山西佛光寺旅游攻略「山西南禪寺離佛光寺有多遠」
導讀：山西佛光寺旅游攻略「山西南禪寺離佛光寺有多遠」 去山西旅游4-5天的旅游攻略是什么？ 山西有哪些著名的寺廟景點?山西寺廟景點推薦 本人想去山西游玩，有什么景點攻略介紹呢？ 佛光寺大殿到底有多美？它有著怎樣的歷史？ 關于五臺山南禪寺、佛光寺及其他著名寺廟的游覽問題
去山西旅游4-5天的旅游攻略是什么？
重訪梁（思成）林（徽因）古建之路 5天4晚
重走梁林之路，跟隨先生的足跡，追尋那些或古樸依舊、或已消失的古老建筑
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1933年的初秋，梁思成與林徽因從北京西直門車站出發，經過整整一夜的車程，抵達了古城大同。
那是一個下著雨的泥濘早晨，在這曾經繁華極盛的西京，如今已是滿目蕭條，他們好不容易找到下榻之處，每頓的餐食只是一大碗湯面。
梁思成心中最為牽掛的，是一座從遼代保存至今的千年古寺-華嚴寺。在后來的調查報告里，他這樣記錄他初入華嚴寺時的驚喜之情：「殿面闊九間，巍然壓臺上，余輩遽窺全豹，不期同聲驚訝，嘆為巨構。」華嚴寺始建于遼重熙七年（1038年），以保存完好的遼金建筑聞名，大雄寶殿規模宏闊，僅屋頂上的鴟吻就有數米之高。薄伽教藏殿內的遼代造像更稱得上氣韻生動，一尊合掌露齒的脅侍菩薩更是傳神，曾被譽為東方維納斯。站在大雄寶殿前的平臺上，不由得感慨古典匠作的沉郁雄渾。
城南的善化寺是梁思成此行的第二處目的地，未曾料到的是，他在這座不起眼的寺廟中，竟發現了我國現存面積最大、保存最完整的遼金古建筑群。千年前的殿宇深遠質樸，至今依然給人以極大的視覺沖擊力。殿內的金代二十四尊諸天造像尤為傳神，令他感慨「殿內諸像，雕塑甚精美，姿態神情，各盡其妙」。
前往參觀【懸空寺】位于北岳恒山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，素有“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”的俚語，以如臨深淵的險峻而著稱。
午餐：小媳婦涼粉（特色菜：渾源涼粉、農家土豆魚、恒山蘑炒土豆條）
當年，在結束大同的古建筑調查后，梁思成騎上了毛驢，前往應縣尋找中國最古老的木塔，即將迎來他人生中又一次驚喜的發現。野外調查異常艱苦，梁思成和林徽因卻把身體的苦楚視作當然，在工作中銳感快意。他們以6? ?的時間測繪應縣木塔。這座木塔建于遼清寧二年（公元1056年），木塔建造在四米高的臺基上，塔高67．31米，底層直徑30．27米，呈平面八角形，塔內斗拱繁復精美，堪稱木質斗拱集大成者
1937年6月開始的五臺山調查是他們最后一次華北之行，也是最后一次山西行。著名的佛光寺東大殿正是在這次調查中被發現的，梁思成先生對“中國必有唐代木構存世”的堅持終于得到了回報。他們用一周的時間緊張測繪，計劃第二年帶著政府的基金回來修葺大殿。佛光寺有“亞洲佛光”之稱。寺內正殿即東大殿，于公元 857年建成。在全國現存的木結構建筑中居第三。佛光寺的唐代建筑、唐代雕塑、唐代壁畫、唐代題記，歷史價值和藝術價值都很高，被人們稱為“四絕。
附近的唐代的南禪寺建于公元782年，是中國現存最早的木構建筑。
我們去參觀山西博物館，占地168畝，建筑面積5.1萬平方米，珍貴藏品約40萬件。山西博物院的基本陳列以“晉魂”為主題，由文明搖籃、夏商蹤跡、晉國霸業、民族熔爐、佛風遺韻、戲曲故鄉、明清晉商等7個歷史文化專題和土木華章、山川精英、翰墨丹青、方圓世界、瓷苑藝葩等5個藝術專題構成。通過這個博物館能夠更好地了解山西的歷史，文物。
太原 晉祠
今天的晉祠同70多年前相比并沒有太大的變化：古老的建筑依然矗立“在古樹婆娑池流映帶之間”；美麗的庭院開敞堂皇，曲折深邃，“又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑”；周柏唐槐依然茂盛。讓兩位先生最“愛不忍釋”的圣母殿建于北宋太平興國九年（984年），崇寧元年（1102年）重修。梁先生認為圣母殿“由結構及外形姿勢看，較《營造法式》所訂的做法的確更古拙豪放”，應當是我國北宋建筑中的精華之作。雖然自30年代以后，梁思成和林徽因再也沒有重訪過山西和晉祠，但是，梁先生在圣母殿廊下端著相機攝影梁架的照片已和這座建筑一起被載入了中國建筑史冊。
午餐后，送站。結束我們這次的考察。
山西有哪些著名的寺廟景點?山西寺廟景點推薦
寺廟是培福修慧的場所，焚香拜佛是指對佛陀表達敬意、感激、懷念，達到刨除雜念潔凈思想、奉獻人生和實現生命的狀態。那么，山西有哪些著名的寺廟景點嗎?趕快來看看這份山西寺廟景點推薦吧!
1、佛光寺
山西省五臺山佛光寺是國家重點文物保護單位，它位于五臺縣佛光新村，距縣城30公里。因為寺廟歷史悠久，寺廟中的佛教文物十分珍貴，因此有“亞洲佛光”之稱。
寺內正殿即東大殿，于公元 857年建成。從建筑時間上說，它僅次于建于唐建中三年(公元 782年)的五臺縣南禪寺正殿，在全國現存的木結構建筑中居第二。佛光寺的唐代建筑、唐代雕塑、唐代壁畫、唐代題記，歷史價值和藝術價值都很高，被人們稱為“四絕”。
2、永祚寺
永祚寺，民間俗稱雙塔寺，是國家第六批文物保護單位。位于太原市區東南約3公里的郝莊村南山崗上。背依太行群峰，四周松柏擁翠，殿宇軒昂，雙塔聳峙，是全國重點文物保護單位。
太原南郊的雙塔寺，是太原市的標志性建筑，太原市市徽上的主題圖案。雙塔寺，原名永祚寺，大約始建于明朝萬歷中期1597-1602年，因為寺內有兩座高塔，所以俗稱雙塔寺。雙塔寺的建筑格局并不復雜，由前院、后院、塔院三部分組成，著名的“雙塔”就在塔院里。
3、懸空寺
懸空寺位于山西省大同市渾源縣恒山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，素有“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”的俚語，以如臨深淵的險峻而著稱。懸空寺是山西省重點文物保護單位，恒山十八景中“第一勝景”。
建成于1400年前北魏后期，是中國僅存的佛、道、儒三教合一的獨特寺廟。懸空寺原來叫“玄空閣”，“玄”取自于中國傳統宗教道教教理，“空”則來源于佛教的教理，后來改名為“懸空寺”，是因為整座寺院就像懸掛在懸崖之上，在漢語中，“懸”與“玄”同音，因此得名。
4、玄中寺
玄中寺位于山西省呂梁市交城縣西北十公里的石壁山上，是凈土宗發源地之一，也被日本佛教凈土宗和凈土真宗視為祖庭。
玄中寺始創于北魏延興二年(472年)，建成于承明元年(476年)。因此地層巒疊嶂，山形如壁，故又改名“石壁寺”。 玄中寺的原存建筑，除建于明萬歷三十三年(1605年)的天王殿和明代的牌樓門外，其余都已毀棄。1983年，玄中寺被國務院列為漢族地區佛教全國重點寺院。2012年，被國家旅游局評為AAAA級旅游景區。
5、華嚴寺
華嚴寺位于大同古城內西南隅，始建于遼重熙七年，依據佛教經典《華嚴經》而命名。兼具遼國皇室宗廟性質，地位顯赫。后毀于戰爭，金天眷三年重建。
寺院坐西向東，山門、普光明殿、大雄寶殿、薄伽教藏殿、華嚴寶塔等30余座單體建筑分別排列在南北兩條主軸線上，布局嚴謹。華嚴寺占地面積達66000平方米，是中國現存年代較早、保存較完整的一座遼金寺廟建筑群，1961年被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。2014年被批準為國家AAAA級旅游景區。
6、雙林寺
雙林寺是全國重點文物保護單位，國家AAAA級旅游景區位于山西省平遙縣西南六公里橋頭村。是漢族地區佛教全國重點寺院之一。雙林寺原名中都寺，其地本為中都故城所在，因之得名。
寺中現存最古之碑為北宋大中祥符四年(1011)“姑姑之碑”。年代久遠，字跡模糊，第二十行“重修寺于武平二年”尚可辨認。“武平二年”(571)乃北齊年號，既是重修，其創建年代必早于此。即使從北齊算起，中都寺至今也已歷經一千四百多個春秋了。體現了古代勞動人民的聰明智慧和創造才能。
本人想去山西游玩，有什么景點攻略介紹呢？
山西，因居太行山之西而得名，簡稱“晉”，又稱“三晉”，省會太原。東依太行山，西、南依呂梁山、黃河，北依古長城，與河北、河南、陜西、內蒙古等省區為界，柳宗元稱之為“表里山河”。 山西是中華民族發祥地之一，山西有文字記載的歷史達三千年，被譽為“華夏文明搖籃”，素有“中國古代文化博物館”之稱。“大禹治水”、“女媧補天” 、“精衛填海”的傳說就發生在山西。
一、平遙古城
平遙古城位于山西省中部平遙縣內，始建于西周宣王時期(公元前827年～公元前782年)。是目前我國唯一以整座古城申報世界文化遺產獲得成功的古縣城。 巍峨的古老城垣厚重深沉，古城內的街道、店鋪和民居依舊保持著傳統的布局和風貌，濃郁的晉商文化氣息，淳樸的晉中民風，平遙散發著安靜而內斂的悠久氣質。與安徽歙縣、云南麗江、四川閬中并稱為“中國保存最為完好的四大古城”。
二、五臺山(Mount Wutai)
五臺山因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，峰頂平坦如臺，故名五臺。五臺山是文殊菩薩的道場，與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山、共稱“中國佛教四大名山”。五臺山與尼泊爾藍毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并稱為世界五大佛教圣地。以其悠久的歷史文化和規模宏大的寺廟建筑群位居四大佛教名山之首。目前臺內外尚有寺廟47座。其中佛光寺和南禪寺是中國現存最早的兩座木結構建筑。
三、壺口瀑布
壺口瀑布號稱“黃河奇觀”，是黃河上唯一的黃色大瀑布，也是中國的第二大瀑布。以壺口瀑布為中心的風景區，集黃河峽谷、黃土高原、古塬村寨為一體，展現了黃河流域壯美的自然景觀和豐富多彩的歷史文化積淀。壺口瀑布地處晉陜大峽谷中段，兩岸夾山，滔滔黃河到此被兩岸蒼山挾持，束縛在狹窄的石谷中，300米余寬的洪流驟然收束為50余米，這時河水奔騰怒嘯，山鳴谷應，形如巨壺沸騰，最后從20余米高的斷層石崖飛瀉直下，跌入30余米寬的石槽之中，聽之如萬馬奔騰，視之如巨龍鼓浪，波浪翻滾，驚濤怒吼，震聲數里，其形如巨壺沸騰，故名壺口瀑布。
四、云岡石窟
云岡石窟位于中國北部山西省大同市西郊公里。存有主要洞窟個，石雕造像余軀，為中國規模最大的古代石窟群之一，和敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和天水麥積山石窟并稱為中國四大石窟。云岡石窟形象地記錄了印度及中亞佛教藝術向中國佛教藝術發展的歷史軌跡，反映出佛教造像在中國逐漸世俗化、民族化的過程。多種佛教藝術造像風格在云岡石窟實現了前所未有的融匯貫通，并入選世界文化遺產名錄。
五、恒山
北岳恒山，古稱玄武山，崞山，玄岳。與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱為五岳，為中國地理標志，是天下道教主流全真派圣地。相傳我國神話中的古代道教八洞神仙之一的張果老就是在恒山隱居潛修的，在恒山留下了神話傳說。景區有懸空寺、果老嶺、姑嫂巖、飛石窟、還元洞、虎風口、大字灣等處。懸根松、紫芝峪、苦甜井等景點。尤以懸空寺最為出名，懸空寺位于恒山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，素有懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊的俚語，以如臨深淵的險峻而著稱。
佛光寺大殿到底有多美？它有著怎樣的歷史？
木質建材是一種永恒的建筑材料，既現代又古老，在建筑風格這一特性上，木質結構建筑可以跟城市的特點特色相呼應，比較能彰顯社會人文的特點。
因為它是天然材質，所以建筑使用起來比較有其特有的一種親和力，消除了建筑本身由于外屋產生的冰冷感，而且木結構建筑它具有很高的靈活性，可以充分的發揮展示其人性化和個性化的特色。
而中國作為最早開始使用木質結構的國家之一，我們從根本出發，實踐出真知采用柱，梁相結合的各式木質構架。揚木質材料的受彎和受壓之長處，避木質材料受剪和受拉之短處，并且有很好的抗震功能。
在很早的唐代，中國木結構建筑方式就已經自成一套非常嚴整的建造方法了，而我們今天要探索的五臺山佛光寺大殿便是中國歷史上現存的唐朝木質結構建筑中規模最大的，它帶我們一起了解唐朝的文化底蘊，一起了解唐代木結構建筑。
一、佛光寺大殿：享譽隋唐兩朝的名剎古寺
在五臺山三千懷抱，氣勢巍峨的山村邊，屹立著一座具有千年歷史的神秘建筑，它雖然沒有繞梁的梵音和裊裊的香火，也沒有門庭若市的香客來祭拜，卻能夠千年不倒，它是長久不老的傳奇古剎。
五臺山佛光寺是建筑于北魏孝文帝時期，早在隋唐時代，它就已經是五臺山名剎古寺了，這個佛光寺的大名經常在各部史書資料中有所提及。
而且，他也經歷了很多次被毀和修葺，在晚唐時代，我們的佛光寺東大殿再次被重建，巨大的佛壇對面開間，正中間塑立三座主佛以及脅侍菩薩，在巨壇之上，還有散置著的菩薩，力神等等二十余尊，這些都是唐代時期的塑像，東大殿的木結構建筑，以及殿內的壁畫更是唐代的標志建筑。
在晚唐時期，佛光寺經過了一番重新修葺之后，也因為當時統治者不允許佛教發展，伴隨著佛教衰敗，佛光寺也逐漸沉淪，除了宋朝時期的文殊殿一些小的修筑之外，漸漸被外界所遺忘，珠玉蒙塵。
直到后來，在我們的建筑學家梁思成跟林徽因堅持不懈的尋找之下，它才重現于世，并且推翻了日本人認為中國古代的建筑——唐時期的木結構建筑已經不存在了，要觀賞唐代木結構建筑需要去日本東京和奈良的囂張言論。
在東大殿的南邊一側有一座跟敦煌壁畫里邊描畫的磚塔是一模一樣的磚塔深深地證明了佛光寺的建筑歷史在唐代或者建筑在更早時期的定論，梁思成發現它時，贊它是“中國第一國寶”。
佛光寺東大殿里邊建設設計的唐代專屬題記，有唐代史實文化的專屬壁畫，有唐代特色風格的雕塑，唐代特色風格的建筑，這些被大家稱為“四絕”，具有非常高的藝術價值和歷史價值。
二、佛光寺的建筑構架：它是抬梁式木構框架的經典之作
佛光寺東大殿形象的展現了藝術和結構的高度統一，是作為中國古建筑現存的技術水平最高的，體量規模最大的，唐朝木結構建筑的典范，雖然是簡單的平面構造，卻又具有豐富的室內空間。
各種形式，大小不一的上千個木結構構件通過我們特有的榫卯結構緊密的咬合在一起，構件雖然有很多，但卻沒有一個沒用的或者多余的，外觀建造造型還非常的優美，沉穩，雄健，大殿里是由屋頂、梁架、斗拱層、“回”字形柱網平面來共同構造的? ?金廂斗底槽”，具有唐朝時期殿堂建筑的典型建筑風格。
在唐宋時期的古建筑中，這種使用斗拱層的抬梁式殿堂建筑里，檐柱和金柱的建造一定要是等高的，也稱內外柱等高，佛光寺大殿就是唐代典型的斗拱層抬梁式建筑，它的內外是通過梁枋和斗拱相組合，再架起它的平闇，最終以此來撐起整個大屋頂。
這種建造方式在唐代主要是使用在皇宮建筑和寺廟建筑這種最高等級的建筑中。其他的現存的唐代以后的殿堂樓閣大部分是簡化的建筑風格，它們的特點是檐柱比金柱矮上一兩足材，在金柱頭上的輔作被簡化變小，并且取消了平棋枋和消明栿，僅用草栿，在有天花的情況下，底層的草栿會兼做平棋枋。
佛光寺東大殿的大梁和栱層結構，作為殿堂昂結構最前端支點的是下面一條大梁，而上面的那一條大梁則壓住昂尾，兩條大梁跟中間斜著的昂一起組成殿堂上方結實而又沉穩的杠桿結構。
三、佛光寺東大殿還有跟日本天平時代遺留下來的建筑結構相同的小方格平闇，這也是其作為大唐殿堂式建筑的典型例證。
（一）“梁架”之美
東大殿的梁架還采用了托腳叉手，托腳也就是檁和下一層梁頭之間斜著放置的木件，它的主要功能是扶持檁，清朝時期的建筑就沒有這個構件；而叉手是指脊檁和平梁梁頭之間斜著放置的木件，主要功能是扶持脊檁的斜撐，在明清時期這個構件也被拆除了，改用脊瓜柱。
東大殿的平梁上邊最上邊的一端使用了三角形的人字骨架，這種房梁骨架結構的使用，可以說在現存的全國范圍內的木結構古建筑位列第一。
在平梁之上使用大叉手而不是侏儒柱，兩個叉手之間相交的頂點跟令拱相互交錯，而替木跟脊搏是受令拱承托，這些都是唐代時期的建筑特色。這些傳統的屋梁構架上部的建造手法都是從漢代延伸相傳的，在南禪寺大殿和山東地界漢代朱鮪祠的石刻上也有見過這樣的建造手法，只是這種結構在五代之后就絕跡了。
（二）“升起”之美
佛光寺東大殿的屋面坡度比較平緩，檐口和正脊都有所提升的角度，建造升起曲線，在唐宋古建筑里邊，“升起”這種建筑方式比較常見，也就是從房屋中心開始，兩側的檐柱都會比中間的次第稍稍高出些微的建造方法。
屋檐的升起便是:中間的柱子高度不變，次間、梢間、盡間比中間的柱子頭依次抬高兩寸，讓房屋的檐口逐漸形成一條緩和而又升高的曲線。
而翼角則是中國古代建筑的屋檐轉角的地方，因為它向上翹起，就像是一只舒展羽翼蓄勢待發準備翱翔于天際的鳥兒，而被稱為翼角，從唐代開始就出現了翼角翹起的屋檐，屋角的地方角梁斷面的高度大致是椽高的三倍，角梁跟椽的下端都是搭造在檐檁之上的，通過鋪望板的方式，來讓角椽的上皮漸漸變高，高度達到了跟角梁上皮一樣，殿堂在設計上專門各在屋角的地方正側面的檁上墊上一根三角形的小木條，這種木條在宋代被叫做“生頭木”，而它在清代被稱為“枕頭木”。
這樣墊造屋檐到轉角的地方就可以出現平緩的升起上翹。因為“升起”的建造手法，從屋檐到轉角的地方有些微的弧度并且轉折自然，從殿堂美觀的角度上分析，唐朝時期的轉折過度并且自然，明清時期過度顯得稍有生硬突兀。并且東大殿的殿檐探出足足有三點九? ?米，這是宋朝開始的木結構建筑里所沒有的。
（三）“斗拱”之美
佛光寺東大殿的斗拱肥碩，經實際測量，它的斗拱斷面尺寸達到210*300厘米，這種建筑風格有晚清時期斗拱斷面的十倍之大，著名建筑學家梁思成也曾評價東大殿:殿檐出探深遠，斗拱雄偉寬大，是典型的唐代古建筑。
而且東大殿的內外柱上總共采用了七種斗拱構件:外檐柱頭的斗拱鋪作，外檐補間的斗拱鋪作，轉角的斗拱鋪作，內槽柱頭的斗拱鋪作，內槽山面中柱柱頭的斗拱鋪作，內槽補間的斗拱鋪作，內槽轉角的斗拱鋪作。
其斗拱制作靈活巧妙，柱頭鋪作和補間鋪作都有雙抄雙下昂，內槽轉角改成偷心造不設置單獨的橫栱，也就是在內槽柱子內側插拱作為七鋪作偷心造，這也是因為佛光寺實際用途，佛像的圓光罩比較占地方沒辦法放下橫拱的原因稍作調整改動，全部采用偷心造的手法。七鋪作斗拱的縱橫霸氣，震懾四方，在中國古代建筑中，它是現存的一個斗拱挑出層次最為顯赫突出的一個實例。
結語：
灼灼生輝的佛光寺歷經千年屹立不倒，它的唐代木結構建筑特色讓我們顫栗，它的唐代四絕帶我們回到唐代的建筑文化中，它的多姿多彩，巧妙靈活的構造和建造手法不同于宋元明清，更是為我們增添了了解唐代殿堂建筑的歷史價值和文化價值，但是它又超脫了建筑本身的由于歷史時代而產生的歷史和文物價值，它被梁思成先生發現在盧溝橋事變之前，它的發現把這一重大發現投擲在了一個更為龐大、宏闊的歷史背景下面。
這座雄偉而又恢宏的唐代殿堂建筑從此便成了在中國近現代史上一個充滿了暗喻嘲諷的符號，中國和日本歷史建筑學術之間較量，曾經因為它而發生戲劇性的大轉變，它本身參雜了更多的民族色彩的情感和政治征服角力在其中，在梁思成的建筑日記當中雖然記錄了無數的非常具有特色的中國建筑跟佛光寺是一樣的，但是，它又是不同于其他建筑的，佛光，不僅僅是佛光；建筑，不僅僅是建筑。
參考文獻:
《記五臺山佛光寺建筑》
《山西佛光寺東大殿詳解》
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第一天到大同，游云崗石窟，然后坐汽車到應縣。 第二天游木塔、懸空寺，上五臺山。 第三天在山上玩一天。 第四天坐到太原的車下山，在佛光寺路口下車，游佛光寺。再坐同方向的車到五臺縣縣城，找車或包車去南禪寺，然后回縣城。 第五天坐汽車經太原回家。 加上你家到山西的來回時間，6－7天差不多。 有空請點擊本網頁上的我的名字，查看我的游記——我說山西好風光。 祝你旅途順利！
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