亡魂前，會給城隍發牒，通知城隍派鬼卒押解亡魂到壇場施食超度。城隍由護衛神變為陰界監察系統，道教因之而稱城隍神職司為剪除兇逆，領治亡魂等。梁興揚道長釋義 王孫明太祖朱元璋曾是土地廟里的小和尚，做了皇帝后，他對土地公公及其上級城隍爺極為推崇愛戴。他下旨京城和幾個大城市的城隍爺的神職為王，職位為正一品。各府、州、縣城隍爺的神職分別為公、侯、伯，從而與當地的官署衙門同等級別，使城隍廟興旺起來。 2.職能 守護神：守護城池、國家。 司法神：主管生人亡靈、獎善罰惡、生死禍福和增進幸福利益等等。 城隍在明清以后，成為一個神的官職，而不是一尊神明。都城隍為省級行政區所奉祀，相當于陰間的巡撫。府城隍相當于陰間的知府，縣城隍相當于陰間的縣令。各地的城隍由不同的人出任，甚至是由當地的老百姓自行選出，選擇的標準是殉國而死的忠烈之士，或是符合儒家標準正直聰明的歷史人物。 古代教人做官的黃六鴻《福惠全書》寫道，新縣官蒞境：“于上任前一日，或前三日至城隍廟齋宿”以便在夢中請教境內是否有懸而未決的冤案。 有些神明雖不稱城隍，但卻有城隍的性質與職能，如? ??建泉州惠安縣的青山王，其廟就配奉有判官、諸司、范謝將軍等。 3 部屬 城隍下轄有文武判官、各司大神、甘柳將軍、范謝將軍、牛馬將軍、日夜游神、枷鎖將軍等神。 其中城隍的僚佐為各司，而各司依各廟配置，并不相同，有三司、六司甚至到廿四司或卅六司之說，且各司名號，也不盡相同，如頭城城隍廟則以吏、戶、禮、兵、刑、工六部為司。唯大抵以陰陽司為諸司之首。陰陽司是城隍爺的之一輔吏，協調諸司，監察諸案后，方陳報于城隍。 三司：陰陽司、速報司、糾察司。 七司：陰陽司、速報司、糾察司、獎善司、罰惡司、增祿司、注壽司。 八司：陰陽司、速報司、糾察司、獎善司、罰惡司、財神司、注壽司、功過司。 廿四司：陰陽司、速報司、良愿司、查過司、文書司、地獄司、功曹司、掌案司、檢簿司、驅疫司、學政司、典籍司、罰惡司、注福司、注壽司、督糧司、巡政司、感應司、保全司、儀禮司、稽查司、賞善司、提刑司、考功司。 廿四司：陰陽司、速報司、功曹司、功過司、注福司、瘟疫司、感應司、罰惡司、功考司、記功司、事到司、監獄司、巡察司、賞法司、刑法司、察過司、見錄司、來錄司、警報司、賞善司、庫官司、改原司、保健司、人丁司。 廿四司：陰陽司、吏部司、司封司、司勛司、考功司、戶部司、度支司、金部司、倉部司、禮部司、祀部司、主客司、膳部司、兵部司、職方司、駕部司、庫部司、刑部司、都官司、比部司、司門司、工部司、屯田司、虞部司、水部司。此組廿四司，為采用朝廷六部廿四司而來。 廿四司：陰陽司、任免司、感應司、差捕司、訊問司、府庫司、科甲司、農嗇司、匠工司、商賈司、錢銀司、幽冥司、糾察司、婚娶司、子孫司、醫藥司、壽命司、功過司、曲直司、監獄司、兵戎司、運途司、文書司、土地司、江海司。此組廿四司，司名皆為對偶，相當駢儷，文藝程度較高；且各司之職稱，皆為民眾所求而設定。 4 封號 依明朝 *** “城隍階級封號”的說法： 京師城隍（王爵，福明靈王） 都城隍（公爵，明靈公）：掌管省 府城隍（公爵，威靈公）：掌管府 州城隍（侯爵，靈佑侯）：掌管州 縣城隍（伯爵，顯佑伯）：掌管縣 境主若無城池的街道、行政區欲奉祀守護本地的神祇，則不稱城隍， 改稱“境主尊神”。 明太祖洪武二年正月丙申朔（1368年2月7日），“封京都及天下城隍神”。當時的京都應天府（今南京市）的城隍神被封為“承天鑒國司民升福明靈王”，開封府的城隍神是“承天鑒國司民顯靈王”，中都臨濠府（即鳳陽府，現安徽省鳳陽縣）的城隍神是“承天鑒國司民貞佑王”，太平府（現安徽省當涂縣）的城隍神是“承天鑒國司民英烈王”，和州（現安徽省和縣）是“承天鑒國司民靈護王”，滁州（現安徽省滁縣）是“承天鑒國司民靈佑王”。京都以外的五位城隍，都是正一品。這一都五府州以下，府城隍“鑒察司民城隍威靈公”被封為正二品，州城隍“鑒察司民城隍威靈侯”為正三品，縣城隍“鑒察司民城隍顯佑伯”為正四品。 5 演變 上海三大城隍：老城隍霍光、城隍秦裕伯、新城隍陳化成。 東南三大城隍：蘇州城隍春申君黃歇、杭州城隍文天祥、上海二城隍秦裕伯。 知名城隍：北京城隍楊椒山、福州城隍陳文龍、福建省都城隍周苛、蕪湖城隍紀信、柳州城隍柳宗元、蘇州城隍春申君、邕州城隍蘇緘、南昌城隍灌嬰、紹興城隍龐玉、曲沃城隍申生、濟南城隍鐵鉉、鄭州城隍紀信、和縣城隍范增、谷城城隍蕭何、杭州城隍周新、臺南小南門城隍朱一貴。 在臺灣? ?許多中國大陸原鄉的城隍，得到本省人的虔誠香火，立廟奉祀：如安溪城隍、霞海城隍等。 在臺灣，雖然臺北的省城隍廟的城隍稱為“省城隍”，但在1891年，清朝 *** 即升格新竹城隍廟的城隍為省級的城隍。此外，臺南市的臺灣府城隍廟，以其為最早之官建城隍廟，并且臺南為明鄭王朝之首都，故亦號稱省城隍等級的“威靈公”。三廟信徒各以其歷史為榮，自認所奉之城隍爺位階更高，頗見爭議。 6 起源 城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，為《周宮》八神之一。“城”原指挖土筑的高墻，“隍”原指沒有水的護城壕。古人造城是為了保護城內百姓的安全，所以修了高大的城墻、城樓、城門以及壕城、護城河。他們認為與人們的生活、生產安全密切相關的事物，都有神在，于是城和隍被神化為城市的保護神。道教把它納入自己的神系，稱它是剪除兇惡、保國護邦之神，并管領陰間的亡魂。 早在周朝，每到收獲之后，到了除夕，人們都要臘祭八神，其中第七神就是水庸神，水即隍，庸即城，水庸神即城隍神。 漢代，紀信救劉邦的故事在《史記·項羽本紀》和《漢書·高帝紀之一上》及地方相關資料上均有敘述。劉邦得天下稱帝后，厚賞、追封紀信，并賜黃袍加身，擇上林苑自己打獵休息之地（今王曲鎮），修建大型廟堂并祭祀，每年農歷二月初八祭祀，后遂成廟會。據傳“文景”二帝時期，為了順應民心、強化統治，遂將供奉的紀信封為城隍神，成為長安城的保護神。由史料記載來看，王曲城隍祭祀紀信據今已兩千余年的歷史，比三國東吳蕪湖城隍爺周瑜和城隍廟要早四百年。 唐朝時，信仰城隍已相當普遍，很多文人雅士，如杜甫、韓愈、張九齡、杜牧、李商隱等人都撰有祭祀城隍的詩文。因為在當時的封建專制統治下，人們都希望那些當官的能為民做主，體恤他們的疾苦，因此，他們對那些為人民做好事的官員非常敬重，在他們死后，便把他們做為城隍神供奉。如蘇州祀春申君，杭州祀文天祥，上海祀秦裕伯，桂林祀蘇緘等。 到了明朝朱元璋做皇帝時，他對城隍大感興趣，因為他是在土地廟里出生的，因而對土地神的上司城隍神便格外敬重，在明洪武二年(公元1369年)，朱元璋下詔加封天下城隍。并嚴格規定了城隍的等級，共分為都、府、州、縣四級。于是一下子全國各地的城隍廟便如雨后春筍般修了起來。朱元璋說“聯立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為”。 7 奉祀 立廟 城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍廟。 最早的城隍廟見于三國吳赤烏二年（239）建的蕪湖城隍廟。歷史上有唐人張說、李德裕、李陽冰、杜牧等祭祀城隍神的文獻記載。 宋代以后，城隍開始人格化、多以去世后的英雄或名臣奉為城隍神，如蘇州祀戰國時春申君黃歇，上海祀秦裕伯，北京祀楊椒山，杭州祀周新、文天祥，會稽祀龐王，南寧、桂林祀蘇緘等。 后唐末帝清泰元年（934）封城隍為王爵。明太祖洪武元年（1368）則下旨封開封、臨濠、束和、平滁四城的城隍為王，職位正一品，與人間的太師、太傅、太保“三公”和左、右丞相平級，又封各府、州、縣城隍為公、侯、伯，即府城隍為監察司氏城隍威靈公，職位正二品；州城隍為監察司氏城隍顯佑侯，職位正三品；縣城隍為監察司氏城隍顯佑伯，職位正四品，并且重建各地城隍廟，規模高廣與當地官署衙門完全一樣，還按級別配制冕旒哀服。明太祖洪武三年（1370）正祀典，詔去封號，只稱“某府或某縣城隍之神，又令各地城隍廟不得雜祀其他之神。據說明太祖朱元璋出生在土地廟里，所以 他對土地廟以及土地的“上司”城隍極為崇敬。明孝宗年間（1488—1506），莆田抗元英雄陳文龍（1232—1277）被封為福州城隍爺，其從叔抗元英雄陳瓚（1232—1277）被封為興化府城隍爺。 大多城隍廟里掛有“綱紀嚴明”、“浩然正氣”、“護國庇民”、“我處無私”、“節義文章”、“發揚正氣”等匾額，還有“作事奸邪任爾焚香無益，居心正直見吾不拜何妨”“善惡到頭終有報，是非結底自分明”、“善行到此心無愧，惡過吾門膽自寒”等楹聯。這些匾額與楹聯的核心是歌頌城隍爺的功和德，勸人行善不作惡。此外還有石碑、石刻等，這些文化古跡是城隍文化的重要組成部分。古時候中國的城隍信仰在歷代帝王的推崇下遍及中國各地，幾乎每個縣城都有一兩座建筑雄偉堂皇的城隍廟，從前的新加坡也繼承了處處有城隍廟這一傳統。從前新加坡有許多大大小小的山芭，通常這些山芭都設有一座城隍廟，村民相信它能為大家消災、解難、賜福，是村民生命、財產的守護者。山芭的被征用和重新發展，聯合廟出現之后，城隍廟的數目才銳減。以前的城隍廟地方性很強，香客大都是住在廟宇所在及鄰近地區的居民，現在這個地方性已打破了，不管哪一座城隍廟，香客都可能來自島國各個角落。現在的城隍廟除了滿足香客的心理要求外，也是過去的山芭村民聯絡情感的場所。 祀日 奉祀城隍神，據《諸神圣誕日玉匣記》，明代定五月十一日為都城隍圣誕日。不過，由于各地的城隍神多有功于民，例如蘇州城隍神是春申君，上海的城隍是秦裕伯，他們的生日也并不一樣。因此各城隍廟的圣誕之日也不盡相同。舊時于清明和中元之日，還有將城隍神的金身抬出城隍廟，全副儀仗，吹吹打打，出巡市街之舉，民國以后在中國大陸已廢，但是在元旦，春節以及每月朔望之日，進城隍廟燒香奉祀，祈禱健康平安的人群，仍似往昔。 每逢正月十三日、元宵節、五月十九日的城隍壽誕、六月初八日城隍夫人的生辰以及清明節、七月十五日、十月十五日的祭孤，城隍廟都要舉行廟會活動。這些廟會規模大、范圍廣、人數多。 城隍廟里，每年都有錢、米、衣服、棉被、醫藥、棺木等的施舍，府城隍廟每年農歷十二月廿五日為更大的一次施舍活動，每月初一和十五亦有小規模的施舍。還有為人主持公道，排解糾紛的活動。在舊社會每年除夕之夜，府城隍廟戲臺上例有一場木偶“魯戲”。因那時窮人多，三十晚上因躲債，有家難還，無路可走，只得進城隍廟看“魯戲”當“守歲“。有樂善好施者，派人捎帶“紅包”，悄悄地分別送給那些窮苦人。 興化廟 在原莆田縣內，有創建于明洪武二年（1369），位于城內長壽街廟前巷的興化府城隍廟，由照墻、外埕、大門、甬道、儀門、中門、正殿、后殿及兩廂護厝等組成，占地面積24畝（一說18畝），與興化府衙，莆田縣衙一樣大，為莆田五大宮廟之一；主祀城隍大神陳瓚，俗稱城隍爺。該廟現為福建省級重點文物保護單位。 莆田廟 莆田城隍廟除了興化府城隍廟外，還有建于府城隍廟之后的莆田縣城隍廟，元至正十三年（1353）興化縣由游洋遷往的新縣城隍廟，明洪武二十年（1387）設衛后建的平海城隍廟，建城后建的吉城隍廟，為懷念故國宋在南門建的浙江城隍廟，南宋末年二少帝南渡福建后建的華亭仁和城隍廟。清康熙五年（1660）沿海截界，莆禧民眾被迫遷往涵江鳳嶺、鯉江城隍廟廢，他們于此重建廟宇，亦名鯉江城隍廟；復界后，他們遷回莆禧，重建其廟宇，涵江鯉江城隍廟保持不動，現為涵江區一所著名的道觀。 永寧廟 永寧? ??隍廟位于泉州城東南石獅市永寧鎮永寧街。占地面積2800平方米。始建于明洪武年間(1368～1398)，為當時永寧衛城的附屬建筑；清道光十五年(1835)擴建，光緒年間(1875～1908)進行大修。現存為清代建筑，1992年加以整修。廟坐北朝南偏西，三進、五開間、重檐歇山頂，由門樓、前殿、戲臺、拜亭、后殿和左右兩廂房組成，主祀忠佑侯城隍爺，配祀二十四司、四大將軍、三夫人以及役吏差官等，建筑宏偉壯觀，規制完備，且石雕、磚雕、木雕工藝頗為精美，是泉州地區保存最為完好的城隍廟，在全省亦少見。 廟內外還保存有清道光十五年的重修碑記1方、序碑1方、民國8年及12年摩崖石刻3方。 永寧城隍在石獅、厝上都有分爐，且傳播到臺灣，在閩臺兩地有較大的影響。現為福建省文物保護單位. 永寧唐時稱「高亭」，宋時稱「涼恩亭」。明洪武二十年（公元一三八七年）設立衛城，轄今崇開、廈門、金門一帶海域，與天津衛、威海衛齊名。現永寧隸屬晉江縣。1989年石獅市成立，劃歸石獅市管轄。現轄永寧、沙堤、梅林、港邊、外高、浯沙、金埭、下宅、郭坑、山邊、后桿柄、院東、郭宅、塔石、西偏、洋厝、前埔、西岑、子英、沙美、新沙堤二十一個行政村。 代表人物 因為城隍爺是人們心目中的陰間長官，所以很多地方的城隍爺常以去世的英雄或名臣來充任。希望他們的英靈能和生前一樣護佑百姓，除暴安良。例如北京的城隍爺是文天祥、楊椒山。文天祥是南宋忠臣，這是人所共知的。楊椒山是明代大臣，因彈劾奸相嚴嵩，被捕入獄，死于昏君奸臣之手。杭州城隍爺周新，在明朝永樂時任浙江按察使，鐵面無私，人稱“冷面寒鐵”。后遭奸臣污陷而死。浙江衢州的城隍爺是初唐四杰之一的楊炯，楊炯在衢州當過縣令，吏治以嚴酷著稱，卒于任上。南寧、桂林的城隍爺是蘇緘和浙江紹興的城隍爺龐元，均是忠臣良將，對百姓寬厚仁慈。鄭州城隍廟供奉的是漢劉邦麾下大將紀信。漢高祖劉邦三年（公元前204年），項羽圍劉邦于滎陽，危難之中，紀信冒充漢王，使劉邦得以逃走。“羽燒殺信”就是說的這個故事。 城隍爺 城隍夫人 傳說明朝年間，廣東揭陽城鳳圍宋村有一位姑娘，同嫂嫂到城隍進香祈福，見到伯府美貌連聲稱贊，嫂嫂便戲小姑說：“小姑若能嫁給一位象伯府這樣美貌的姑爺就好哩！”宋姑娘聽后，只是笑而不語。 城隍夫人 當晚，宋姑娘果然見城隍來到她的閨中，與她同床共枕。她把一根紅繩系于城隍足上。翌晨，她把這夢告訴嫂嫂。白天，姑娘又到城隍廟中，果然見她夢中系在城隍足上的紅繩，還系在神像的足上。后來，這位姑娘無病而終，人們都傳說她被城隍娶去作夫人。 后來，人們在城隍廟大殿后連壁建了一座伯府夫人廳，供塑宋姑娘金身，并將其廳前辟成養生池，上面砌一座拱石橋和欄桿，池中又植兩株參天水棉樹，取水水（瑞瑞）棉棉（綿綿）之意，許多善男信女常買鱉來在池中放生祈福。 上海老城隍廟 最使人感興趣的是上海的城隍爺，近百年來，供奉在上海城隍廟大殿中的“三城隍”都是大有來頭的名人。上海老城隍廟原為霍光神祠，供奉的是西漢名將霍光神主。 上海城隍廟 上海建城隍廟，相沿成習，霍光成了上海資格最老的城隍爺。秦裕伯是元末明初河北大名人，曾在上海住過。傳說他是一個孝子，因其母感嘆未見過金鑾殿，故專門建了一座象金鑾殿的建筑。被人告密，皇帝派員來查，他就連夜將殿改成金山神廟，躲過了一場災禍。清軍南下時，遭到上海地區人民的強烈抵抗，清軍將領原準備屠城。屠城前夜， 清軍將領夢見了秦裕伯，秦警告他不準殺人，這才取消了屠城計畫。因秦裕伯“顯靈”，救了上海百姓，故被列為城隍爺。 第三位城隍爺是江南提督陳化成，是上海人比較頂禮膜拜的一位。 1937年抗日戰爭爆發后，市民從“陳公祠”中請出了1842年第二次 *** 戰爭中血染吳淞口、在吳淞炮臺戰死的江南提督陳化成的神像。當年被供奉在大殿后進的陳化成塑像，被民間雕塑家塑成滿面火紅、神采飛揚、目光炯炯、栩栩如生的英雄形象。 墓址編輯 春申君死后葬地眾說紛紜。一說他死后葬于安徽淮南市謝家集區李郢孜鎮境內，今有“春申君陵園” [25] 。一說他葬于古黔中郡開元寺（今湖南常德一帶） [26] 。陳橋驛主編的《中國都城辭典》稱“皇陵冢、即春申君黃歇墓，在江陵城東35公里處，泥港湖東岸”。另，春申君封地吳，今江蘇蘇州之人頗敬春申君，不少民眾奉之為城隍，為之立神主，定期祭祀。2002年9月，上海申博成功的歡慶晚會上高唱的之一首歌就是《告慰春申君》。 城隍爺

上海蔣蔚老公

周伯華

陳文龍，字伯華，號龍山，浙江平湖人，清朝政治人物。乾隆四十五年中式己未科二甲進士。改庶吉士，散館授編修，官至江南河道總督。有《龍山集》十二卷、《龍山詞錄》一卷、《龍山詩錄》一卷、《龍山文集》二十四卷、 《龍山詞錄補》一卷。 《清朝文獻通考·學藝門》有傳。參考文獻.

“為救李郎離家園，誰料皇榜中狀元”出自哪里？？

出自：《女駙馬》，《女駙馬》是福建省芳華越劇團創作演出的越劇作品，改編自黃梅戲經典劇目《女駙馬》。

《女駙馬》是黃梅戲中一部極富傳奇色彩的古裝戲，說的是馮素貞自幼許配給了李兆廷，后來李家敗落，李兆廷投親馮府，但是岳父母嫌貧愛富，逼其退婚。

內容介紹：馮素貞幼許李兆廷，后因李家遭變，一貧如洗，素貞后母嫌貧愛富，逼其退婚。素貞贈銀相助不成，反使兆廷被誣入獄。

素貞女扮男裝進京尋兄馮益民相救未果，只得冒兆廷之名應試奪魁，豈料又因此被誤招駙馬。

花燭之夜，素貞冒死陳詞，公主感其真心，為其解圍。后帝收素貞為義女，又釋兆廷，并招素貞之兄、前科狀元馮益民為駙馬。兩對新人乃同結秦晉。

擴展資料：

《女駙馬》改編自家喻戶曉的黃梅戲同名劇作，后者堪稱黃梅戲劇目“經典中的經典”，老一代藝術家嚴鳳英飾演的“馮素貞”形象深入人心。此番大膽挑戰“女駙馬”一角，是身為福建省芳華越劇團藝術總監的李敏繼2012年底“天籟越音”個人演唱會之后，再次創排大型舞臺作品。

李敏在該劇中將以“女扮男裝”的全新形象示人，并同時運用王派花旦和尹派小生的唱腔塑造人物，對她來說具有極大的挑戰性。

據了解，福建省芳華越劇團此番特邀王派創始人、著名越劇表演藝術家王文娟為藝術指導，長期與王文娟合作的作曲家金良為該劇主要角色重新設計唱腔，上海越劇院知名導演劉永珍與芳華越劇團副團長徐建莉共執導筒。

在作曲、舞美、燈光和服裝設計方面，該劇也分別邀請了劉建寬、陳文龍、林宏恩和王玲等國內名家“強強聯手”。此外，與以往“先排戲，后找市場”的思路不同，芳華越劇團與紹興市演出公司攜手，探索“藝術創作+商業運作”的劇目生產和推廣模式。

根據首輪巡演日程，劇團將于福州首演后，攜《女駙馬》和另一部芳華經典大戲《玉蜻蜓》，在40天里開赴浙江、江蘇兩省14個城市以及武漢、南昌巡演30場，并于9月5日回歸福建大劇院。

各地? ??城隍都是誰？

城隍是官職名稱,當過城隍爺的歷代名人有:周瑜、范增、蕭何、霍光、陳友諒、海瑞、文天祥、柳宗元、秦裕伯、記信、黃歇、周新、楊椒山、灌嬰、朱一貴、陳化成、龐元、陳文龍等!

城隍：

城隍，道教中守護城池之神。城隍信仰在南北朝時期興起，至明清時期，漸由守護神演變成與人間 *** 所派遣的“陽官”對應的“陰官”，專責這一地區的大小陰間事務。各地的城隍由不同的人出任，甚至是由當地的老百姓自行選出，選擇的標準是殉國而死的忠烈之士，或是正直聰明的歷史人物。

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企業類型：有限責任公司（自然人投資或控股）

公司地址：上海市長寧區虹橋路2266號10號樓147室

城隍廟名稱的來歷？

城隍，有的地方又稱城隍爺，是漢族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當，是漢族民間和道教信奉守護城池之神。冥界的地方官，職權相當于陽界的市長。因此城隍就跟城市相關并隨城市的發展而發展。城隍產生于古代祭祀而經道教演衍的地方守護神。

城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，為《周宮》八神之一。“城”原指挖土筑的高墻，“隍”原指沒有水的護城壕。

城隍，又稱城隍神、城隍爺。是中國宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，由有功于地方民眾的名臣英雄充當，是中國民間和道教信奉守護城池之神。

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