生孩子

我也是高一家長的媽媽，孩子抑郁一多半是孩子很優秀，從小到大應該是贊揚聲中成長的，上了高中，高中的課程無論從廣度和深度來講，都上了一個新的臺階。孩子如果還沒適應高中的學習生活，學習方法如果還是沿用小學，初中的方法去學習，成績下滑，努力成績也不會提升，孩子又找不到方法，孩子開始否定自己，覺得很無助，這是大多孩子開始抑郁的原因，孩子如果和家長傾訴，很多家長都以為孩子矯情，怎么會抑郁，不和孩子做有效的溝通。等孩子出現了失眠，情緒崩潰，甚至有了自殺傾向。才開始認識到問題嚴重性，家長也開始焦慮，不知如何處理，首先家長要認可孩子生病了，要帶孩子積極的去面對，去找心理醫生，配合孩子吃藥，做心理疏導。從家長來說，你的焦慮也會傳染給孩子。你首先認可和肯定孩子，重塑孩子信心，帶孩子做他喜歡的事，才是主要的，你的焦慮來源于孩子，你要對抑郁這種病要有信心，孩子只是暫時心理疾病。只要配合好醫生，孩子會好的，你也不必焦慮。

我的方法是放下。

我也是一名高中孩子的家長，自孩子初三寒假開始就極度叛逆，自己開始要減肥。我擔心孩子身體受不了，馬上要中考了，不好好吃飯怎么行？好心勸說卻使得母女關系越來越糟，孩子第一次沖我歇斯底里的發脾氣還揚言不去上學了，那時就非常擔心她不學了，好在她自控力還可以，就沒有耽誤學習，我也不再為吃飯的事糾結。在擔心害怕

古代生孩子為什么床上鋪一層草？胞衣也要埋起來，不能被狗吃！ 生孩子

生孩子是大部分人都要經歷的事，現在醫療發達，觀念也改變了，一些傳統的生育習俗慢慢被人淡忘，只在極少數地方延續。

古代社會對于生孩子這事看得極重，因為這關系到家族繁衍。有關生育的禁忌和慶祝儀式，在古代也特別講究。

這些儀式并非迷信，只是社會生產力尚不發達的表現，包含了對新生嬰兒的祝福，尤其使得這個自然人社會化，接受社會禮法和風俗的約束，成為社會一份子。

生育禮俗一般包括添喜、報喜、三朝禮、送粥米、滿月、做百日等，各地又在細節上各有不同。

這里以山東為例，不是山東的讀者也請駐足一觀，看與您所在地區的習俗有何差異。

【這里沒有高大上，只有關乎生活的歷史，歡迎關注、留言、轉發，謝謝】

最能反映民俗的文獻，其實是小說，特別是那些世情小說。咱就以山東奇小說《醒世姻緣傳》為例，來看看古代山東是如何對待生孩子這件事的。

（太長了怕耽誤您時間，這篇只講到送粥米）

《醒世姻緣傳》中第二十一回“片云僧投胎報德春鶯女誕子延宗”中描寫了山東晃家添喜的過程。

【準備工作】

第二十回中，晃夫人對徐大尹說，春鶯分娩“算該十一月，或是臘月初邊。”到第二十一回中已是十一月半后，晃夫人盼子心切，早早地把徐大尹推薦的收生婆子老徐日夜在家守住。

“另在晃夫人住房重里間內收拾了暖房，打了回洞的暖炕，預先尋了兩個奶子伺候。”

到了十二月十五日晚間，春鶯腰酸肚疼，開始有了臨盆的跡象，晃夫人又請了一個熟識的算命女先，一起在炕上等。

山東地區臨產之前一般要請一個產婆過來接生，產房通常設在產婦家中，只要安靜、暖和、不透風即可，分娩時，產房內不能有閑雜人。

“有的地方，產前當婆婆的要去廟里燒香，默求送生娘娘保佑早降麟兒，母子平安。”

【接生】

春鶯分娩，是在晃夫人臥房的重里間進行的，分娩時，晃夫人和女先在臥房，春鶯和產婆老徐在里間產房。

嬰兒降生后，丫環養娘紛紛觀看，斷了臍帶，埋了胞衣，給產婦喝了定心湯，方才安排她到炕上坐著。

晃家依照本地風俗，把雞蛋用紅曲連殼煮了，趕了面，分送出去，向大家報喜。

在生育習俗中，嬰兒降生，通常不能生在床上，據說是怕污染了床神，對產婦和嬰兒都不利。

因此，先在床前放塊土坯，再鋪麥秸和谷草，讓嬰兒生在草上，俗稱“落草”。

《醒世姻緣傳》中晃梁出生即采用“落草”的方式。

嬰兒出生后要剪斷臍帶，把胞衣找個僻靜的地方埋起來，不能讓狗吃掉，否則孩子長不大，另外還要給產婦喝一劑生化湯。

山東有些地方用摻子米熬成“定心湯”，有的地方用“天母棵”益母草熬紅糖水，春鶯喝的“定心湯”即前者。

另外，第四十九回，晃夫人得知兒媳姜氏有孕之后，“叫了靜業庵陳姑子諷誦五千卷《白衣觀音經》，又與白衣大士掛袍”，與山東某地婆婆求送生娘娘保佑的習俗如出一轍。

【三朝禮】

真正的誕育禮俗應該說是從嬰兒出生三日后的“三朝禮”開始。

嬰兒出生后的第三天叫三朝，洗三就是在三朝的時候給嬰兒洗浴。山東大部分地區現在已沒有“洗三”之說，但有些地方會在三朝時舉行禮儀活動，也即“三朝禮”。

依照山東的風俗，初生嬰兒的衣服一般是紅色的和尚服，嬰兒吃奶被稱為“吃口口”，第一次吃母奶之前，要請一個正在喂乳的婦女先喂一次，謂之“開口”。

產婦在分娩三天方可下床，下床后要謝送生神。親戚朋友前來祝賀添喜，俗稱“送粥米”，嬰兒的乳名要由祖父母和父母等長輩起，也有的請有身份、有地位的人賜名。

《醒世姻緣傳》中晃梁出生后三日，“送粥米的擁擠不開”，大家在晃家看著接生婆徐老娘為晃梁洗了三，親眷們紛紛掏出銀子、銅錢“添盆”，晃家也擺酒待客，另做了發面模摸舍與貧人食用。

第四十九回晃梁之子洗三時，與其父洗三過程相仿，另外姜夫人帶了家人娘子來與嬰兒開了口，晃夫人央請晃梁的岳父姜副使為外孫起了乳名“全哥”。

晃家請了戲班，姜副使點了一出《馮商四德記》。整體來說《醒世姻緣傳》中描寫的“三朝”禮俗以山東民俗為基礎，又雜揉了北京等其他地方的“洗三”、“添盆”等習俗，體現了山東民俗與外來民俗的融合。

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